személyiség függetlenségét
Az az elképzelés, a függetlenség meghatározza az egész életét egy személy. Állatok szabadságától megfosztott, ha nem ölik meg, ez tényleg általában hireyut. És ez biztos jele annak, hogy a természet és a menedzsment a szellemi világ nem ért egyet semmilyen rabszolgaság. Nem véletlen, annyira kiontott vér az emberiség utolsó száz évben megnyerte az egyén viszonylagos szabadságot.
De elég homályosan elképzelni a szabadság és a függetlenség, mert azt feltételezzük, hogy mindannyiunknak van egy belső rájuk szükség, hogy mindenki tudja használni a saját akarata és vágya.
Azonban, miután keres a tettek embere, azt találjuk, hogy azok az igény indokolja, és nem rendelkezik a szabad akarat. Ez azért van, mert a külső kontroll humán expozíció a két érzés - öröm vagy fájdalom (boldogság vagy szenvedés). Az állatnak nincs szabad választás.
Az előnye, hogy az ember több mint állatok, hogy az emberek tudatosan inkább elviselni a fájdalmat, tudva, hogy a jövőben ez vár szórakoztató, mint például a beteg beleegyezik, hogy egy fájdalmas művelet, tudván, hogy ez vezet javulást az állapotában.
Azonban ez a választás - nem több, mint egy üzleti számítás, amely becsült potenciális jövőbeni tekintetében az öröm a szenvedés. Ez egyszerű számtani értékének jövő öröm értékének levonását szenvedés és a különbség azt diktálja, a választás a személy. És ha az öröm ért a vártnál kisebb - ez ad egy személy szenved, nem öröm.
Csak a vonzó erő öröm vezet emberekben és állatokban, és ott van a menedzsment minden élő valamennyi szakaszában és szintjén az élet, és ezért nincs különbség a kettő között, mert a szabad akarat nem függ oka. És mi több, még a választás, a természet az öröm nem függ a szabad választás az egyén, és diktálja a szabványok és ízek a társadalom. És van egy teljesen független az egyéni, személyesen, a szabad cselekvés.
Azok, akik hisznek az irányítást újra, vár a jutalom vagy büntetés tetteikért a világ jövője, és ateisták - ebben. És mivel úgy tűnik, hogy az ember, hogy - egy szabad ember, önálló életvitelt és az egyéni cselekvéseket, függetlenül a külső erők.
A gyökér a jelenség rejlik az ok-okozati hatályos jogszabályok prorode, mint egész, és az egyes embereket.
Azaz, a négy fajta lények: a még vegetatív, állat, ember - a törvény az okság és célja minden pillanatban létük a világban. És minden egyes állam a keresetet a külső tényezők nem a kiválasztott cél jövőbeli állapotát.
Bárki, aki a világ folyamatosan fejlődik létező objektum (azaz hagyja el a régi formáját, és szerez új) 4 tényező:
2) módjait fejlesztési eredő jellegét, és így állandó;
3) módon változó hatása alatt a külső tényezők;
4) fejlesztési utak, a változás a külső tényezők magukat.
Az első tényező - a származási vagy az elsődleges kérdés, korábbi formájában. Mivel minden tárgy folyamatosan változtatja az alakját, minden képest korábbi formájában későbbi definíció szerint az elsődleges, és a belső tulajdonságok, függő csak az ereszkedést, diktálják a következő űrlapot, és a legfontosabb tényező a személyes adatok gén tulajdon.
A második tényező - a sorrendben az ok és hatás, eredetétől függően az objektum. Ő változhatatlan, mint a magvak, lebomlott a talaj és ad ennek eredménye menekülés: gabona elvesztette az alakját, hogy teljesen eltűnt, és vettem egy újat, abban a formában a menekülés, ami ad egy új formája formájában az első, azaz a gabona, mert ez az eredete. Megváltoztatása csak a szemeket, és esetleg a minőség (felbontás, íz). Ez azt jelenti, van ok-okozati sorrendben, ahol minden attól függ, hogy az eredete az objektumot.
A harmadik tényező - a kauzalitás azon részének az elsődleges kérdés, ami megváltoztatja annak tulajdonságait érintkezik a külső erők. Ennek eredményeként, a változó számát és minőségét a gabona, mert vannak olyan további tényezők (talaj, víz, nap), és kiegészítik a tulajdonságait az elsődleges kérdés.
De a hatalom a származási elsőbbséget élvez az egyéb tényezőket is, és mivel ezek a változások kapcsolódnak változások az osztályban, de nem változtatják meg a típusát. Azaz, a második, a harmadik tényező - egy belső tényező a tárgy, de ellentétben a második, változó mennyiségben és minőségben.
A negyedik tényező - ez egy ok-okozati összefüggés a meglévő külső erők - mint például egy baleset, az elemek, a housemates. Ez a négy tényező esetében általában eljár bármilyen anyag (gabona), az egyén (a gondolkodási készségek, érzés) objektumot.
Egy olyan ember számára az első tényező - a származási - a gyümölcs a szülők, a legfontosabb, mert a gyermek egy bizonyos értelemben, a másolás, hogy van, szinte az összes funkcióját és mentalitás a szülők és a nagyszülők ismétlődnek benne. Ez a koncepció és ismeretek ősök nyilvánvaló a leszármazottai, mint egy szokás, az ingatlan - akár tudat alatt.
Rejtett szellemi erők által rájuk öröklés, mind hajtja tetteikért, testi és lelki adottságok kapott ősök öröklődött nemzedékről nemzedékre.
Ezért vannak különböző típusú vágy az emberekben megfigyelt - a hit, kritikai attitűd, hogy a világ, az anyagi dolgok, lelki kereső, fösvénység, szerénység, stb - mert ez nem szerzett vagyon és öröklés a rokonok és ősök, rögzített bizonyos agyi területeken.
De ahogy az ősök automatikusan megszerzi örökölt minket, ezek a tulajdonságok hasonlóak a gabona, az alakja a földbe. Ebben a részben az ingatlan ránk bízott abban nyilvánul meg bennünket az ellenkező, ellenkező értelmet.
Mivel az elsődleges kérdés nyilvánul erők nélkül külső forma, végezhet a pozitív és negatív tulajdonságok. Például, a antiszemita ős-unokája yudofil megjelenik. Az emberi befolyás, és a másik három tényező.
A sorozat okai és azok következményei eredő ember eredetét - a második tényező - megváltoztathatatlan. Grain hatása alatt a környezet bővíthető fokozatosan változtatja a formáját, amíg a végleges érését az új kukorica, amely az első faktor formáját öltötte elsődleges kérdés az, csak a különbség a mennyiség és a minőség.
Ember, születik, elkerülhetetlenül jön hatása alatt a társadalom, és úgy jellegét és tulajdonságait: a tendencia, utalt rá öröklés útján módosított hatása alatt a társadalom.
A harmadik tényező, amely hatással van az alapanyag, az eredete a gén - a befolyása a környező közösség. Mindegyikünk ismer magának, hogy az ízek és attitűdök gyakran felcserélődnek hatása alatt a társadalom, amely nem lehet halott, élve vagy állati jellegére - csak személyesen.
A negyedik tényező - ez egy közvetlen és közvetett hatása kedvezőtlen külső tényezők, mint például a hiánya a jólét, a szorongás - nem kapcsolódik a sorrendben az elsődleges anyag.
Minden gondolatainkat és cselekedeteinket attól függ, ezek a négy tényező azonnal és diktálja a teljes életforma. Olyanok vagyunk, mint az agyag a kezében szobrász, felügyelete alatt e négy tényező. Mi vagyunk teljesen kiszolgáltatva ezeket a feltételeket. És nincs szabadság, vágy, és ez csak attól függ a kölcsönhatás a négy tényezőnek, és nyomon követés lehetetlen.
Nem elmélet nem a válasz, mivel ez egy tisztán szellemi felszabadítással mozgatja a tehetség, hogy hol és mi a közvetítő a test és a lélek.
A Kabbala azt mondja, hogy minden, ami létrejön egyáltalán, minden világban az csak a sugárzás és a vérereket, ami kitölti. Csak a teremtés egy hajó, aki szeretné megkapni ezt a sugárzást közvetlenül a Teremtő. És ez a vágy, hogy megkapja sugárzás könyv az élet és az öröm nyilvánul lelki vagy anyagi szubsztancia - attól függően, hogy a kívánságait.
Minden különbségek természetét, minőségét és mennyiségét az összes teremtmények - csak a nagyságát ez a vágy, amely szerint ez tele van érkező sugárzás közvetlenül a Teremtő és életadó.
Minden, ami elválasztja egymástól, így a szín, anyag, hullám, és így tovább. A különbség a fizikai és az élőlények és a következménye, a vágy, hogy megkapja a tartályt, és így a sugárzás mennyisége, a tölteléket is. Ez a vágy, egy méret ad nekünk formában az ásványi, a másik - a folyadék vagy a szín, vagyis a hullám területén - minden attól függ, a helyét a skálán a vágy, hogy vegye át a sugárzás, ugyanaz a sugárzás kiterjed minket és az egész világ korlátlan mennyiségben.
Ma már lehetőség van a kérdés tisztázása az az egyén szabadságát. Mivel most már világos, hogy a személy - ez a vágy egy bizonyos méretet, hogy megkapja sugárzás a Teremtő, akkor minden funkciót, akkor a rá jellemző egyedi csak attól függ a mérete vágy, vagyis a nagysága a sugárzás ereje vonzás vagy taszítás.
A vonzóerő, amelyeket általában az ego teszi az egyén létért való küzdelem, és ha megöljük néhány vágyait, törekvéseit az életben, azt akadályozza meg az a képesség, hogy a benne rejlő lehetőségeket „hajó az élet”, hogy töltse ki, hogy - a jogot adott neki a Teremtő.
Bármilyen ötletek közölt, hogy az ember hatása alatt a környezetét, mint a mag fejlődik csak a földön - egy közepes alkalmas neki. És mivel minden döntéseket az életben - a választás a társadalom, a baráti kör. És változó környezet nem tudjuk fenntartani a korábbi nézeteket, mert az egyén - egy példányát térképet a környezetét, a termék.
Emberek, akik megértik ezt, arra a következtetésre jutott, hogy az embernek nincs szabad akarata, mert ez - a társadalom terméke, és úgy gondolta, nem tudja ellenőrizni a testet, mert a külső információt tárolja az agy memória, és így az agy, mint egy tükör, ami mi történik körülötted .
Az ember eredetét - az alapvető, elsődleges a dolgát, és ő lesz örökölt mozgását a lélek, a vágy, és csak azok eltérnek egymástól. Minden ugyanúgy érinti mindent körül -, és még mindig nem találja két azonos ember.
Tudjuk, hogy ez az elsődleges anyag - az igazi gazdagság az egyén, amely még csak nem is próbálja megváltoztatni, mert csak a fejlődő rejlő adatokat, ez lesz a személy.
Mert az, aki elpusztítja legalább egy spirituális mozgalom, a vágy, hogy létrehoz egy megfelelő void a világon, mint bármely más szerv, és ez soha nem fog megtörténni. És itt látható, milyen bűncselekményeket civilizált nemzetek, melyen a „kultúra”, és megsemmisíti az alapjait mások.
De vajon lehetséges, hogy teljes mértékben az egyén szabadságának a társadalomban? Végtére is, egyértelmű, hogy a normális működését, akkor köteles átadni minden törvényi egyénekre, azaz, korlátozások, szabályok, és így folyamatosan megy személyiség küzdenek társadalomban. A kérdés még kritikusabb, mert ha diktátum - a jogot a többség, mert a tömeg mindig kevésbé fejlett, mint a személyiség, az azt jelenti, visszafejlődés helyett haladást.
Ha egy társadalom megteremti a maga törvényei szerint a törvények a Tóra, az emberek követik ezeket a törvényeket, nem veszíti el a lehetőséget, hogy fejlesszék a maximális egyéni (az egyesülés előtt Istennel), mert a törvény a Tóra - a természeti törvények, a világ és a társadalom irányítását.
Ha egy társadalom megteremti a maga törvényei ellentétes a törvények a Tóra, az emberek, még az ezeket hordozó, nem lehet elérni a maximális fejlődés.
Szerint a tervszerű irányítás, kénytelenek vagyunk ahhoz, hogy a törvények a Tóra - fejleszteni a kívánt irányba lichnosti.i társadalomban. Tóra szabály meghatározza oldja meg a kilátást a társadalom.
Ezért általában minősíthető „természetes kezelési szabály”, mind az általános és a szabályokat - a törvények a Tóra, a lényege a természet a kontroll jog közvetlenül, vagy a külvilággal. Kabbala tanulmányozása a viszony a törvények a Tóra, a meglévő „top - down” a világunkban, megerősíti, hogy a törvény a befolyása a többség a társadalom kapcsolódik a természeti törvény, és az egész emberiség a cél teremtés „közeledés a Teremtő” két módja van: „a Tóra” és „az utat a szenvedést.” De egyénileg, az emberiség képes elmozdulni a cél szándékosan, tudatosan választotta magának minden alkalommal több alkalmas erre a célra, a cég: a csoport vezetője.