személyiség filozófia - studopediya
A téma a filozófia identitás nevezhető törvények és tényezők kialakulása, fejlődése és pusztulása az emberi személy bizonyos történelmi körülmények között. A modern filozófia irányítja a figyelmet a tanulmány a kialakulását és működését az emberi lény, mint egy „univerzális” egész ember, mint egy tárgy a történelem és a kreatív tevékenység. Filozófiai-pszichológiai vizsgálat az ember arra irányul, hogy a szerkezet a személyiség, jellemző különböző személyiség típusok, szerepüket és funkcióit, feltételek kialakulása és a változás cheloveches Coy személyiség.
1.chelovek személyiség
Az alapító a trend osztrák pszichiáter Sigmund Freud (1856-1939) kezelte az ember, mint „egy állat, kötött kultúra”, és az a személy - mint „együttese tudattalan irracionális” kezelés ". Az ő modellje személyiség, Freud festett egy képet egy nyilvánosan mögött ideálok és az elme, hogy a rejtett és a valódi nye uralkodók - vak ösztön vagy komplexek (elnyomott vagy elfojtott psihotravmaticheskie helyzet), hogy él a démon-tudatos szféra és meghatározó szellemi életben. A fő hajtóerő ebben a szférában hitt libidó (latin: libidó -. Passion) és a halál ösztönök és agresszivitás. Fontos, hogy fontolja meg egy finomítását, ami Freud: „Ez nem csak a legaljasabb, de a legtöbb ember magasztos lehet eszméletlen.”
Tudatalatti szerint követője Freud svájci th pszichológus Carl Jung (1875-1961), egy rés együtt elveszett emlékek - archetípusok, valami mitikus Obra-call, összetevői a mély része a személyiség - „kollektív tudattalan”.
Szovjet pszichológus SL Rubinstein (1889-1960), a személyiség szerkezetét tartoznak a mentális tulajdonságok (jelleme, vérmérséklete, személyiség irányban, lustaság), a mentális állapot (emelkedés, csökkenés), a mentális képződmények (ismeretek, készségek, képességek) és a mentális megismerés (érzés lesz). Más pszichológusok (Leontiev, AV Petrovsky) személyiség bevezetett elmélet módszertani elve alak-ség, mint egy dinamikus rendszer kölcsönhatása a téma a világon.
Mint látható, az elmélet az egyén csak a XX-ik században volt egy XIX- a pszichológia, hanem a filozófia a probléma személyiség volt Shih Roko képviseli az ókorban. Így Socrates tartják nyatiya jó, az igazság és a többiek. Platón írt a „világ az érzékek”, „ötletek”, „lélek”, a halhatatlanság. Tanítványa Arisztotelész meghatározott identitás mint testület, amelyben az elme funkciók (a szellem együttes ismerete, az elme, az érzelmek és érzések, igen). Ő beszélt a személy, mint egy állami és egy „politikai állat.” Hippokratész (ie 460-377.) Kidolgozott egy besorolási-katsiyu különböző típusú személyiség temperamentum.
A humanisták a reneszánsz ideális előadott egy koherens, kompr-Ronne fejlett személyiség, amely kimondta cél és a közös-CIÓ - fejlesztési eszköz. A felvilágosodás a XVIII előtérbe fel érdekeit az egyén, mindig esik egybe, végső soron a közjó. Német klasszikus filozófia a XIX században, felvetette a inkompatibilitás a polgári társadalom a szabadság az egyén. Egy ilyen társadalomban, Kant rámutatott, egy személy csak egy eszköz. Hegel tekinthető egy pillanatra egyetemes személyiség típus együtt fennálló egységben a világon, és látta, hogy a lényege a személy - a szellem. A polgári filozófia és szociológia átfogóan mutatja, a folyamat a pusztulás személyiség. Tehát, az egzisztencializmus feltárja mély és éles konfliktus az egyén és a modern társadalom, látva annak okait az emberi természetben.
A vallási tanítások kapcsolatos identitás nem egyértelmű, és nem felel meg a tudományos nézeteket. A hinduizmus és a buddhizmus, a személy általában tagadta. A keleti despotizmus, az egyén nem tekinthető érték. Keleti kultúra elválaszthatatlan sociocentrism, amikor hívták, hogy jöjjön, hogy felfedezze a személytelen Abszolút. A felszabadulás férfi csak annyit jelentett, önzetlen feladataik ellátása során és a szabadság a szenvedélyek. A Társaság célja, hogy a merev hierarchia, az abszolút függőség a közönséges ember. A kereszténység, az ortodox hozzáállás a személy negatív, valamint az emberi szabadságot. A „Journal of Moszkvai Patriarchátus” (1953, № 3) azt mondja: „A bűn van kifejezve az emberi vágy, hogy élni a maga módján, és nem Isten szerint, más szóval, az önérvényesítés személyiség szemben és az Istennek.”
Ezért a vallás a lelki emberek egészségét veszélybe egyértelmű. Csalóka, beleértve a mitológiai gondolkodás, visszavonása a valóságtól, mint általában, vezet a különböző mentális egészségügyi problémák és az erkölcsi tudat az ember. 3. Freud azt írta, hogy a vallás „azzal fenyeget, hogy az eszmék és értékek.” Ő részletesen kifejtette milyen azokat a normákat és az ideálok, amelyben a hit; ez - a tudás (ok igazság), a testvéri szeretet, az elérni függetlenség és a személyes felelősséget.
- aktivitás, azaz a a vágy, hogy lépjen túl a téma megfelelő nye korlátok, bővíteni a tevékenységi körét;
- Directions - stabil domináns rendszer mochi szigetek érdekeit, hiedelmek, eszmék, ízek, stb ahol nyilvánult meg emberi szükségletek;
- létezik egy kifejlesztett tudat - az a meggyőződés rendszer maga, a konstruált egyén által a folyamat aktivitását és a kommunikáció (önbecsülés, önbecsülés, szintű igénypontok, stb);
- a képesség, hogy önképzés.
Alapján a jelenlegi legjobb bizonyíték szerkezet a személy hasadó összefüggenek biológiai, pszichológiai és sotsi-ügyi szinten. Biológiai szinten tartalmazza az egyén genetikai-idézésben okozott öröklött fiziológiai hajlamait, hogy lehet megvalósítani az egyes szellemi és szeszes tulajdonságait ember. Pszichológiai szinten személyiség tartalmazza az igényeit, érdekeit, különösen a temperamentum, karakter homlokát századi, az akarati potencia meghatározó motívumait viselkedését, tevékenységét.
A szempontból a filozófia és az orvostudomány, minden ember egy személy, de ő nem született egyedül, és ez lesz a folyamat a társadalmi fejlődés, megszerzése bizonyos személyiségjegyek a korai gyermekkorban. Amint azt a híres szovjet filozófus VP Tugarinov, ember válik a személy, hogy ilyen fontos funkciók, mint az intelligencia, a felelősséget tetteikért, egy bizonyos fokú szabadságot, méltóságot és egyéniségét. A személyiség, aki képes a kritikai attitűd, hogy a valóság (hogy megfelelően reagáljon rá), képes dolgozni, van egy jól fejlett öntudat és az akarat. Ezért nem mindenki válhat személyiség.
A modern társadalomban, a leggyakoribb a konformista (alkalmazkodva) típusú személyiség. Ez standare-ellátási Vissza lényegében összeomlott személyiség. Az ilyen ember nem magától stoyatelen, nem hiszi, van fogságban a különböző mítoszok, a kilátást a másik személy, vagy az emberek többsége van alárendelve az általános hangulat és él az elv „mint mindenki más.” De még Bacon-rezhdal figyelmeztetés: „Mi egy olyan világban élünk bálványok”. Az emberek túlnyomó többsége con református típusú alakul kisebbrendűségi komplexus. Ennek két oka-amikor szerint Yu Mukhin: lustaság és a félelem. Lusta, hogy vizsgálja meg a problémát, tanulmányozza, és a félelem, a felelősség a döntéséről.
Tipikus dogmatikus, konzervatív, konformista személyiség, mint az ellentéte az egyén, a másik véglet - a marginalitás (a latin Margo -. Border, határ). Bowl ilyen típusú személyiség-főnév idős emberek súlyos a környező természet. A pszi-hiatrii dogmatikus gondolkodás jele lehet a skizoid személyiség típus jelenlétében egyéb tüneteket.
A liberális demokrácia a fő jelszava az individualizmus. Igen, a születés, mindannyiunk - a maga útját járó. De beszél a többi ember, legyőzzük az individualizmus. Másrészt, viszont az ember nem lehet tiszta a kollektivista és az élő kizárt jelentősen a társadalom életében, oldás önmagukat mások. A tény az, hogy az intézkedés az individualizmus, egyediségét, hogy mindenki maga dönti el. Persze, tisztelet és Liu verte ki, mint egy normális ember többet igényel, hogy meg kell tenni, hogy egy személy, hogy megvédje a becsületét és méltóságát. Enélkül a személy nem lehet a kollektivista, a tisztelet és értékelni mások, ellentétben nem az emberek. Rossz, ha az emberek pihentek a individualista-dualizmus és azt akarja, hogy rajzoljon egy vonalat az egymás közötti és a társadalom számára.
Az ideális kell tekinteni elválaszthatatlan - egy átfogó, harmonikus, de a személyes fejlődés. Ez a szokatlan férfi, független az igazság keresése és a saját döntések, intézkedések. Ez nem csak valami meggyőzni, hogy az nem tartozik a divat, van egy kreatív gondolkodás-it. Azt integritását, de nincs ortodoxia vak ragaszkodás a létrehozott bármely területén elvek és polo zheniyam. Ezek az emberek gyakran nehezen mások az oktatásban, és mint általában, a kevésbé szerencsések az életben, hogy önzetlen, beskory-stnymi és sérülékenyebb. De ez egy ilyen ember passionaries-hold-típusú kollektív és a társadalom. Ezek a legaktívabbak, felelős, így próbálja elérni a nyilvánosság hasznos célok és ideálok.
Egy példája egy ilyen céltudatos ember megnyilvánulhat Xia legendás férfi - egy orvos, költő és író, egy kubai politikus, forradalmi Ernesto Che Guevara. Nem véletlen a francia filo-Sof JP Sartre nevezte a legtökéletesebb férfi a mi EPO-hee. Guevara különböző lelki érettség, személyes bátorsággal, állandó yannym termesztés, győztem fizikai betegség (asztma). Sebesült, fogságba esett a megrendelések az USA-Board becenevet elvágta a kezét, és lövés. A búcsú levelet a gyermekek számára, Ernesto írta: „Mindig tud reagálni a teljes mélységét a lélek minden igazságtalanság. Fogékonyság - ez a legszebb vonása forradalmi ".
A sajátos szerepét ez vagy az egyén a társadalomban függ a cisz-tórikus uralkodó körülmények társadalmi viszonyok és milyen az a személy, érti és értékeli a helyzetét. Ez jól mutatja a VI Lenin ebben a mintában. Slave, írta, tisztában azok a rabszolgaság és vegetál néma engedelmesség, van egy pro századi rabszolga. Rab, tudatában rabszolgaság és egyeztetni vele - ho-LLR sonka. De a szolga, aki ismeri az ő helyzetét, és ellene fordult - ez forradalmi.
A legélénkebb és jelentős személyiség nyilvánul meg a tudomány, a politika, a művészet, a katonai ügyek. Az MD Golubovskii, a személyazonosságát a tudós különösen a funkciót: a szenvedély a tudás-gödrök, a szeretet az igazság, és a vágy, a személyes szabadságot. Ezek domináns vonások általában egy forró hangulatban, kivételes teljesítmény, kiváló memória, a bátorság, ismeretekben gazdag és átfogó kultúra. Mindezen tulajdonságok határozzák-nek a szellemi személyiség - szellemi.
A különleges helyet a történelem a népek és nemzetek, hogy nagy személyiségek. Ők születtek ritkán, és nem mindig időszerű, de. Általános szabály, hogy ezek határozzák meg annak idején. Az UNESCO felmérése legjelentősebb gondolkodója a második évezred első helyen ment Karl Marx. Magyarországon ilyen nagy Lichnos-tyami volt I. Péter, MV Lomonoszov, AS Puskin, FD Dosztojevszkij, LN Vastag. Az eredmények szerint számos felmérések a különböző országokban, többek között az interneten, az első három ember, aki lehet nevezni egy ember a században, és az ezredforduló mindig azt jelenti, Xia VI neve Lenin, valamint a nevét Einstein, IP Pavlov és a többi nagy földlakók, amelyek jelentős hatással volt a civilizáció fejlődését.
De ahhoz, hogy egy történelmi alak tartottak, amire szükségünk van, először a személyiség, másrészt a történelmi szükségességét. Dráma Magyarország késő XX - XXI század elején, hogy van ilyen igény, de nincs ilyen személy, közeledik a skála a skála az ország és a problémákat. Érdekes és tanulságos Vigyázat Marx, hogy a nagy történelmi események és személyiségek ismétlődnek. De az első alkalommal, mint egy nagy tragédia, és az azt követő ismétlések (anélkül, hogy figyelembe véve a megváltozott feltételek mellett), mint egy bohózat, egy paródia, egy blöff.