Poetics a regény az író - különösen regényei Kurt Vonnegut
Poetics az író regényei
Az alakja a regény Vonnegut egy kollázs. Például, a regény „macska bölcső” események, leírások, és a tükröződés helyettesíthetik egymást, mint egy kaleidoszkóp. Szerint M. Bahtyin: „Az író nem érdekli logikus eseménysor elején a regény is kiderülhet, hogy az olvasó, mint a ténylegesen lejár, a kurzus az elbeszélés, ő végtelenül keverés események, szabadon mozgó időben, és így hogyan lehet elpusztítani őt „[4, p. 16]. Ez a kollázs töredékek az idő, töredékei terek, az emberi sors fordulat, szállítja a legváratlanabb szög, amelynek célja, hogy elborít az olvasót, és rávenni, hogy gondolja. Ez a megjelenítés biztosítja az olvasó feszült részt a létrehozását a szöveget. Áteső dekonstrukció olvasás sztereotípiák, megtöri a kódokat a hagyományos irodalom, az olvasó úgy dönt, ahogy a belépő a labirintusban, és benne van a játékban. Ez az egyetlen törvény bűnrészesség létrehozása a szöveg hivatkozik a legfontosabb elv a modern esztétika, és van úgy, hogy a találmány a kollázs kultúra posztmodern, hiszen ez a forma lehetővé teszi, hogy az tükrözze az osztott modern tudat. Tehát Vonnegut részletesen minden szinten az elbeszélés bizonyítja, hogy lehetetlen épület formája. Célja, hogy hozzon létre egy anti-művészet, antisystems, hogy dolgozzon ki egy új módját beszélt az abszurd valóság (a valóság, háború sújtotta) egy olyan folyamat, amelynek során a hatóság elvét és az erőszak megszűnik. Regényei tele vannak karakterek, akik akarva-akaratlanul, tudatosan vagy tudatlanul minden együtt hozzon létre egy történetet, és annak eredményéről.
Poétikája a regény során számos jellemzőjét. Például a szándékos szétválasztása a regény a 127 fejezetei primitív nevek, állandó utalások a vallási motívumok és témák, sok neologizmusok. Bokononizmus célja, hogy újjáépítsék a kilátás az olvasók egy bizonyos véges világban, hogy segítsen nekünk, hogy ez mi ez, hanem egy haszontalan küzdelem. Átható az új vallás, az olvasó kezdi megérteni, hogy nem ért semmit. És ez is egy művészi eszközt. Végtére is, Vonnegut nem utasította el a hagyományos vallás, de csak megváltozott néhány dolog, ami egy vallás, amely a regényírók köze kitalált világok - azokat a munka hatékonyabb javára, a szépség, a kényelem és a megvilágosodás. A fellépés az új serkenti több és komédia, ahol ez egy szerkezeti technika. Comic elképzelések a képre, és Bokonon bokononizmus általában - egyfajta alapvető rendelési emberi értékek. A regény egészét pozitív tartalommal, felszabadítva az emberiséget a saját elviselhetetlenül önző felelősséget a feltételeket az emberi lét. Feltételezve, hogy a világ értelmetlenné válhat, és vicces, és a jó élet elviselhetetlen ezen a ponton minden K.Vonneguta hős üdvözölhetjük és a „udvariasságból meghalni”, hogy valójában mögötte, és követte.
Mint már említettük, „macska bölcső” egyfajta puzzle, amely epizódok szóközzel elválasztva, gyakran szerepel más sorrendben, ahol előfordultak. Töredékek az élet egy vagy több karakter látszólag összefüggéstelen egymással. Azt a benyomást keltik az egyes befejezett szövegek, mintha K.Vonnegut minden folyosón megint elkezdte új. Kimerült, kénytelen engedelmeskedni a hagyományos művészeti általános törvényei a szerkezet, ellentétbe az epizód epizód hozott a szingularitás, kikapta a nyilvánosság egyáltalán kapcsolatokat. Töredékek a valóság visszatért az eredeti szabadság és az egyenlőség, illetve a többi töredékek, és ugyanabban az időben, függetlenül a személy.
Ebben a regényben, hogy teszteljék a nukleáris bombát valaki azt mondta komoran: „Most a tudomány a tudás bűn” [6, c. 7]. Ez Feliks Honniker, az egyik kitalált K.Vonnegutom „atyák a bomba”, azt mondta: „Mi a bűn?” [6, c. 13] Nem tudom, egy nagy tudós, és ez a szeretet. Az „emberi tényező” általában nem érdekli a tudomány égitest. Őfelsége továbbra is a legjelentősebb tudományos igazság neki: „Egy biztonságosabb a sértéseket az ember fény nem látható. Az emberek nem érhették el, mert nem volt érdekelt az emberek „[6, c. 11].
„Az igazság vált a nép ellensége, mert az igazság rettenetes volt, és Bokonon meg egy célt -, hogy az emberek egy hazugság, megszépítve azt egyre több» [6, c. 101].
Röhög tudományos fogalmak, K.Vonnegut létrehoz egy szándékosan ellentmondó filozófia bokononizmus, hely Sustaining neki bohóckodó terminológiát - Carasso, granfallonami és vampiterami. Honniker unravels titkait a világ „disenchants” őt. Úgy tűnik, hogy Bokonon hasonlóan működik. Ő kiteszi az illúziót lebontja mítoszok és újak létrehozására. Néhány a tömeg, a másik a „akik megért.” Az emberek a sziget San Lorenzo Bokonon adja a hit és a türelem, az elit - a teljes nihilizmus és az irónia. Kiderült, oly módon, hogy a posztulátumain filozófia Honnikera és Bokonon tele nagyon gyakorlati következményeit. Honniker nem vesz részt a politikai intrika, de érdekli a létrehozásában robbanóanyag játékok. Nem akarja, hogy bármi rossz emberek és Bokonon, de a termék nem ironikus kevesebb öngyilkos. A teljes irónia, bizonyos értelemben még érdekel a bajok a valóság: rajz tőle bajok anyag szellemes gyilkos ítéletei, megfagy minden pozitív törekvés, a vágy, hogy javítsa a világon, anélkül, semmit cserébe.
Tehát K.Vonnegut van egy nehéz kapcsolat Bokonon. Egyrészt bokononovskaya „irónia nélkül partján” Úgy tűnik, a megfelelő módon leírni a válság a mindennapi élet, a szülés, hogy az, aki veszi helyezését, az érzés határtalan hatalmat „őrült őrült őrült világban.” Másrészt veszélyét látja tisztán K.Vonnegut játék viszonya a világhoz, ha hiányoznak a pozitív iránymutatást párosulva a fékezhetetlen ironikus elem okozza, hogy ironikusan az egyik az egyik üres, mert minden mást elpusztította a kíméletlen irónia. Sokkal nevetségessé a jelen, K.Vonnegut, de nem hajlandó kezelni a világ, mint egy óriás „rossz anekdota” - helyzetben jellemző nagyon aktív az USA-ban a háború utáni évtizedekben az iskola a „fekete humor”, amely a kritikusok már többször rögzített Vonnegut tévesztve szem elől a legfontosabb jellemzője a tehetség: a bajok és a zűrzavar az emberiség érzékeli, mint egy személyes tragédia. „Mi is remélem, hogy az emberiség - gondoltam -, ha a tudósok, mint Felix Honniker így a játékok, mint a jég-kilenc, így rövidlátó gyermekek, és miattuk van az egész emberiség?” [6, c. 142].
A regényben, K. Vonnegut „macska bölcső”, a főhős, miután meghívást kapott, hogy támogassa az általános sztrájk írók, „mindaddig, amíg az emberiség nem jön az érzékek,” válaszol a határozott elutasítás. Számára a csend írók a világ, tele vannak robbanó konfliktusok, mint természetellenes és tele van szörnyű következményekkel jár, mint a tűzoltó részvételi arány. „Ha valaki író lett - azt hiszi - így vette a szent kötelessége, hogy a hatalom létrehozásához szépség, hogy fényt és kényelmet, hogy az emberek” [6, c. 135]. Ezekkel a szavakkal, a karakter - elég komoly hozzáállás gúnyos Vonnegut művészetét.
Azok, akik várják az irodalom egyértelmű utasítások és receptek, könyvek Vonnegut valószínűleg elhagyja elégedetlen. Húz ez vagy az a tézis, az író azonnal rámutat a határait igazság azáltal ellentéte. Jól mutatja a megbízhatatlanság az elméletek és fogalmak, Vonnegut ugyanakkor úgy érzi, a vágy a teljesség és a fenntartható kilátások. Folyamatosan emlékeztetve a lehetetlensége a világ megmentése révén az édes hazugság mellékelt filozófia és a művészet, s ugyanakkor megértsék, hogy szükség van rá.
Egy egyszerű komplikációmentes forma-fi, ő közvetíti az olvasók igazságokat. Mivel a nyelv és a módszer bemutatása, ezek prédikációk nem tekintik unalmas beszéd prédikátor, hanem egy izgalmas és szép történet.
A térbeli kiterjedésével az új meglehetősen széles. Vonnegut nem korlátozza a regény cselekményét egy bolygó. Történetek nem egyedülálló a Naprendszerben, hanem sokkal határain túl. Föld, a Mars, a Merkúr, a Titan és Tralfamadore - a bolygó, amelyen az akció kibontakozik. De nem tudnak tenni egy „sima” rendszer. Ezek nem részei az azonos egész, és nő egymásba. Világok az irodalmi orosz baba, minden baba, amelyben - az új, hogy hozzon létre egy nagy baba világ. Az egyik legérdekesebb probléma a regény - milyen sorrendben, hogy matryoshka: milyen a világ egy olyan termék, és mi - a szülő.
Minden műfaj az irodalom velejárója saját sorozata chronotopes amellyel minősítette a terméket. És az új chronotopes kölcsönözhetnek motívumokat már létrehozott stílusok, hanem az a fajta szekvencia, amely elvezet a születés egy teljesen új kombinációkat. „Ilyen motívumok találkozó-elválasztás (elválasztás), veszteség-megállapítás, keresés, felismerés - misrecognition és mások szerepelnek, mint egy eleme a történet nem csak a regények különböző korú és különböző típusú, hanem az irodalmi művek más műfajok” [17 c. 25].
A motívum a találkozó a szövődménye szinte bármilyen témában. A találkozó lehet hirtelen vagy tervezett, kívánt, vagy nem, szomorú vagy vidám, néha ambivalens. Ez chronotope érvényesül idő paramétert, még akkor is, elválaszthatatlan tér - „ugyanabban az időben, ugyanazon a helyen.” Csak akkor, ha ez a két feltétel lehet találkozni. A motívum tiszta, csaknem matematikai jellegű, de nagyon értékes érzelmi intenzitását.
A motívum az út - a legfontosabb és eseménydús idő-tér. Az út - egy hely a találkozók, rendezvények, társkereső, stb Szelek körül a többi telek vonalak, és összeköti a munka világába. „Ez az a pont, amelyben, és vállalta, hogy az események” [4, c. 12].
A motívum a küszöbérték lehet kombinálni chronotope életrajzi idő, de általában kiegészített motívumok a válság és a fordulópont a karakter életében. Ez a motívum egy metaforikus, jelképes, de gyakrabban hallgatólagosan. A megkülönböztető jellemzője ennek chronotope van a „fuzzy” időkeretben. Ez lehet rövid, mint egy villám, beágyazva egy hosszabb motívum, és lehet forrasztani egy szűk során egy hosszú életrajzi ideig.
Ebből arra lehet következtetni, hogy a két legfontosabb szempont az építőiparban a művészeti világban - térben és időben - nemcsak szorosan kapcsolódnak egymáshoz, hanem összeolvadnak egyetlen egységben. Sőt, ezek a kombinációk a műfaj helye.
A következő világban - ez a föld, többé-kevésbé valós, hogy az olvasó helyet. De még itt is vannak eltérések. Először is, a Föld jelenik során a regény három alkalommal, és minden alkalommal kiváló, kivéve a földrajzi paraméterek világban. Talán egyaránt figyelembe kell venni részeként fészkelő babák. Land alapján ezek a világok, amelyek halmoztak fel attól függően, hogy a cselekmény Mountain irónia, a groteszk, gúny vagy idill. Lehetőség, hogy elossza külön rendszereket későbbiekben tárgyaljuk.
Ezután - a Mars, a világ által létrehozott „szeszély” a karakter Vonnegut. Ez az egyetlen világ, hogy a megjelenése a regényben van egy világosan meghatározott alkotója - Rumford, lakója a Föld világon. Egyesíteni és nevelő földlakók idegenkednek a háborúba, Rumford létrehoz egy kolónia földlakók a Marson, az előbbi azzal a céllal, hogy hozzon létre egy legyőzhetetlen sereg, és megtámadják a Földet. Mars lehet tekinteni a termék egy beteg képzelet egy kis helyi istene, ami azért van, mert a fantasztikus szempontból a regény, megszerezte a fizikai alakra. Mint egy labda összeütközött a Földdel, és ebből jött ki egy másik fantasy - szinte utópia - Mercury. Planet, teljesen alkalmatlan az élet, a mélyén élő lény Harmonium, etetés a hanghullámok [11, c. 66].
Eltekintve a World of Titan. Ő nem következik a másik világban. Ez létezik párhuzamosan. Ez a bolygó, egyrészt, az Isten teremtésének vagy a Természet vagy magasabb erők, létezése teljesen. A másik oldalon a bolygó jól látható nyomai intelligens lények, hogy a robotok vagy Tralfamadore hullám jelenség Rumford. Az első ház épült Rumford, második Malaki és családja.
És végül - Tralfamodor, robotok bolygók, amelyek több millió millió fényévre a Naprendszerben. A szerepe ennek a bolygó sorsa a föld lakói elején a regény nem egyértelmű. Távoli civilizáció, a hírnök, aki beszorult a Naprendszer miatt törött hajó. De a történet kiderül, hogy Tralfamadore van közvetlen értéket, mint a Teremtő minden dolog a földön, valamint a koordinátor és a „mester” az egész emberi történelem. „Ők küldtek minden cselekedetünk, hogy mi hozott alkatrész a messenger Tralfamadore, amely lehetővé tette kényszerleszállást itt Titan” [7, c. 221]. Így a világ első emberi ősök
A regény „The Sirens of Titan” Idő egésze nem létezik. A világ minden, megy a maga módján. Egy év alatt a világ semmi köze az időben egy másik. Az egyik világban a történetet befejezte a munkáját - a másik kezdte, de az idő nem folyt simán az egyik a másikra, és többek között az új az új világban. Mint a világ, és az idő matryoshka nyitott illetve, hogy szabad kezet ad az idő a következő világban. Amint a történet egy olyan világban, ahol idő eltűnik. A Naprendszer egy szoba fények gyulladnak fel egymás után, és élni egy ideig, aztán elhalnak, mielőtt a következő kanyar. És égési idő nem felel meg az „igazi” narratíva időben.
A regényben K.Vonnegut bevezetett idegen civilizáció, amely gyökeresen eltér a földet az a hozzáállás, és az idő fogalma. A lakosság a bolygó úgy vélik, hogy a jövő, jelen és múlt létezik egyszerre. Köszönhetően az eredeti időszemléletet, élnek szétszórtan véletlenszerűen időpontokban, nem pedig logikus és szigorú eseménysorozat jön egymás után. Mert Tralfamadorians senki nem hal meg, mert az összes pontot mindig jelen van.
Ezek a jellemzők is léteznek az új. Vonnegut miután majd létre a világ magát, cseppentve ugyanakkor az új funkciókat. Minden világok egyszerre léteznek képek és kezelni, mint egy egységes képet. Az új kezdődik valahol a második világháború és a harmadik világ válság, hogy az olvasó hatálya félig fantasy, félig valóság. Ez ad egyfajta nemcsak a teljes stagnálás az események, de nem számít az időkeret és az események a regény.
Az egyik sajátossága a stílus K.Vonneguta egy pszichológiai portréja karakter. Ezek nem hősök a szó szoros értelmében a szó, vagyis nincs személyes tulajdonságok - intelligencia, erő, tudás - ami kell elosztani az általános hátteret és volt átlag feletti. A nem egyértelmű törekvések és vágyak, nem tud eleget tenni a saját, és ezzel megakadályozza, hogy a rangot anti-hősök. Vonnegut karakterek nem rendelkeznek e vagy más tulajdonságokkal rendelkezik. Ezek teljesen inaktív. Az élet körül áramlik és hősei Vonnegut nem tesz kísérletet, hogy változtassa meg, vagy pedig a másik irányba. Ráadásul ők küzdenek, hogy semmi vonzza a figyelmet a felsőbb hatalmak, akik Vonnegut irányítják az egész létezés az emberiség. Siker csak a „szerencse”, hogy nem „Isten ujja”, valamint a kudarc, és nyugszik a homok, ami morzsolódik minden pillanatban.
A „The Sirens of Titan”, a két főszereplő elég szánalmas, annak ellenére, hogy a vagyonukat vagy a származás. Cerned unatkozó playboy és bogachka arrogáns, félt még „egy csöppnyi kap piszkos” - ez a két karakter, aki arra szánnak, hogy fejlesszék a telek, mert lehetetlen megnevezni őket gazemberek miatt inaktivitás.
Ha figyelembe vesszük, hogy a művészeti világ működik egyfajta zárt rendszer, lehetőség van az ő ötlete - Vonnegut kitalált bolygó Tralfamadore, a történelem, az élet és a sors, melynek lakói létre az élet a Földön, hogy hajtsák végre a gondolat (hogy felvidítani egy távoli és egy másik galaxy). De vajon akkor feltételezzük Rumford ugyanúgy, mint a teremtő. Vagy ő csak egy előadó a „földön” lesz és a vágy Tralfamadorians. Szükségem kiosztani Mars, Merkúr és a Titan külön világok, és azok szerves része a második a világon - a teremtett világ Tralfamadore.
Egy interjúban 1976-ban K.Vonnegut azt mondta: „Amikor írtam:” A szirénák Titan „volt minden, amit szükséges tudni a naprendszer, találtam a könyvben a gyermekek számára” [12, c. 3].
Az értékrend egy piramis. A felső - e magányos, aki mint a legjobb a legjobb, elérte a tökéletességet. A regényben az élet célja - a gazdagság, szépség, erő a világon. Az alapja a piramis - a szürke tömeg, nappali álmában, de nem a vágy, hogy elérjék. Pontos, tiszta képet, hogy felfedje a pszichológia az emberek, Vonnegut leírja a közönség minden alkalommal irritálhatja az érzékeny művész. A tömeg alján a társadalom és nem okoz semmit, de megvetés és undor. Vonnegut ironikusan írja le, mint lény, amelyet az jellemez, olyan tulajdonságokat, mint az emberi kíváncsiság, irigység, parányiság. A tömeg, hogy jött, hogy „vessen egy pillantást” a megvalósításnál „nem különböznek azoktól a tömegek, akik összegyűltek kívül börtönben kivégzésre váró. ... A tömeg mindent tudott, hogy semmi sem látszik, de mindenki élvezte, toló közelebb, bámult a csupasz fal, és elképzeltem, hogy mi történik ... A tömeg öntjük csavargó ... A tömeg imádta csodák „[7, c. 6].