Reinkarnáció vagy lélekvándorlás

Ezek színminták azt jelentik, hogy a nyugat-európai megítélését a lélekvándorlásról jelentősen változik, valamint az Indiából származó, és a Pitagorasz.






Az irányt a porfiria (V Pyth. 19):
„Mi Pitagorasz tanított saját hallgatók, senki sem tudja kiejteni a keménység, mivel ezek adják a szigorú esküt a csend az ő fogalmak gyakrabban vannak :. Ez, szerinte, a lélek mindig halhatatlan, de beszámoltak a többi élőlényt.”
Celtic azonos véleményt az transzmigrációt nem vonatkozik minden lény. Ez csak a sors az egyes hősök, mi az, hogy teljesíti a saját küldetése ismét dobta megszemélyesített a világon.

Ezért világossá válik, hogy a reinkarnáció gondolata jön az elkerülhetetlen következménye a hit a lélek halhatatlanságát, mint az egyén hordozót.
Nem magára az egyén, és nem csak lehetővé teszi a közvetlen kommunikációt a avatarok.
Európai bálványimádó ítélete reinkarnáció volt teljes jelenlegi elemi kijelentések e áramlását. Ez volt a közös, hogy a tényleges transzmigráció azaz az áramlás a láthatatlan és érzéketlen sajátos anyag, vitalitás, és mit zuhant, amit az élet két nagyon különböző ember van valamilyen kapcsolat egymással és festett egy hangot.
Valószínűleg azt mondhatjuk, ez: „És van egy hasonló szellemben, mint a B” azt jelenti, hogy az A és B egyesült jelenléte őket egy közös elem, nincs „lelke”, mi az az összeg az élet, és valóban megfoghatatlan elem, hogy úgy mondjam, a „mag atom,” Mi a jelenlétét, és lehetőséget ad arra, hogy állapítsa meg avatarok folytonosság.
Nagy részletességgel kidolgozott az ötlet lélekvándorlásról a Kabbala. Magda Simon azt állítja, az előző életében. A lelke áthaladt a tömeg a szervek, mielőtt elrepült test barátja Simon. Szamaritánusok fogalma Tahebe következtetésre jut, ugyanazon elmélet a korábbi létezéséről lélek által nyújtott Adam, mi a segítségével sikeres végrehajtásához Sète, Noé és Ábrahám felrepült módok, amit vált, és az eredetileg létrehozott, és mi a neve a világ teremtése.
Hayyim Vital hivatalosan népszerű Rabbi Hayyim Vittal Kalibres olasz kabbalista a XVI században, a világ mutatta be a részletes írásos bizonyíték a reinkarnáció a zsidó misztikus szokás. Például, az ő munkája „Széfer (vagy Sha'ar) HaGilgulim”, ami azt jelenti, „The Gates reinkarnáció”, nem kétséges, található az egyik legnagyobb zsidó irodalmi emlékek elveszett tagjai ebben a témában:
„Véda a faktor, ami a bölcsek az órában birtokba venni a feleségükkel, felfedezte az oka, hogy ezek a nemes férfiak reinkarnálódnak lelkét generáció Exodus, különösen azok, akik nem próbálták megállítani ellenzékiek a létrehozása az aranyborjú. Nők az időben, azonban eltért bűnrészesség, és lemondott, így saját ékszereket az istenek az aranyborjút. Mivel a nők uralják az adatokat, és a saját házastársak ".

Kabbalistái középkorban megkülönböztetni háromféle reinkarnáció: gilgul, ibbur és Dybbuk.
Gilgul megjeleníti, amit érzünk és alatt megtestesülése a lélek lakik a magzat méhen belüli terhesség óra.
A hit a lélekvándorlás, közös a legtöbb vallás és filozófiai rendszerek az ókori világ, valószínűleg nem volt jellemző a judaizmusban, amíg vége a pórusokat, a Talmud, melyben erről, és nem emlékezett.
„Zohar” egyike az ősi kabbalista működik, azt tanítja, hogy a terület, ahol minden bevétel halála után, rendkívüli mértékben függ az elkötelezettségét az egyén egyelőre, és a végén az ő gondolkodás jogát halála előtt:
„Ways választott ember a világban, amelyek tovább módon zuhanyozni távozása után. Tehát, ha az emberek állítják, hogy a szent, és ők keresik őt a világban, az off-lelkek hajtják fel a magasabb birodalmakban azonos tehetetlensége mit vásárolt minden nap a világban. "
Számos korai kabbalisták úgy gondolták, hogy gilgul nem univerzális jog, és helyes, hogy vállalja a szigorú büntetést. Xie is gilgul lesz az lesz a Teremtő kegyelem, mert „soha ne hagyj el minket az Úr”: még a lélek megszerezte az abszolút megsemmisítés, vissza lehet állítani segítségével gilgul.

Anan ben David, amely a VIII században szervezett Karaism, jelentős zsidó szekta, csak bejelentette, hogy saját elismerését reinkarnációinak és nem figyelt arra, amit ő szekta elismert eretnek kapcsolatban elutasításáról Talmud, még mindig tisztelte zsidó bölcs, a a pórusokat. Ábrahám bár Hali spanyol, a legnagyobb kabbalisztikus szám, mivel a XII században, azt tanította, hogy a lélek keletkezik újra és újra, amíg az idő, amíg el nem éri ideális. A legtöbb korai kabbalisták úgy gondolták, hogy a reinkarnáció határozottan támogatják a zsidó szent írásokat, ahol azt mondja, hogy azok, akik nem követik szigorúan a 613 parancsolatokat a Tóra, nem lesz képes biztosítani helyüket a következő világban, amely alkalmas a csere a jelen:
„Ha az emberek nem javult a teljesítménye minden 613 parancsolatok - az intézkedések, a beszéd és gondolatok válnak tárgyak gilgul [reinkarnáció]. Ezen felül. a lélek, aki nem sajátította a Tóra szerint négy fok [megértés] csuklós szó TCS, mi az első betű a négy szó: peshat ( „szó”), Remez ( „allegorikus”) derash ( „erkölcsi”) és SOD ( „titkos” vagy „misztikus”), - a lélek cserébe átalakulások, hogy ő végzett a saját céljaira és tesztelt minden ilyen szempontból. ”.
Figyelembe elmélet gilgul (különösen azután, hogy a megjelenése a Zohar), mint az alap helyzetben a Kabbala, az ő követői élesen eltértek a mondatban elemekkel. „Széfer ha-Bahir” ( „Light könyv”) hozzájárul, hogy a gilgul tarthat ezer generáció, de néhány korai spanyol kabbalisták tartott más véleményen volt. A”. mindazt, amit Isten állít két-három alkalommal az emberek „- látta őket, mint egy jele annak, hogy engedelmeskedik a lélek is reinkarnálódott háromszor, mielőtt felmondja a megváltott; de a jámbor lélek úgy érzi, határtalan az áthelyezések, de nem a saját javára és az emberiség javára. Következő iskola tagadta ezt, és azt mondta, hogy a jámbor lelkek mozognak csak háromszor, a lélek a bűnösök - ezerszer.
Később gilgul megállt, hogy büntetés bűneinket, és kijelentette neki egy univerzális helyzetbe, amelyből később kialakult és hiedelmek a lélekvándorlás állati szervezetben, növények, sőt az élettelen anyagok. Általánosítva gilgul fejlesztés az elmélet a munkálatok Yosef Ben Shalom askenázi (tizennegyedik század elején), és az ő követői. Az ő filozófiája az átalakulás alárendelt létezik - kisugárzása Gd (lásd Sefiros) és az angyalok, és nem élő anyagok. Minden, ami összegyűjti az univerzum is folyamatos mozgásban átalakítások, bár a legmagasabb konfiguráció természet egészen a legalacsonyabb anyag megtestesülő amelyben ismét emelkedik az első elv saját felemelkedési.
Az elmélet gilgul egyesített elmélet ibbur (a kép az Univerzum gonosz szellem az ember), amely akkor kezdődött a második felében a tizenharmadik században ibbur eltérően gilgul történik akkor nem, ha megtaláljuk a magzat az anya hasára, vagy az óra a születés, de egy bizonyos ponton, értelmes emberi lény. Lélek illeszkedik az emberi testhez ibbur lakik, hogy egy rövid ideig, és csak azért, hogy azt a kijelölt hatások, illetve a végrehajtás az ismerős küldetések. Elmélet ibbur később beáramlott egy kép a Dybbuk.

Ibbur ( „védőoltás”) történik, ha egy „idegen”, a lélek kerül valaki másnak a test idején a létezés és az egyén ott marad egy pont végrehajtásához rendelt célkitűzéseket. Ha egy ilyen lélek lakozik a test egyes rossz szándékú, így megtörni a lélek hívják Dybbuk. Dybbuk (szó szerint „hasító”) egy gonosz szellem, amely szerint egy olyan személy veszi birtokba a lelkét, ami a mentális betegségek, magyarázta száj saját áldozatai, de nem kapcsolódik össze vele, védi függetlenségét.
A hírnév Dybbuk lelkek bevándorló lelkek, mi nem lesz képes belépni a újonnan fiziológiás bőrt a körülmények a saját múltbeli bűncselekmények, ezért arra kényszerülnek, hogy a szervek élő emberek. Különösen szesz, bár nem szívesen, de kénytelenek voltak beilleszkedni fizikai formában az emberek, és ezután szenvednek különböző gonosz szellemeket. Az egyes érezte, hogy Dybbuk voltak az emberek lelkét, akik nem szereznek megfelelő földterület és a hagyomány miatt keresetet nyújtott be a démonok.

Az elbeszélő a világegyetem gonosz szellemek nagyon gyakori volt abban az időben a Második Templom. Ők találkoznak gyakran talmudi és Midrás irodalom; vannak tárolva az evangéliumokban, hogy tükrözzék hiedelmek pórusok eredete a kereszténység. Hasonló történet, és alakult ki a tizenharmadik században, az elmélet az univerzumok az idő és a gonosz szellemek a szervek az emberek (ibbur) Mi egyesül az országos elme az elmélet a lélekvándorlás és létezett a legtöbb népek ítéletben, hogy a lélek nem temetkeztek készült démonok, kialakult hiedelmeket Dybbuk.
Bár a kifejezés volt Dybbuk héber irodalom csak a tizenhetedik században, az üzeneteket Héber és jiddis, a kiutasítás Dybbuk híres 1560. Dybbuk ábrázolták, mint egy lélek, amely miatt elvesztett kötelességszegést burdeness képes áthelyezni. Mivel „meztelen lélek”, Dybbuk keres menedéket a szervek a nappali. A hiedelem szerint, Dybbuk lakozik az emberi test, a tetteik titkos bűn. Szentírás egyes kabbalisták, a diákok Isaac Luria kötnek részletes beállításokat kiutasítás Dybbuk.

Ez volt a híre, hogy szándékosan főtt rabbik (Baal Sém) és más szentek (Tzaddikim) hatásköre, hogy kiutasítja Dybbuk a megszállott, így neki, vagy felhasználása egyengető (tikkun), amely megtalálható az utat gilgul vagy megdöntése Dybbuk pokollá. A kiutasítást Dybbuk történt a huszadik század elején. 1903 Bagdadban kiutasítani szeszes hazug messiás Shabbetai Cvi és a Nátán próféta gázai. A legújabb bizonyíték a kiutasítás Dybbuk állt Jeruzsálemben 1904.
Általában Dybbuk érkező személyes áldozatát a test révén a kis lábujj, ahol kevés véres seb az incidens. Tulajdonképpen ő jelenlétében lehet állítani, jött a szellem, vagy sem.
Nyilvánvaló, hogy az utóbbi két több köze rögeszme, mint a reinkarnáció.
Ezért tudjuk, hogy az ötlet a lélekvándorlásról rendkívül jellemző azoknak a különböző mitológiai rendszerek, bár szemantikai, ideológiai és megfelelő, a gyakorlati értéke rendkívül változatos.