Platón ismeretelméletben
Platón elmélete tudás elválaszthatatlan a tanításában, hogy, az ő pszichológia, a kozmológia és a mitológia. Ismeretelméletben válik egy mítosz. Platón szerint a lélek halhatatlan. Mielőtt lakozzék a földet, és vett testi shell, mintha a lélek látta igazi lét a dolgok, és tartotta a tudás tőle. Az ember tudja, anélkül, hogy a tanulás, senki, de csak kérdésekre reagálva, hogy van. E. Can ismereteket szerezni magának, ezért emlékezni. Ezért a lényege a megismerés folyamata szerint Platón, emlékeztetve a lélek az ötletet, hogy ő valaha tervezett.
Platón azt írta, hogy „ha egy természetben minden egymással rokon, és a lélek minden lehet tudni, semmi sem akadályozza meg, hogy valaki, aki eszébe jutott valami egy - ember hívja a tudás - találtam magam, és minden mást, hacsak nem fáradhatatlan keresésére ”. Ezért a lélek természetét kell hasonlít a természete „ötletek”. „A lélek hasonlít az isteni és a halandó test - olvassuk a Plato - ... isteni, halhatatlan, érthető, egységes, oszthatatlan, állandó és megváltoztathatatlan, hogy maga a. nagyon hasonló a lelkünk. " Szerint J. Reale :. „A lélek kell lennie a hasonló jellegű az abszolút, egyébként. minden örökké jelen maradna túl képes a lélek érzékelni. "
Az igazi jelentését, amely csak gondol. Gondolkodás ugyanaz - ez független a érzékelésnek, teljesen független az emlékezés folyamata. Érzékelésben létrehoz egy véleményt a dolgokat. Ezzel összefüggésben a tanulási folyamat határozza meg Platón dialektikus, vagyis a művészet a kimondott szó, hogy vezesse art hogy kérdéseket tegyenek fel, és válaszoljon rájuk, ébredés emlékek. Más szóval, ez egy ésszerű félelem lények valóban nemzetségek, hogy vagy a gondolatok - „tökéletes tudás.” A dialektikus Platón - az út vagy mozgás a gondolat révén valótlanság az igazság. Mert a lélek, hogy a meditáció olyan benyomást, vagy egy gondolat, amely magában foglalja egy ellentmondás. „Mi befolyásolja érzések egyidejűleg az ellenkezőjével, már definiált biztató, - mondja Platón - és ez nem érinti ezen a módon, és serkenti gondolta.” Az első felében a dialektikus probléma, a platóni értelemben, a tanulmány célja, hogy meghatározza a világos, pontos rögzített meghatározása „faj”. Szükséges, hogy a szavak Platón, „amely az összes közös álláspontot, hogy építsenek egy gondolat, hogy mindenütt külön-külön, azzal, hogy meghatározzák az egyes, hogy törölje a témát a tanítás.” A második felében ugyanez a probléma az, hogy „osztható fajok természetes összetevők, miközben óvatosan, hogy ne törje össze ezek közül bármelyik.”
„A dialektikus Platón fontos állomása volt a fejlesztés logika. Platón, a tudás talán nem mindenki számára. „A filozófia”, szó szerint „bölcsesség szeretete” nem lehetséges, hogy valaki, akinek már van egy igazi tudás (az istenek már van), sem az, aki nem tud semmit (tudatlan, és nem gondolja, hogy meg kell tudni). Ezért a filozófus -, aki áll a teljes tudás és a tudatlanság, és kéri a kevésbé tökéletes ismerete minden emelkedik egyre tökéletesebb ismerete.
Természetesen «Teetet” párbeszéd - a kérdés az, hogy a tudás. A párbeszéd cáfolják három fizetésképtelen szempontjából Platón megoldás erre a problémára:
tudás érzékszervi észlelés;
ismeretek - a megfelelő nézet;
tudás - helyes vélemény értelmet.
Az első kérdés Plato taszítja a tanítás abszolút folyékonyság és a relativitáselmélet minden, ami létezik. „Minden mozog és áramlik. mozgó és változó. " Érzéki, mint egy folyadék, és meg kell előznie valamit, ami nem folyékony és érzéki, ezért a tudás nem azonos érzékszervi észlelés. Másodszor, a tudást nem lehet meghatározni, mint egy igazi véleményt, függetlenül az arány a valódi véleményét a vélemény, hogy hamis.
Ha abból indulunk ki, hogy a hit, hogy semmit nem lehet mondani, annak bármely igaz vagy hamis voltát is. Mivel a „meggyőző inspirálja a meggyőződés, hogy semmit.” A helyes nézet nem meghatározható nélkül tiszta tudás is. És harmadszor, hogy nem értik a „jelentés” - mint magyarázat formájában szó, mint olyan, mint magyarázat formájában koherens szerkezetet szavak jeleként megkülönböztető jelzés - mindezekben az esetekben „azaz” növekedés „helyes vélemény” nem hozhat létre tudást. Így arra a következtetésre jutunk, hogy a tudás, Platón szerint sem érzés, sem helyes vélemény, nincs megfelelő kapcsolat értelmében véleményt. A tudás kell egy mix érzékiség és az elme és a lélek olyan, hogy megértse az elemek érzékszervi tapasztalat.
Platón a legtöbb telepített tudás bemutatott a mítosz a barlang. Az emberi tudás szerint ez a mítosz, mint amit látnak fogoly ül egy barlangban, háttal az igazi szép élet. „Képzeld el, amit az emberek szeretnének lenni egy földalatti barlang-szerű lakás, ahol a teljes hosszúságú húzódik a széles tetőablak. Korai életkortól kezdve a lábukat és a nyak bilincsek. Az emberek hátat fordítottak a fény, amely a tűz, amely elégeti az égen, és a tűz és a fogva tartott a felső úton, bekerített, elképzelni egy alacsony falon. mögött a fal másik ember más edények, szobrok és mindenféle képek élő lények. Gondolod, hogy az emberek látni valamit ő vagy valaki másnak, kivéve az árnyékok öntött a tűzre található előttük a falon a barlang?”.
Shadows fut át őket - ez csak egy vetülete az emberek, a dolgok. Úgy hívják őket a látható árnyék, de elképzelhető, hogy hívják magukat a dolgokat. Ha felállt, és ránézett a fény, az általuk tapasztalt hirtelen hit a fény érzés, fájdalom és a tehetetlenség, hogy nézd meg az árnyék, amit eléjük. „Lehet, hogy valaki közülük kirobbantott hirtelen erőltetett. séta és keresi a fény: avagy mindez nem érezte a fájdalmat is a csillogás, nem éreztem tehetetlen, annak ellenére, hogy először láttam a sötétben. Nem lenne azt gondolta, hogy ő látta akkor az igazság, mint a jelzett most”. Szemük nem lehetett látni az igazi meglévő elemek. Ez megköveteli a szokás a mászás és a testmozgás a szemlélődés. A sorsa az emberek többsége, akik megfelelnek a meghatározott módon a mindennapi élet, - ismeretek barlang árnyékok.
Valódi ismeretek birtokában lehet csak azok, akik képesek legyőzni a hatnak rájuk értelmes dolgokat, és szárnyalni a világ örök ötleteket. Tanítása szerint a Platón, ez a megközelítés erők csak bölcsek - filozófusokat.
Bölcsesség rejlik, hogy megértsék a tartós valóság birodalmába ötletek, figyelembe véve az ezekben a pozíciókban minden természetes dolog, és az emberi dolgok. Így Platón elmélete tudás hatja át a szellemi arisztokrácia. De filozófia kezelik sajátos csak a kiválasztott jellemek bölcsesség szeretete önmagáért.
A mítosz „a barlang” Platón közötti különbséget mutatja a tárgy maga és megértését is. De azt mutatták hiánya érzékelésben, Platón nem megy az úton létrehozó dialektikus viszony az érzékelés és az elméleti gondolkodás, és az úton való felszólalás, azzal érvelve, hogy az érzések nem lehet forrása az igazi tudás, hanem csak egy hajtóerő hozzájárul az a tény, hogy az elme utal, hogy a tudás az igazság .