Összegzés - a társadalom fejlődő rendszer
Mi látható a fejlesztési forrásokat a társadalom? Képviselői különböző filozófiai rendszerek említett különböző forrásokból. Közülük - a természeti világ, a kölcsönhatás a társadalom természetes valóság, ami a forrása szinte minden eszköz az emberi lét. Ennek forrása a társadalom fejlődésének termékei az emberi tevékenység, és mindenek felett, a munkaerő. A társadalom fejlődése szorosan összefügg az a szint, a meglévő berendezések, technológiák, a munkaeszköz. Forrása a társadalmi fejlődés látható a szellemi valóságban, a világ az emberi szubjektivitás, az eszmék világa, az erkölcsi, vallási, szellemi fejlődés a társadalom.
Így egy olyan társaság lehet érteni egy bizonyos módon szervezett kapcsolatrendszer emberek egymással és a természet, amely a történelem során, és eredményeként fejlődik a közös tevékenységek és kapcsolatok az emberek miatt az igényeinek és reprodukálása az élet, és az irányadó szokások, normák, értékek.
Apropó társadalom meg kell jegyezni, hogy ez egy sokoldalú oktatás komplex összefonódása a különböző kapcsolatok és a kapcsolatok az emberek. Ez megy egymást követő szakaszai minőségi átalakulások és az általános törvények a rendszer jellegének meghatározása az elemek szerepelnek ebben a rendszerben, közvetlen a fejlesztés. Ezért minden eleme a rendszernek megfelelően lehet érteni, csak kapcsán az egész.
Gazdasági alrendszer egy sor formák ipari tevékenység és a kapcsolatok az emberek között ebben a folyamatban.
Ennek legfontosabb elemei a termelés a munkavállalók, a munkaerő és anyagi és technikai eszközök gyártása, azaz produktív társadalom erőit.
változatos kapcsolatok az emberek között adunk a gyártási folyamat során, beleértve a fő:
1) a termelés és a technológia jellegével és a technológiai szint és termelési módszerek;
2) a szervezeti és gazdasági kérdések kapcsolatos szervezési és menedzsment a termelés;
Lelki alrendszer több formája lelki aktivitása emberek kapcsolatos elégedettség a lelki szükségletek, a legfontosabb az, amely - a kognitív, morális, esztétikai, vallási, hogy szükség van a kommunikációra.
Ahogy a társadalom fejlődik ott voltak a különböző ágak szellemi termelés, hogy megfeleljen a különböző lelki szükségleteit. Ez és tudományos intézmények részt vesznek a tudás a természet, a társadalom, az ember. Ez, és a média, hogy megfeleljen az igényeinek információcserét. Ez az oktatás és az emberi oktatás, beleértve az erkölcsi, esztétikai, vallási, végzi az egyetemek, óvodák, iskolák, oktatási intézmények vallási, segítségével a művészet, valamint a család, a barátok, és a segítségével a rendvédelmi szervek és a média információkat.
A spirituális rendszer a társadalom kialakulásával kapcsolatos ideológia, az emberi és a társadalmi tudat, így annak jelentőségét nem lehet eléggé hangsúlyozni.
· Demográfiai szerkezet tükrözi az aránya, akik nem, kor és a termékenység, halandóság, migráció stb);
A fentiek alapján nyilvánvaló, hogy az állam mindig, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben, a kifejezés az általános akarat a polgárok. Ez az ország védelmét a külső támadás, a közrend fenntartására, a stabil gazdasági fejlődés, a környezetvédelem, stb Ha a polgárok szabadon megoldani sajátos problémákat, hogy az egyének, ebben az esetben beszélünk egy demokratikus állam, vagy ahogy nevezik Popper - egy nyílt társadalomban. Valójában ez a civil társadalom.
Ha az állam kiterjeszti az akaratát minden területén az emberi élet, és megpróbálta átvenni az irányítást a nem csak a közönség, hanem a magánéletben, amelyek szigorúan szabályozzák a tagok tevékenységéhez, valami így valami félelmetes vagy a felíró akarata szerint, akkor van mintát a totalitárius rendszer, vagy a terminológia Karl Popper, zárt társadalmat. Itt van, hogyan emeli ki a különbségeket. „A mi életforma között a törvények az állam, az egyik kezét, és a tabuk is rendszeresen megfigyelni, másrészt, hogy egyre szélesebb körben terjedő személyi döntéseket a problémákat és feladatokat. És tudjuk, hogy mennyire fontos ez a terület. Személyes döntések vezethet A politikai tabuk, sőt törvényeket, hogy több már nem tabu. Az a lehetőség, racionális gondolkodás a problémák az ember - ez az alapvető különbség a két típusú társadalomban. "
Azaz a civil társadalom azt sugallja hatálya végrehajtásának speciális, saját érdekeit az egyének - ez az oka egy lehetséges szövődménye közötti kapcsolatok az állam és a civil társadalom. Ebben a tekintetben, NA Berdyaev írta: „az állam a származási, jellege és célja nem lélegzik, és nem mozog sem a pátosz, az emberi személy, bár összefüggésbe hozták a szabadság, és a jó, és az egyén számára. Az állam elsősorban szervező természetes káosz, mozog a pátosz, erő, hatalom, bővítése, kialakulása nagy történelmi szervek. Erőszakkal, hogy egy minimális a jóság és az igazságosság, az állam soha nem fog csinálni a szeretet, a jóság és a jóság, kedvesség idegen állam, azért teszi, mert anélkül, hogy a legkisebb jó és igazság fog jönni a káosz, és azzal fenyegetőzött felbomlása történelmi szervek. " A sorsa a személy nem érdekelt az állam, hogy az alapja az évszázados harc a tragikus konfliktus, amely szerint a Berdyaev, egy „megoldhatatlan paradoxon”. Ennek lényege abban rejlik, hogy egy személy elismeri az állam az egyes érték és kész cselekedni benne, melyen az áldozat, de az árral szemben „hideg szörnyeteg”, hogy összetöri az összes személyes létezését.
Egyértelmű, hogy valójában ez a soha véget nem érő harc az állam és a civil társadalmat a látható és láthatatlan formája lehetővé teszi, hogy mentse a dinamikus egyensúly, megsértve amelynek van egy káosz és szervezetlenség, illetve a zsarnokság és az erőszak. A mértéke a civil társadalom fejlődése lehet megítélni az aktivitás szintje a polgárok és az önkéntes egyesületek.
A társadalom és az egyén számára. Az érték az emberi lét: erkölcsi, esztétikai, vallási
Úgy véljük, hogy a megjelenése és megerősítése közötti szoros együttműködés az egyén és társadalom hozzájárult a természetben előforduló rendszer személyes egymásrautaltság az emberek, mivel a technológiai követelményeknek a társadalmi termelés. Kezdetben - az átmenetet a vadászat és gyűjtögetés szakaszában fizikai munkát, majd - a gép, az ipari társadalom. Több haladt a folyamat összekapcsolása és a kölcsönös függőség ember és a társadalom, a modern tudományos és technológiai forradalom, elérve a megnyilvánulása embertelen trendek és a megjelenése a globális problémák az emberiség.
A rendszer az emberi tudás az egyén kérdése fontos helyet. Így a tanulmány a jogok és kötelességek érintett ügyvédek, a problémák az oktatás és képzés - a tanárok, szolgáltatások belső lelki világ - pszichológusok, mint a társadalom számára a személy tanult szociológiát, stb
Az ő megközelítése a tanulmány a személyiség és a filozófia, ami annyira fontos megjegyezni, hogy felmerült egy speciális ága - perszonalizmus. Ebben a filozófiai fogalom hangsúlyozza különleges státuszát az egyén és az egyetemes prioritása a szabad és sokoldalú fejlődését.
A filozófiatörténet vezethető különböző megoldásokat a fejlesztési problémák az egyes interakció a konkrét történelmi környezetben. Például, a tanításait Dzhona Lokka. született ember tekinthető tabularasai, hogy ezen a fórumon, hogy írjon a környezetet, mint az a személy lesz. Szegény környezetben létrehoz egy rossz ember, ami megváltoztathatja a rossz környezet - így egy ördögi kör jött létre.
Marx elemezte korábbi megközelítések jöttek azt hinni, hogy a változás a személy, fordult be egy személyiség nem olyan, mint Locke, és nem Feuerbach, és csak a szokásos üzletmenet során, beleértve a folyamat forradalmi átalakulás az emberi társadalom.
Amint azt a korábbi gyakorlatot, tekintve minden társadalomban különösen fontos, megelőlegezett Feuerbach, a feladat az önazonosság. Ebben a tekintetben, mindig időben jó tanácsot adni egyszer Tolsztoj fiatal Nikolayu Rerihu. „Előfordult, hogy egy nagy sebességű hajót a folyón? - Megkérdeztem az író, nézi a képet Roerich „messenger”. - Mindig uralkodni felett a hely, ahol meg kell, vagy viszi. És a helyszínen az erkölcsi követelmények: szükséges kormányozni mindig magasabb. "
Apropó megértése személyiség különböző filozófiai rendszerek, szükséges figyelembe venni a következő. Például a magyar perszonalizmus képviselők NA Berdyaev tartja a személy nem bármi külső, hanem valami egyedi, különleges, önellátó, mely alatt csak önmagát. Mert Berdyaev, személyiség spirituális valóság, és a lényeg a szabadság.
Ezt a megértést a személy ténylegesen egybeesik a személyiségének fogalmát a filozófiai rendszer az NA és E. Roerich, támaszkodva a keleti filozófiai hagyomány, és a koncepció az ember különböző. Szerint a fogalmak és N. E. Roerichs egyéniség fogva örök, lelki és tárolják a folyamat folyamatos fejlesztésére és javítására, hanem egy személy - egy ideiglenes emberi struktúra kapcsán felmerülő speciális kiviteli cikkére, amely abban nyilvánul meg, fizikai, érzelmi és mentális szféra az emberi élet és eszközként szolgál javítására személyiség. Vagyis a Roerichs egyéniség, mint Berdiaev személyiség - ez a szellemi valóság, identitás - egy lélek.
Mint kiderült, a különböző elméleti konstrukciók az azonosság fogalma nem azonos, így van értelme beszélni néhány munkás, hanem relatív, meghatározása „egyéni”, „személyiség”, „egyéniség”. Elég sikeres, a következő: „az egyén - az a személy megnevezése, vett egy” különleges „egyetlen képviselő ...” homosapiens „; személy - ez egy szociológiai értelmezése az egyén, amely magában megtalálni őket egy sor szociális és kulturális szerepek és az öregedés a belső világ összesített értéke irányvonalakat. Egyéniség - a kiválasztás az egyes kulturális tanulmányok, amelyek előtérbe kerül az eredetiség, az egyediség és az eredetiség. " Itt az azonosság fogalma jelzi egyediségét az egyén.
A téma kidolgozásában, meg kell jegyezni, hogy a történelem a társadalom áll az emberi cselekedetek. De miért nem az emberek, hogy néhány konkrét intézkedést? Köztudott, hogy minden tudatosan követ aktus motivált. Mi az indíték?
Motive - a belső késztetés, hogy társított művelet egy adott inger. Egy és ugyanaz a dolog okozhat a különböző emberek ellentétes reakciókat. A lendület a munka lesz valami, ami érdekes, hogy a személy.
Az érdeklődés - ez irányította a figyelmet a személy egy bizonyos alany, tárgy. A lényege az érdeklődés van szükség.
A harmonikus kombinációja három szintű igényeket olyan harmonikus ember. Domináns ugyanazt nagy szükség van valami kifejeződik konkrét értékorientációt.
Egy fontos filozófiai kérdés a kérdés az értékek az emberi lét. A komplex kapcsolat az ember és a társadalom, a természeti környezet valóban irányul, hogy ne csak a tudás a világ, az objektív törvények a létezés, de állandóan kénytelen megkülönböztetni a hozzáállás, hogy a tények az élete, különböző módon felmérni a valóságot kell szembenéznünk. Értékelése ez megtörténik jelentőségétől függően a tények, a jelenség az emberi élet, az elégedettség a szükségleteinek. Így az értéke - az alany vagy a az emberi élet minőségét, ami fontos az a személy, és lehet anyagi és szellemi természetű.
Értékek képezik az értékorientáció. amelyek kifejezik a személyes jelentőségét bizonyos jelenségek az emberi élet, az irányt a szellemi törekvések és gyakorlatok.
Van egy ág a filozófia - axiology, amelyek a vizsgálat tárgyától értéket. A tanulmány az emberi értékek nagy gyakorlati érdeklődés. Az értékek szorosan kapcsolódik az egyén világban, és képviseli egy bizonyos aspektusa az emberi kapcsolatok a világ a valóság, a szó az ő életét és tevékenységét. Ebben a tekintetben, tudjuk felidézni a példázat az építők a katedrális Chartres. Arra a kérdésre, hogy hogyan értékelik a részvétel az építési, az első azt válaszolta, hogy ő nem a kemény munka, és csak; A második azt mondta: „Én keresni kenyér család”; A harmadik azt mondta büszkén: „építek egy katedrális Chartres!”.
Vallási értékek. A meghatározás a vallás fogalma, nagy különbségek vannak. A legtöbb szakértő köti össze a vallási jelenség egy bizonyos formája az emberi tapasztalat - hitet a szent. Fogalmai szent, különösen a korai szakaszban, a különböző emberek különböző és csak később veszi az etikai tulajdonságokkal kapcsolatos fogalmak abszolút jó, az igazság, a szépség. Három világvallás: a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám.
Mint vallás, a legbensőbb lényege a modern ember, a titkos tudomány, továbbra is egy felfedezetlen terület a mély filozófiai és világnézeti kutatás ezen a területen.
Még mindig működik a filozófia