Összefoglaló a vallás egyfajta kultúra
1. kérdés: Kultúra és természet.
Az egyik fő meghatározója a kultúra a természet. Ezért a kapcsolat a természet és a kultúra az egyik legfontosabb téma a kulturális tanulmányok sok évezreden. Számos tanulmány E viszony azt sugallja, hogy a kultúra vnebiologichna, ez nem lehet csökkenteni a természetes tetején, hanem kulturális eleme az emberben nem más, mint a természetes, transzformált emberi tevékenység. De akkor felmerül: Vajon a természet szembesíti a kultúra, vagy ez a harmónia?
Egyrészt, a személy, mint eredményeként a céltudatos tevékenység átalakítása a világ létrehoz egy mesterséges világban a tárgyak, jelenségek, hogy hívjuk a kultúra. Ebben az esetben, ellenezzük a kultúra jellegét, hangsúlyozva, hogy a kultúra tehát csak a természeti elemek által feldolgozott ember.
· Növények alkalmazkodni a környezet megváltozása sajátos morfológiája;
· Az állatokat igazítunk együtt a változás a folyamat változók steriatipov viselkedés;
· Az ember alkalmazkodik csak megváltoztatásával és bonyolultabb formák az életük, ami a kialakulását, és vált egy mesterséges élőhelyet.
Mindenesetre, a határ a természet és a kultúra nagyon vékony és törékeny, és magában foglalja a több szempontból is.
A kezdetektől fogva a megjelenését a személyt befolyásolja a környezet, és ugyanabban az időben ő befolyásolja azt. alkalmazkodni a természet és fejlesztési tevékenységének való viszonyát, saját igényei kialakulásához vezet az átalakult, művelt jellegű. A férfi állt ki a természeti környezet, de továbbra is és továbbra is bizonyos mértékig egy részét. Egy bizonyos földrajzi hely, az adott terület, sajátos természeti adottságai mindig, és jelenleg a tényezők, amelyek meghatározzák a nemzeti karakter, hagyományok, szokások, a nyelv, a tudat minden emberek közössége. Ősidők óta az emberek a túlélés érdekében alkalmazkodni a környezetükhöz. Az éves természetes anyagokból ő teremtett eszközök és háztartási cikkek, ásás lakások, szelíd vadállatok, művelni a talajt és termesztett haszonnövények rajta. Ebben a feladatban azt is állítjuk a természet igényeit és az átalakulás a természeti környezet az ember teremtett mesterséges környezet ( „második természet”) az élőhelyük.
Ennek eredményeként az emberi tevékenység és a természet a változások zárulnak, és egy ember életét készül, és kényelmes. De a fejlődés a természet is magában foglalja a mester a belső természetét, az emberi, amely kapcsolatban van a megjelenése bizonyos szabályok és tilalmak, amelyek szabályozzák az emberi élet, a teremtés erkölcsi, vallási, művészeti, szó, a szülés, a szellemi kultúra.
A kultúra hatása az emberi.
Elemzés kérdés kapcsolat természet és a kultúra azt jelzi, hogy egy összetett kapcsolat. Ember jött természet, és ezért a természet ellenőrzések és meghatározza sok szempontból az emberi élet. Bizonyíték erre a tényre igényel részletesebb magyarázatot és leírást a hatása a természeti és földrajzi tényezők az élet az emberek és a kultúra.
1. A természet határozza meg az emberek igényeit és tudatosságuk szolgál inger a tevékenységek és a gondolkodás. Annak érdekében, hogy élni, embernek kell enni, inni, menedéket, ruházat. A források a természet, az ember rájön, hogy saját természetes potenciál.
3. A természet befolyásolja a szakma és a munkamegosztás. Például a zord körülmények között az észak vezetett a munkamegosztás férfiak és nők között.
4. A természet volt, és továbbra is fontos tényező szerepe az erkölcsi és esztétikai igényeit ember. Különböző természeti jelenségek jótékony hatása az emberi értelem, a képesség, hogy a jó hangulat, a dagály a vidámság, a kreatív inspirációt.
5. A környezet befolyásolja a folyamatot a művészi alkotás. A természet nem csupán azt mondja az alapanyagot a létrehozása a különböző műtárgyak.
6. Nagyon erős hatással a természet a hagyományos népi kultúra. Ez tükröződik az adott szokások, szokások, rítusok, amelyeket különösen azokat a mindennapi életben. Rites do természeti adottságai elemek szellemi kultúra.
A kultúra hatása a természet.
A hatása természet kultúra nyilvánvaló, ezért gyakorlatilag nincs kifogása. De ez csak az egyik aspektusa a kapcsolat a természet és a kultúra. A másik oldala a kapcsolat a kultúra hatását a természet, az eredmény az volt, kultúrtáj, beleértve a mezőgazdasági szférában és a technoszféra. AGROSFERA az eredménye emberi hatás a talajra, növényzetre, állatokra, és a többiek. Ennek az a következménye ez a hatás nagyon magas, mivel a személy az élete során vettünk a növény- és állatvilág azokat a tárgyakat, amelyek a legjobban tükrözik az igényeiknek. Szintén a folyamat kulturális befolyásolják az új állatfajták jött létre, amely valóban az állóképességet, a termékenység, a sebesség a mozgás, stb Ez biztos, hogy azt mondják, hogy a legtöbb „a természeti világ”, ami körülvesz minket ma - termesztik a természet, hanem az összes háziállatok és az élelmiszer - annak eredményeit.
Azonban az emberi hatást gyakorol a környezetre, és negatív hatással van. Techno gömb vezetett visszafordíthatatlan változások számos, a világ természeti területeken. Így befolyása alatt egy ember változik az áramlás iránya a folyók, tavak új, hegyek elpusztult.
A múlt század meggyőzően bizonyította, hogy a folyamatosan növekvő idővel egymásrautaltság a természet és a kultúra. Mi nem beszélünk a különböző mennyiségi viszonyainak, és alapvetően új szintű együttműködés a kultúra a természettel alapuló harmonikus és kifinomult jellegét a kapcsolatukat.
2. kérdés vallás egyfajta kultúrát.
Mint művészet, vallás - az egyik legrégebbi fajta kultúra és társadalom létezik bármely szakaszában a fejlődés.
A vallásban, megalapított egy különleges élmény az emberiség kapcsolatos magatartása az általános kép a világ, egy kapcsolat ismerete az ember és a természet, a kozmosz és a közösség egymással. Német szociológus és történész Maks Veber (1864 - 1920) úgy vélte, hogy az alapján a vallás a keresést értelmében számos jelensége aktivitása, azokéban, amelyeket a szélsőséges: a halál, a szenvedés, az erkölcsi döntéseket, stb Elmondása szerint ezeket a szempontokat az ember. élet ősidők óta kap természetfölötti értelemben. Ugyanakkor ott van a gondolat, hogy megmentse az embereket a bajok és szerencsétlenségek, az ötlet a megtorlás a szenvedést, ami áthatja a mindennapi emberek életét, a természet meg jelentését és jelentőségét.
Modern elméletek a vallás csatlakozni megjelenését azzal az igénnyel, hogy megértsék a személy helyzetét a világban, a megjelenése az elidegenedés (az átalakulás az emberi munka és annak eredménye az erő, uralom az emberek), egy speciális formája tükrözi a formában, ahogyan azt a kétszeresére (formájában természetes és természetfeletti világok) . Tényezők közül a vallás látszanak:
· A függőség társadalom és az egyén a külvilágtól, tele véletlenszerű és kiszámíthatatlan teljesítményt bármilyen szintű fejlesztés;
· A függőség minden egyes személy a meglévő társadalmi kapcsolatok, amelyek is vált egy idegen, függetlenül az egyén állandó hatóság;
· Psihologicheskin kapcsolatos tényezők mind az egyén és a társadalom egészére (pl, félelem, szorongás, ami a jövőben, a változó eszmék a társadalom, a személyes szenvedést vagy fájdalmat)
Megértése a vallás lényege különböző, attól függően, hogy tekintettel ezen definíciója vallás maga és a vallási tanulmányok. Minden olyan vallás ő egy kinyilatkoztatás által érzékelt néhány, vagy fordítva szent azonnal istenség. Tehát a Biblia szerint a főbb rendelkezéseit, a vallás átkerült Molis; Az iszlám úgy gondoljuk, hogy Allah azt mondta Muhammad akaratát. A tudományos nézet vallás jellemző a megértését, az ilyen tudatformákat. Amely elismeri, hogy létezik a természetfeletti és a természetes, földi és túlvilági birodalomban.
Ugyanakkor bármely véleményét vallás legfontosabb: mindig ott van, és összekapcsolt három elemet tartalmaz: a kultusz (a fő tárgyakat az imádat), a hit (különösen az érzelmi megítélése a világon), és rituálék (a műveleteket, amelyeket végre híve a vallás).
Cult. kialakított minden vallásban, így vagy egy másik meghatározott traditsionizm erre nemzet módon kapcsolatban áll a világ, a koncepció a szerkezetét, viselkedését, értékek, eszmék, és még sokan mások. Világvallások (buddhizmus, kereszténység, az iszlám és a konfucianizmus), mivel minden etnikai csoport vallási (például a judaizmus, a hinduizmus, és mások.) Társul az eredete és fejlődése az egész emberiség összetett és erős kapcsolatok és ebben az értelemben sok a közös vonás.
Minden kultusz létesítő imádat tárgya, és ebben a tekintetben áll politeizmus és a monoteizmus a különböző vallások a világ.
Politeizmus - a hit megléte sok isten kapcsolatos különböző környezeti jelenségek, illetve jellemzői az emberi tevékenység. Monoteizmus - hit az egy Istenben, monoteizmus.
Vannak vallások, ahol gyakorlatilag nincs vagy adott istenség - taoizmus, a buddhizmus és a konfucianizmus. Számukra a kultusz kapcsolódó bizonyos világnézetet.
A hit, mert így az imádat kétértelmű jelenség. .. „A hit - egy különleges lelkiállapot bizalom elérése a cél, az esemény események állítólagos személy viselkedése, az igazság az ötlet ...”, azaz a hit az érzelmi állapot elfogadásának bármilyen helyzetben bizonyíték nélkül, anélkül, hogy bármilyen logikus érvelés vagy megerősítést a gyakorlatban. (Nem lehet logikailag vagy más módon bizonyítani Isten létezését, valamint az ellenkezője igaz.)
Kant három fajtáját különbözteti meg a hit: pragmatikus, doktrinális és erkölcsi. Pragmatikus hit - a hit az előnyöket.
Az ilyen hit kísérheti nemcsak vallás, hanem az alapja egy másik ötlet, még a tudomány. Pragmatikus hit lesz az alapja a képmutatás vallás.
Tanbéli hit megköveteli rögzítéséről nemcsak értelmében sok levelet vallás. Mind a helyzetben meg kell állapítani, egyszer és mindenkorra, bármilyen eltérés vagy értelmezés lehetséges. Ez gyakran vezet a fanatizmus és majd megsemmisítése disszidensek és más vallásúak.
Az erkölcsi hit egy életforma adott, egy adott személy. Nem állítjuk, hogy célját és jogszabályi hit, kényelmes a más megnyilvánulásait a hit és minden más vallás. Itt vallás egyesül a morális és etikai szempontból a kultúra, mert az támogatja a lelkiismereti szabadság.
Minden vallás magában foglalja a megfelelő rituálék - rituálék van előírva, hogy igazolja a kultusz. Úgy működik, elkötelezett hívők végrehajtásában hitüket. Például egy muszlim hívő kell, naponta ötször válik egy ima keleti fekvésű, miután megfürdött.
Ezen túlmenően, az egyes vallások bizonyára szent könyvek, amelyek meghatározzák a hagyomány az imádság, a vonatkozó rendelkezések a hívők életében.
Egy másik elem minden vallás különböző szervezetek racionalizálása maga vallási tevékenységét. Ezek közé tartozik a kolostorok, templomok és más intézmények, koncentrálni a közigazgatási része a vallási közösségek.
Egy másik fajta kultúra, vallás - ugyanakkor egy speciális típusú kilátások és egy speciális fajtája az emberi tevékenység, amely tükrözi a világot, és annak szerkezete és ezzel egyidejűleg fejt ki jelentős hatást. Az elmélet a kultúra gyakran egész kultúra a világ két részre oszlott bizonyos típusú társítva - adott vallást. Így a kibocsátás az iszlám kultúra, keresztény kultúra, konfuciánus-taoista típusát és így tovább.
Vallás megértéséhez, annak alapelveit és jellemzőit, a tudás a vallásos irodalom, imádás, bizalom, funkciók, rituálék és egyéb szükséges poggyász a modern ember. Ma már egyre inkább előfeltétele annak fejlődését, a megértés a bonyodalmak és sajátosságai élet sok nép a világon. Ezzel a rendelkezés, amely szorosan kapcsolódik a nem csak a kérdés a vallási tolerancia, hanem a probléma a nemzeti, politikai és erkölcsi jellegű.
3. kérdés: eredmények és veszteségek ókori (régi) kultúra.
Különösen fontos a téma miatt jelentőségét az ősi kultúra és annak különleges helyet foglal el a világ kultúra, különösen Nyugat-Európában. Az emberiség újra és újra hivatkozik az örökség az ókori görögök és rómaiak, mint a föld, és forrása a kulturális értékek a különböző nemzetek.
Figyelembe véve a görög-római kulturális örökség culturological szempontból jár bizonyos nehézségekkel.
Először is, önmagában a komplex ókor jelenség, hiszen egyrészt úgy tűnik, mint egyfajta integritás, amelynek a közös vonásokat. A másik - az ősi kultúra belsőleg heterogén mint Beleértve a görög és római összetevők megvannak a saját jellegzetességei.
Másodszor, az ősi kultúra nem megváltoztathatatlan. Ez dinamikus fejlődésének megy keresztül egy sor viszonylag független szakaszok (például a görög klasszikusok, hellenizmus, a korai és késői, és mások.), Amelyek mindegyike hozzájárul a kulturális egész.
Harmadszor, a hangsúlyt a kulturális szempontokat kell alapul nem annyira a sorozat történelmi események, de mindenekelőtt - a tanulmány a folyamatok zajlanak a kilátások, az életmód, ideológiák, értékek, normák és szabályok, hiedelmek, ismeretek, eszmék, képező jelenség a kultúra és asszimilálni egyének a társadalom tagjai.
A hangsúly nem csak a értékorientációt hogy kialakulóban vannak a régi görög-római világban, hanem azok kapcsolata a kultúra az ókori Keleten, a kapcsolatok, akikkel ókori Görögország és Róma állandó volt és sokoldalú. Ugyanakkor szükség van kifejezetten igazolja a hozzájárulás az ókori Róma, a leírást, a különbség az ókori Görögországban, mert van egy olyan hiedelem, ami a másodlagos római kultúra az ókori görög.
Görög-római antikvitás - a bölcsőtől a nyugati kultúra. A szavai J. Burckhardt, svájci történész: „Úgy látjuk, szemével a görögök, és azt mondják, hogy szóképeknek.” Elég csak felidézni a már ismert kifejezés: „olümposzi nyugalom”, „homéroszi nevetés”, „munkaerő Sziszifusz”, „hatalmas erőfeszítéseket”, stb A görög kultúra szorosan kapcsolódik a római kultúra, de ezek nem azonosak, mindegyik egyedi .. Ahhoz, hogy megértsük ezt, meg kell fordulni az eredetét az ősi civilizáció, sajátosságaival annak eredetét.
3. 19. MR Zezina Koshman, LV Shulgin, VS művelődéstörténet