Négy nő a családfa Krisztus (borisych)
A figyelem középpontjába - a bibliai történetek négy nő. említi a családfa, Jézus Krisztus. A sorsa ezeknek a nőknek kiderült valami nagyon fontos, ami elvezet minket a lényege az evangéliumot.
Máté evangéliumának, és vele együtt az egész Újszövetség kezdődik listáját földi ősei Krisztus. azaz, az ő családfa. Nagyon fontos volt, az olvasók az akkori, amely arra a biztos: ő beszél igazán leszármazottja Dávid király, a test és a vér Izrael népe.
Az ókori Izraelben, valamint szinte mindenhol, családfa tekinthető szigorúan a férfi vonalon, így a nők. Szigorúan véve, említése nem volt szükség. De itt a sok férfi nevek elemzi és négy nő: Tamar, Ráháb, Ruth, és „az egykori Uriah.” Miért nem említi a legparancsolóbb királynő, nem a leghíresebb szépségek, és ők? Talán azért, mert a sorsa négy nő kiderült valami nagyon fontos, ami elvezet minket a lényege az evangéliumot.
Kik ők, ezek a nők. Milyen történetek velük kapcsolatban? Ez egy egészen más történet, de van valami közös. Először is, ez botrányos története - ez olyan, hogy az emberek nem szeretnek beszélni őseik. De ha ez volt csak, hogy ők valószínűleg nem is említettük. Szóval, van még valami. Próbáld megérteni!
De először - egy kis idézet, nem csak azoknak a nőknek. hanem a leszármazási általában - miért kellenek ezek karakterlánc nevét és a történelem. Metropolitan Antoniy Surozhsky azt mondta: „Nézd ezeket a neveket: ők voltak minden emberi lény, férfi, hús-vér, remegő előtt az élet, néha megkínozták, és néha - és az ujjongó diadal, és mindannyian élnek a csoda Krisztus emberi és az emberiség Krisztus. Krisztus az elmúlt E családfa megszentelt, mindezt anélkül, hogy a többi lett, a család, Isten, család, a legerősebb a szó szoros értelmében. És tudjuk az élet, a munka, tettel, az a törekvés, hogy az Isten, sóvárgás neki, harcolni érte, az ő győzelme bennünk, hogy megértse és igazolja a múlt fajunk és ajánlati Istenhez, mint egy ajándék, és egyre magát neki a családja, hogy neki család és azoknak is, akik néha nem ismerte őt, és időnként az őt ismerve visszavonult bűn, hűtlenség, a szív és az élet. "
Tamar, feleségét apósa
Tehát aki egyben anyja? Mintegy Tamar mondta a 38. fejezetben a Genesis. Ez történt a hajnal a történelem az izraeli nép, sőt, nem az emberek, hanem egy kis család, amely progenitor Jacob (ő kapott új nevet, Izrael) és tizenkét fia által két felesége is, a feleségeikkel és gyermekeikkel. Közülük kellett mennünk, hogy a többi gyerek, majd unokái. mindegyik Jákób fiai vált alapítója a „törzs” - egy nagy törzs, a nemzet részének Izraelben.
De nem minden a helyes és igazságos, főleg a családban, a Júda. Legidősebb fia meghalt gond nélkül, aztán, mint ahogyan az úgynevezett sógorházasság adta feleségének legidősebb fia, a második fia, hogy nemzetség nem akadályozzák. De aztán meghalt, és a második fia. Judah kezdte gyanítani, hogy a lényeg itt a felesége - Tamar - és nem ad neki házassága harmadik fiát, de ez az, amit szokás követelte. Ahogy múlt az idő, kétszer megözvegyült Tamar maradt magányos, Júda faji és nem folytatódott.
Aztán elment a hype, de mi! Ő öltözött fel, mint egy prostituált (akkoriban, értékesítési nők fedett személy), és mint ilyen a falu út, amelyet tartotta após. Sőt, ő vonzotta ez a magányos kalandor, és töltött időt vele, anélkül, hogy tudnánk neki, mint a lánya. A garancia a jövő „díj” kérdezte tőle a személyzet és a nyomtatás, a fő előnye a jelek (korunkban lenne útlevél és hitelkártya).
Néhány évvel később, Júda Thámárnak vemhes! Júdás, nem is nézett a kicsapongó unokatestvére, tett egy gyors mondat: Nagy kár, hogy egy nő kell égetni. De válaszul Tamar Judah ő hozta dolgokat. A zsidók ráébredt: a jobb volt Tamar, és nem magát. Igen, elment a hamisítás, és egyértelműen elkötelezte elítélendő cselekmény, de. A lényeg, hogy ne csak a cselekvésre, de a motívumok. Tamar, ellentétben a legtöbb Júda vigyázott a folytatása a maga nemében.
Abban Tamar két iker, ők valamit, és elment Júda törzséből, a legtöbb és erős az ókori Izraelben. Úgy tűnt, hogy elment egy undorító megtévesztés és a vérfertőzés - de ő nem tette meg a saját öröm, de a kedvéért a jövőben az utódok, a kedvéért a családját. És mit nézett piszkos szabadosság, sőt, kiderült, hogy nagy a kockázata a célra.
Rahab, a parázna Jerikó
A második történet is kapcsolódik egy parázna asszonyt, és egy parázna profi, és különben is, még pogány. Ez akkor történt, amikor Izrael népe, hogy megszabaduljon az egyiptomi rabszolgaságból, hogy jön a határok, a megígért föld Isten. Úgy volt, hogy meghódítsa a földet, és az első város az úton volt Jericho. De mielőtt a támadás, az izraeliták kémeket küldött a város (Ézsaiás Joshua 2). Sajnos, hamar megtalálta a kiutat a város blokkolva volt - és akkor hívott, hogy ő parázna akinek a háza szomszédos volt a városfalon. Nő neve volt Rahab és Ráháb és a házát, persze, a jelenléte a fiatal ismeretlen férfi nem okoz különösebb gyanút.
De miért is, egy nő alulról a társadalom, úgy döntöttem rajta? Talán csak Sajnáltam ezek a srácok? Vagy megérti, mi a veszély fenyeget, mint a natív város, és úgy döntött, hogy tárgyaljon a jövő nyertesei? Bármi is volt, de ez az, amit ez történt. Titokban hagyja őket közvetlenül az ablakot a városfal, és ezzel egyidejűleg a tőlük kapott határozott ígéretet: ő és minden rokonai, gyűlt össze a házát marad életben elfoglalása után a város.
Ez az ígéret teljesült. Sőt, miután a keresete vált teljes jogú izraelita. Mert Isten nem olyan fontos, a nemzeti vagy a személy múltját - sokkal fontosabb, mint a hajlandóság, hogy tagja legyen a népét, hogy vállalja egy jó járom a választottak. És ha valaki hajlandó erre, semmi, sőt, nem lehet megállítani azt.
És itt látunk, körülbelül ugyanaz, mint a történet Tamar - igen, piszkos, kellemetlen történet, de a lényeg, a kockázatot a high-end - a kockázat sikeres lesz.
Ruth egy moabita szokatlan
A következő nő, Ruth, mondja egy könyvet. Ő is volt, nem volt izraelita, a moabita. Mintegy haza nemzet Izrael nem jó gondolkodás, a moabiták leszármazottja Lót leányai lefeküdt félrevezetés apja, állandóan találták magukat ellenségei az izraeliták, és bevonta őket a pogány kultuszok. Ez nem meglepő, hogy utódaik le a tizedik generáció nem lehetett teljes értékű izraeliek.
De a történet Ruth - egyfajta ellenpélda ezeket az állításokat a „Moab, általában.” Ruth férjhez egy izraelita, aki várt Moab éhínség. De a halála után, ő nem akar visszamenni a rokonok és találni egy új férj, mintha kellene tennie szokás szerint az idő. Nem, ő maradt vele anyós, és megfogadta, hogy nem lenne egészen a élete végéig tartoznak az emberek, és hogy imádják az igaz Isten, Izrael. Ez volt a kockázat, és egy hatalmas kockázatot - és nem marad otthon, és gondoskodjon a saját sorsát, elment egy idegen országban, és várni a meleg fogadtatást, hogy neki nem volt szükség. Azokban a napokban, amikor nem volt nyugdíj, nincs szociális biztonság, az özvegy kellett támaszkodnia segítséget a rokonoktól -, de néhány rokon lehet vele Betlehemben, a szülővárosa elhunyt férje?
Azonban egy törzsi társadalom volt saját mechanizmusai: a szegények kellett vigyázni legközelebbi rokon. A gyermektelen fiatal özvegy ő is volt, hogy egy feleség, született az elsőszülött fiú volt tekinthető halott (ugyanaz sógorházasság, amely a már említett). Ez biztosítja a folyamatosságot a fajta, de a gyakorlatban, persze, ez a törvény nem tartják nagyon óvatosan: sok hogy meg akarják venni valakit, hogy feleségül özvegy? Így a könyv „The Kid és Carlson” The Kid horror elvárják, hogy miután a rajta dolgokat bátyja neki egy nap, és a felesége megy.
Ezért a legközelebbi hozzátartozó a néhai Ruth férje nem mutatott érdeklődést neki. De ő találkozott egy másik rokon, egy gazdag ember nevű Boaz. Először is hadd szed az ő területén spikelets megmaradt a betakarítás után (azok tüskék, melyek a Sztálin ideje, hogy az élet). Ez a gabona, és evett, és Ruth és az anyja a jogot. És akkor anya összetákolt egy romantikus időpont Boáz és Ruth.
Boaz nagyon örült, hogy a fiatal moabita nem találják meg a fiatal és gazdag, és hű maradt a halott férje, és kérte, hogy teljesítse a szokás, amely az izraeliek maguk gyakran elfelejtik. Elvette feleségül. Moabita nem csak egy teljes jogú tagja az izraeli emberek, de a dédanyja Dávid király, így - az egyik őse a Jézus Krisztus. Egy család története ennek az egyszerű nő részévé vált a szent történelem.
Mit mondhatunk akkor a gátlástalan és kegyetlen pogányok, Moab? Tegyük vannak, vagy még pontosabban, hagyja ezeket kell tekinteni, mint az izraeliek, de most már nem lehet elfelejteni a Ruth. Mindezen érvek a szegény nemzetek - semmi ahhoz képest, egy valós személy, aki tudatosan és szándékosan teszi a választást. És hű az Isten és az emberek sokkal fontosabb, mint ügyelve illem vagy hideg számítás.
Bethsabé, „az egykori Uriah”
Követve nevű nő Bethsabé, és ő is volt egy királynő. De az evangélista hívja őt „az előbbi Uriah”, és ez nem véletlen. Úgy tűnt, hogy kérkedik a lapok családi krónikák, amelyek általában rejtve van. Dávid király életének durva volt, és nem mindig tökéletes, de csak egy epizód A Biblia, mint egy szörnyű bűn sok szempontból megváltoztatta a sorsát.
Tehát egy nap a király séta a lapos tetőn a palotába, és látta, hogy a magasból, mint a fürdő gyönyörű fiatal nő az udvaron egy kis házat. Azonnal követelte, hogy őt a palotájába, majd miután meggyőződött a szenvedély, küldte vissza. De kiderült, hogy a nő terhes lett, és a férje, David, hű nevű harcos Uriah, csak a kampányban. Először is, a király megpróbált hibáztatni mindent férje nevezte idején a kampány, de ő nem volt hajlandó menni az otthonába, ahol társait maradt a katonai táborban. És akkor a király elküldte őt a háború egy titkos érdekében a katonai parancsnok: tenni Uriah a legveszélyesebb hely a csatában, és dobd rá egyet. Így halt meg a hű katona, hű király, a király pedig egy új feleség.
Azonban David nem maradhat büntetlenül - megjelent neki Nátán próféta szembesül vele, azt mondta neki a közelgő büntetés. Dávid azonban megbánta, és imáját bűnbánat úgynevezett 50. zsoltár még mindig gyakran ismételt keresztények. És Betsabé végül szült egy másik fia, Salamon, és amely az volt, hogy a trónra apja, David, és lett a legdicsőségesebb és legerősebb a királyok az Ószövetségben.
Lépések az evangélium
Miért, akkor itt van az összes ezeket a neveket? Ezek a nők úgy tűnt, hogy meggyalázzák utódaik. Sőt, az egyik szült apja, a másik pedig egy prostituált, a harmadik egyértelműen megvetett ember, a negyedik lett akaratlan résztvevője a szörnyű bűn. Nem lenne jobb, ha elfelejti róluk, törölje a szégyen a család történetét, és hogy más nevek - csendes, szerény nők, akik otthon maradtak, szült gyerekek, nem esnek minden kalandra?
Nem, mert a Biblia beszél hősei nem csak hasznos - úgy beszél velük fontos. Ő nem elrejteni csúnya részleteket, de ez azt mutatja, valami sokkal jelentősebb: az első három nő elment egy nagyon komoly kockázatot jelent a high-end, és a kockázat az őket indokolt. Tamar csábítják apja ágyába - de megtartotta a Júda törzséből. Rahab védett cserkészek külföldi ember, sőt, hozzájárult ahhoz, hogy a városuk lerombolása - de tele volt Isten terve, és megtalálta a helyét benne. Ruth kockára csak a saját hírnevét megy egy éjszakai dátum Boaz, de ha Bethlehem elutasította őt, mint egy buja, ez azt jelentené, neki és anyósa egy nyomorúságos létezését, amíg a végén a nap, és ismét eltűnik a család a föld .
Mert Betsabé, azonban minden döntés született David. De ő teljesen tapasztalt következményeit bűnös döntéseket - férje halála, majd a gyermek. Úgy kezdődött, piszkos és ijesztő, de végül is - ez ebből a házasságból született Salamon.
Végig a négy nő tartotta a sorsa ugyanaz menet. Az emberek gyakran nem tudják, hogyan azok találják magukat a szörnyű helyzetben, elvesztette a választást. Sorsuk, életük körülményei tűnhet megkérdőjelezhető, és néha csak szégyenletes. De nem ez a lényeg. Mi a fontosabb: ők inkább hagyja Isten terve az életükben, vagy ők mit akarnak maguknak. Ha hajlamosak - mint Tamar, Ráháb, Ruth, és még David Betsabéval után bűnbánat David -, minden rendben lesz, és a helyére kerül, és úgy tűnt, a szégyen, hogy szolgálja a dicsőség, és ez volt a bűn megbocsátható, és dobott mögött. Néha Isten cselekszik a világban angyalok, de gyakrabban - embereken keresztül bűnös, szenvedélyes, nyugtalan és hibázás. Ő vezethet a vándorlás és kétséges, hogy a high-end, akkor átalakítani minket, és nekünk, hogy mit akar minket látni - ha bízunk Benne csinálni.
És miért az összes ugyanazt a nőt? Ez csak azért, mert a férfi nevek túl sokat, és jelentős elveszett a többi, semmi beszélünk? Valószínűleg nem csak. Egy nő nem vesz részt a nagy esemény a világtörténelem, hanem egy család történetét - biztos, hogy a nők a történelem. És karácsony után, amelyek célja a prológ a sorsa négy nő - elsősorban a történet egy család, a történet egy egyszerű lány Názáretből, hogy annak ellenére, hogy minden illem és mások elvárásainak került a meglepő és saját szörnyű hírt, amely által a Gábriel arkangyal. Számunkra most az Isten Anyja, aztán a fiatal menyasszony József, megállapodtak abban, hogy a meglepetés terhesség. A mások szemében, és még a menyasszony, az egyetlen ok, csak akkor lenne baj, és hogy kellett volna kövezni (irgalmas József azonban azt akarta korlátozni magunkat annak érdekében, hogy „elengedni” neki, hogy hajtja végre, megszüntetéséről megbízás). Ez lenne a vége mindennek. és mégis átvette ezt a súlyt, átvette ezt a kockázatot - és így az Úr testet öltött a világon.
Mielőtt Mary Tamar, Ráháb, Ruth és Betsabé. Ezek az intézkedések úgy tűnik, sokkal kétes mint az előre meghatározott Mária, de ez nem ugyanaz. Képesek voltak bízni Istenben, és nem csalódtunk - a saját nehézségeit és bánatot épített egy létrán a végrehajtási tervét.
Az Újszövetségben Krisztus mondja: „tisztességes emberek” csodálatos szó „vámszedők és a prostituáltak megy előtted be az Isten országába” (Mt 21:32). Gyakran értelmezni, hogy ezek az emberek, annak ellenére, hogy a külföldi is, sőt nem jobb, mint a tolvajok és prostituáltak - és ez igaz. Megérteni őket, abban az értelemben, hogy Isten megbocsát minden bűnt, a királyság már nem fontos súlyossága múlt bűneit, és csak a végtelenben e megbocsátás - és ez is helyes. De hallja ezeket a szavakat, és a visszhang ugyanezek női történetek, amelyek az evangélista arra emlékeztet minket, az első oldalon az Újszövetség, ahol a „tisztességes” ember következőképpen illem és a szokás, van egy elutasított bűnös, akinek semmi vesztenivalója, hirtelen csepp mindent, és megy az Igazság .