Mit jelent az ibadah (imádat) iszlám civilizáció

Shaykh Ibn Taymiyyah Islyam, de könyörülj rajta, így a következő meghatározást az istentisztelet: „Ez az a név, amely az összes, hogy Allah szereti, és elégedett a szavak és a tettek, nyílt és rejtett.”

Ebből a meghatározásból arra lehet következtetni, hogy a „ibadah tartalmazza a következő fajokat:

Telepített „ibadah - szavak és a tettek, ami az, hogy imádják a fő, létrehozott Shariah. A szövegek és a Korán Sunnah jelzik, hogy nem lehet megoldani, hogy valaki más, mint Allah.

A szett tartalmazza az alábbi típusú istentisztelet:

1. „Ibad végzi a szív, ami viszont van két részre oszlik:

• «szó a szív” - mi az arab neve »Kaula-eh Kalb«. „A szó a szív” - a meggyőződés, hogy Isten - az egyik, hogy senki más, mint ő megérdemli imádják, hisz a szép nevek és tulajdonságok, a hit az angyalokban, a prófétákat, az Ítélet Napján és az egyéb nélkülözhetetlen a vallás.

• «Az akció a szív»- mi arab úgynevezett 'Amal-al Kalb«. A „szív az intézkedés” a következők: őszinteség, szeretet Allah, remény Jutalma és félelem A büntetés bízzál Benne, a türelem által parancsok és így azt, amit tilos, és még sok más.

2. „Ibad történik szavak

Imádják a szavak ilyen típusú „ibadah a szavak kiejtése Tawhid»la ilaha Illa Allah«-»Nincs más isten, méltó istentiszteleti kivéve Allah,«olvasható a Szent Korán, az emlékezés Allah különféle Tasbih és tahmid, hívja a vallás Allah (béke” ABA) képzés saría tudományok másik és így tovább.

3. „Ibad végzett szerv

Az ilyen típusú imádat része az ima, sujood (levertség), a böjt, Hajj, tawaf, Jihad, a tudás megszerzése és mások.

4. „Ibad történik tulajdon

Ez zakat, alamizsnát, zabh (áldozat), Nasr (fogadalom), és mások.

Ismeretlen „ibadah - ez a cselekvések és szavakat, amelyek alapvetően nem telepített sharia imádatnak, de a jó szándék válhat azt.

A következő tevékenységek megadhat egy meghatározatlan istentisztelet:

1. feltétlenül szükséges és kívánatos intézkedések, amelyek alapvetően nem imádják (ibadah)

Ilyen tevékenységek közé tartozik: Olyan saját maga vagy más táplálékot. Hogy például, amely táplálékul feleségét vagy gyermekeit. Szintén ebben a típusba tartoznak a visszatérés a tartozás, ajándékok, tiszteletben a szülők, a vendégek tekintetében, és így tovább.

Ha egy muzulmán az, hogy mindezen intézkedések, amelyek szükségesek és kívánatosak, azzal a szándékkal, hogy megértsék a örömben, hogy Allah, mint az evés, azzal a szándékkal, hogy erősítse a Bizottság az istentisztelet vagy azért, hogy a gyermekek és a nevelő őket azzal a szándékkal, hogy azok imádják Allahot, akkor az mindezen intézkedések, ő nem kétséges, megjutalmazzák. Ezt jelzi a hadísz Allah Küldötte béke legyen vele, melyben beszélt Saad: „Ha megy, hogy táplálékot, amelynek célja az arca Allah, akkor biztosan jutalmat kap érte, még [egy darab kenyeret], amit tenni szája felesége „(Kapcsolódó Al-Bukhari és muszlim).

2. kilépő tilos, azzal a szándékkal, hogy Allah közelsége

Egy példa erre az elhagyása uzsora, lopás, hazudozás, és más bűnök, így, hogy a kedvéért Allah, félve a büntetés, és remélve, hogy az ő nagylelkűségét, egy muzulmán megjutalmazzák.

A bizonyíték erre szolgálhat hadíszt a Próféta, a béke és áldás Allah: „Allah azt mondja [az angyalok]:” Ha az én szolgám szeretné, hogy egy rossz cselekedet, nem írom le, mert ő nem követett el. Ha még mindig tesz neki levelet az ő bűne, mint ezt a műveletet. És ha ő hagyja az én kedvemért, majd rögzítse azt egy díjat. Ha az én szolgám szeretné, hogy egy jó cselekedet, és nem teszi, akkor írd egy díjat. És ha ő teszi, akkor írd tízszer nagyobb, mint a cselekmény legfeljebb hét százszor „(Kapcsolódó Al-Bukhari és Muszlim).

3. készítése megengedett (mubah) azzal a szándékkal, hogy Allah közelítés

Ez tevékenységek, mint alvás, evés, eladás, vásárlás, és a mindennapos emberi cselekvés. Mindezek a dolgok alapvetően megengedett (mubah), vagyis azok teljesítését sem jutalom, sem büntetés. Azonban, ha egy muzulmán a jutalék lesz a jó szándék, például lesz, hogyan kell enni, enni egy imát, majd ezek a cselekmények, ő lesz jutalma Allah.

Umar Butaev [islamcivil.ru]