Miért van az, kifli szimbóluma az iszlám
Mert ő volt a szimbóluma az oszmán dinasztia
félhold szimbólum iszlám sokkal régebbi. Például az ókori Görögországban, ez együtt járt a tisztaság és koronázta a fejét az istennő Artemis.
Ami az első muszlimok jobban csinálni anélkül karakter -, mert sem a Korán, sem a Sunnah nem mond semmit róluk.
A legenda szerint 1299-ben, Osman, az uralkodó az apró fejedelemség területén kisázsiai, látta álmában, félhold, amely húzódik az egyik végétől a föld másik. Figyelembe ezt jó jelnek, Bey tette a félhold szimbólum a dinasztiája. Alvás nem okozott csalódást Osman - utódai már létrehozott egy hatalmas erő és vált nemcsak a legnagyobb mesterek a muszlim világban, hanem a lelki vezetők - kalifa.
Nem csoda, hogy dinasztia jelkép, a sarló, lett kapcsolódó iszlám. Ezt az összefüggést beépült a XIX században, amikor amellett, hogy a Vöröskereszt Vörösfélhold hoztak létre.
De még ma is, amikor a félhold díszíti a zászlók sok muzulmán államok nem minden valló ez a vallás, elfogadják, hogy ezt a saját szimbóluma, például az irániak Shia régi ellenségei Törökországban. Számukra egy félhold, mint minden kép - tiszta pogányság.
A török zászló félhold közepétől megjelentek a tizenötödik században. Az eredete ennek a karakternek sok változatban. Az egyik szerint adatszimbólumfolyamok félhold labdát törökök elfoglalták Konstantinápolyt (Isztambul). Más források azt állítják, hogy a félhold és a csillag egy általános szimbólum az oszmán dinasztia. Azonban a csillag a török zászló meg csak H1H században, és a piros szín lett a hivatalos 1973-ban.
Liva és Java (zászlók és transzparensek)
Az állam Liva és Java (zászló és transzparens), akkor az már az első iszlám állam építette Allah (béke legyen vele) Medina. Ez lesz a következő:
1. Liva és Java (zászló és banner) a lexikális jelentés jelent, de Sheriyat használatban az általuk adott jelentése a következő:
Liva (zászló) - anyaga fehér színű, ami meg van írva fekete betűkkel, „La ilaha ILLYALLAH Mohamed-ur-Rasulullah”, akkor átadják a Amir vagy seregének, annak a jele, elismerése katonai bázisok és kézzel Amir camp. Annak igazolása, hogy Liva (zászló) ítélik oda Amir csapatok, a következő: „Allah Küldötte (béke legyen vele) jött Mekkába napján a hódítás, és a zászló fehér volt,” közvetít Ibn Majah származó Jabir. NASA küld az Anas, hogy Allah (béke legyen vele) mikor készült az emír Oszáma ibn Zayd csapatok számára csata Róma, átadott neki egy fehér szalaggal.
Raya - fekete zászló amelyen meg van írva: „La ilaha ILLYALLAH Mohamed-ur-Rasulullah” fehér betűkkel. Raya parancsnoka az egységek a hadsereg, ezred és az osztás. Ennek bizonyítéka, hogy az Allah Küldötte (béke legyen vele) volt a vezetője a csapatok Khaybar, és azt mondta:
"لأعطين الرأية غدا رجلا يحب الله ورسوله, ويحبه الله ورسوله, فأعطاه عليا"
„Holnap adom azt a férfit, akit szeret raya kivásárlási Allah és az Ő Messenger, és aki szereti Allah és az Ő Messenger” -, és kézzel Ali raya”. Bukhaari és muzulmán. Ali akkoriban a parancsnok az ezred vagy leválás. Továbbá, az hadeeth Harisa Ibn Hassan Bakr azt mondta: „Megérkeztünk Medina. A Próféta (BLV) állt a szószéken. Bilal állt előtte, felfegyverkezve egy kardot, és előttük, láttam egy csomó Java (fekete zászlók), és megkérdezte: „Mi ez raya” „Amr Ibn Al érkezett a csatatéren,»- válaszolta az embereket.« A jelentése: „Láttam fekete zászlók”, vagyis a hadsereg sokan voltak transzparensek, míg Amir volt az egyetlen, aki az Amr Ibn Al. Ez azt jelenti, hogy több raya volt a leválás parancsnokok és ezred.
Ezért Liva (zászló) kerül átadásra Amir erők és Java (zászlók) található a polcokon, a megosztottság és alkatrészek. Így Liva (zászló) egy sereg egy, és Java (zászló) sokat.
Így Liva szánt Amir csapatok és raya vannak a hadsereg.
2. Liva átadta Amir csapatok, és jelöli a helyet Amir csapatok, és mindig legyen vele. Azonban, a csatatéren, a parancsnok átadta raya, ő a csatatéren, még mindig egy nagyon főszerkesztő vagy a parancsnok a hadsereg által kinevezett Emir. Ezért az úgynevezett „ummul-harb” (anya a háború), mert a zászló a csatatéren a parancsnok.
Ezért egy katonai helyzetben és minden parancs egy raya. Ez egy jól ismert dolog egy időben. És a jelenléte a felemelt zászlóval jelenlétét jelzi a parancsnok az erő. És ez egy közigazgatási eljárás, ami tartsa szokás szerint a hadviselés hadsereg.
Allah Küldötte (béke legyen vele) számolt be a halála Zayd, Ibn Jaafar és Rawaha előtt összefogásának ezt az üzenetet, mondván:
"أخذ الرأية زيد فأصيب, ثم أخذ جعفر فأصيب, ثم أخذ ابن رواحة فأصيب"
„Raya vette Zayd és meghalt, akkor Ja'far vette raya és szintén meghalt, aztán Ibn Rawaha, és meghalt is. "
Továbbá, olyan helyzetben, amikor a csata, a parancsnok maga kalifa, majd együtt jelenlétében emelt raya engedélyezett Liva (zászló). A „History of Ibn Hisham” alatt a narráció a nagy csata Badr azt mondta, hogy Liva (zászló) és Java (banner) is jelen volt a csata.
Azonban békeidőben, vagy a végén a harc Raya (bannerek) gyakori, és felemelte a hadsereg felett és ezredek és a vállalatok az alkatrészek, ahogy azt adni a hadísz Harisa Ibn Hassan al-Bakr seregének Amr Ibn al-Asa.
3. A kalifa parancsnoka a hadsereg az iszlám, azért emel Liva (zászló) azon a helyen, ahol ő van, a Dar al-Khilafah. Mivel a saría Liva átadta Amir csapatok. Azt is vegye raya át az épület a kalifátus (adminisztratív), mivel ez az épület a kormányfő intézmények.
A könyv „Gossapparaty kalifátus”
sabirjankin, a „abjad” van egy hosszú idő, és sok nemzet. Például, hallottam a hadísz (még korrigálni, ki tudja), hogy amikor a zsidók hallottam az első levél néhány verset a Korán (pl Alif-Lam-Mim), azt mondták, hogy a próféta, támaszkodva abjad: „Az élet az Umma lesz rövid ideig tart.” Amikor elolvasta a verseket többiek elhallgattak.
A könyvben Mulla Jami abjad van Tafseer ayah 34:15, ahol a "Beldetun tayyibatun" (arabul: "A gyönyörű város"). Ha számít a abjad megy: február 30 4400 szeptember 10, 2400 = 857 AH (1453 AD) - egy év figyelembe Isztambul befogása mondta a Próféta (saw). Ezért egyes kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy „Beldetun tayyibatun” kifejezés Isztambulba.
És a végén egy kis vicc. Törökországban a vicc, hogy amikor a polgármester Isztambul lett Tayyip Erdogan, azonnal megváltozott, és vált a tiszta és szép, egy szóval: Isztambul - beldetun tayyibatun (szép város), illetve a város Tayyip (Erdogan). )
Még mindig könnyebb - "Crescent" tamga (Tanba, szimbólum, jelkép) egyik szeldzsuk törzsek (Turks Oguz: anatóliai törökök azeriek és türkmének). és ez nem azt jelenti, „félhold” és a „pata”. ennyi az egész. Ez egy politikai szimbólum, semmi több.
Tanba családom (Kerey) - kereszt, ez nem jelenti azt, hogy nem vagyok muszlim. éppen ellenkezőleg. )))
qr Balas (424)
Arslan, de testvére, egyetértek veled. Van egy tudomány. Úgy vélem, hogy a Sahaabah is tudott róla. De nem veszik magukat a számításokat, és kövesse világos és érthető jelentése vers tanított nekik a próféta, béke legyen vele, és az irgalmas Allah.
34: 15-17
15. A település sabeytsev jele volt - két kert a jobb és a bal oldalon. Egyél a táplálékot az Úr és hálás neki. Gyönyörű ország és megbocsátás Lord!
16. De elfordult, és küldtük ellenük a patak tört egy gát, és helyébe a két kert, két kertek a keserű gyümölcsöt, tamariszkuszok és néhány lótusz.
17. Tehát, akkor ajánlom őket, amit ők hittek. Már Mi Karan, mint bárki, kivéve a hálátlan?
Ezekben a versekben beszélhetünk Istanbul?
Mufassir jobban tudják természetesen.