Miért Pecsorin boldogtalan, lecke tervezés, bemutatás, tervezés, összefoglalók tanulságok
A válasz ezekre a kérdésekre az utolsó történet - „A fatalista”.
„Fatalista” - nem egy „súlypótlék” a fő része a regény, és a legfontosabb, hogy a belső jelentését a könyv által készített, az egész folyamán az elbeszélés. „Fatalista” arra a következtetésre jutott a regény. mind az építészetben „vártorony”, hogy tartja az egész ív és adja egységét az egész. Ha a „Princess Mary” szemet kellett pszichológiai problémák, a „The fatalista” - a filozófiai és etikai. Ez ebben az elrendezésben történetek (pszichológia, hogy a filozófia és az etika) a jelentését a váltakozás a regényben.
„Fatalista” kezdődik a filozófiai vita Pecsorin Vulić predesztináció az emberi élet. Vulić yavletsya azok pszichológiai és a játékos egyfajta támogatója az új fatalizmus, azaz a. E. predesztináció. Pecsorin jelenik meg az ellenfelet Vulitch. Ebben a vitában Petchorin azonnal beállítja az alapvető kérdést: „Ha tényleg van eleve elrendelés, akkor miért is adott az akarat, ok?”. Ez a vita van jelölve három példát mutat a három halálos harcban állnak sorsát. Először is, egy kísérlet, hogy megöli magát Vulitch lövés a templomban, ami kudarcba fulladt; másrészt a véletlen megölése Vulitch az utcán egy részeg kozák; harmadszor, a merész dobás Pecsorin egy részeg kozák bérgyilkos.
Így, anélkül, tagadja, vagy azt állítja, a létezését eleve elrendelés, Lermontov helyezi ezt az összetett problémát nem elméletben, hanem a pszichológiai szempontból, és teszi egy teljesen váratlan teoretikusok, de nagyon meggyőző gyakorlati következtetés: ha a predesztináció az emberi élet, és ott, a megértés, ez nem akadályozza a személy aktív és bátor. Lermontov, fatalizmus nem zárja ki a tevékenység kockázatának és a hősiesség, hanem kéri őket. Lermontov, mintha azt mondaná: „Legyen, mi történt, meg kellett történnie, de ez végzetes nem jön át, míg vannak olyan erők” a harcot eszméik végéig összesen Lermontov - nem prédikál alázattal, a hozzáállás a hajlíthatatlanság és ellenállás ömlesztve! emberi kedvezőtlen körülmények. nem tagadva a gondolata fatalizmus, Lermontov nyílik a régi világnézet új irányt, ami nem a megbékélés az élet, és a „döntő jellegű” (Pecsorin). tehát a végső következtetés az Lermontov problémák predesztináció - a keresetet, és a harc
Ez viszont a filozófiai témák szállított Lermontov regény komor finálé és megadta a történet „fatalista” érték optimista epilógus. Pecsorin, akinek halála váratlanul bejelentett közepén a regény, ez utóbbi történet nem csak mentette látszólag biztos haláltól, de az első alkalommal követ el aktus hogy hozza javára az emberek. És ahelyett, hogy a temetési menetet a finálé az új hang gratulálunk a halál felett aratott győzelem, ami Pecsorin írja naplójában a következő mondatot: „A tisztek gratuláltak - és ez pontosan mit.” Élet Pecsorin potenciálisan hősi kezdenek a „fatalista” a legtöbb közvetlen megtestesülése. Coming out győztes a csatában a sorsát Pecsorin fogalmaz egy másik hitvallását: „Én mindig bátran előre, ha nem tudom, mi vár rám.”. Hero előrefelé a nyitó szomjúság értelme az életben. A fizikai halál Pecsorin közepén a regény, amely beszámolt a „Megjegyzés” tiszt elbeszélő alakul lelki halhatatlanság a hős naplójában. Ez a szellemi halhatatlanság hős és teszi „fatalista” optimista epilógus a regény.
És hogyan Pecsorin utal, hogy a probléma a predesztináció? Ez a központi, alapvető kérdés, amelyekben döntést függ az összes többi emberi hit és viselkedés. Ez az a kérdés, hogy ki a tulajdonos és a szerző az emberi élet: Isten és az Ő legfelsőbb akarat vagy a független, szuverén ember, megszabadítjuk minden függés a külső, mint fent erők. Ez a kérdés a kétféle emberi tudat: a vallásos és nem vallásos. A válasz erre a kérdésre tükrözi Pecsorin, hazatérő egy vita Vulić. Kiderül, hogy Pecsorin utal, hogy a fatalizmus ősök kettős: egyrészt, hogy kigúnyolja a naiv, vak hit az égitestek; Másrészt, azt őszintén irigyli a megmagyarázhatatlan hit, mert megérti, hogy minden hit erőteljes ösztönzést elkövetni bravúrokat. Ez a kettős hozzáállás Pecsorin - jelzi az erejét a fejéből. És akkor Pecsorin valódi keserűség elismeri, hogy ő utal, hogy a „szánalmas leszármazottai vándorol a föld minden meggyőződés nélkül, és a büszkeség, öröm nélkül és a félelem.” T. E. Egy hit elvesztése nagyobb eszményeit, ezért nem képes nagy áldozatokat. Tehát Pecsorin, egyrészt elismeri, hogy a hit az eszmék az emberek szükséges. De másfelől; Pecsorin - egy józan ember, és ezért nem tud gondolni az ébredés a korábbi, elavult hit. Rájön, hogy az ő idejében (a 30-as években a XIX században) semmi sem pótolja az elveszett eszmények, a hit elvesztése, hogy nincs erkölcsi alternatívája ugyanazt a lelki értékeket.
Miért Pecsorin nem tudja elfogadni a régi, hagyományos hitet? Mert az ő véleménye, hogy megfosztja a személy belső szabadság, hogy elveszi az autonómiához való jogot a határozatok és felelősséget tetteikért. És Pecsorin ápolja a szabadságát. Itt látható a rekord naplójában: „kész vagyok minden áldozatra, kivéve ezt: hússzor életük forog kockán, de a szabadság nem értékesíti.” Ez a nagyszerű és bátor kihívást jelent a hagyományos hit egy másik hitvallás Pecsorin, akinek képét Lermontov felfedezték a szépségét a szabad, felszabadult személy, és jóváhagyta a szabadság az egyén, mint a legmagasabb érték.
A következő bátorság Pecsorin, Lermontov megerősítette annak szükségességét, hogy harcoljon a szabadság az egyén. Pecsorin készen szabadság hússzor, hogy kockáztassa az életét mutatja az érettség és a lovag a szabadság, mindig készen áll egy közvetlen találkozó a veszélyt. Ez az állandó készenlétben Pecsorin a megalkuvást nem ismerő küzdelem a személyes szabadság és a jele az érettség. De elutasította a régi, naiv hit, Pecsorin nem ellensúlyozza azt más erkölcsi elvet nem lehet tagadni, hogy a humanizmus az igazság az emberi élet.
Szerencsétlenség Pecsorin hogy kételkedik nemcsak a korábbi hit, hanem a szükségességét jó általános. Számára nincs szentélyek. Ő nevet, „az egész világ” körül megtalálni a titkos gonosz jelenlétét. Pecsorin - szkeptikus nem hisz semmilyen ideálok inkább nem hisz a lehetőséget a megvalósításához bármilyen nagy eszmék az emberi élet. Ezért a forrása az önző individualizmus, racionalizmus és erőteljes démoni van annak teljes, feltétlen és maximális hitetlenség.
Az egyik a modern kutatók I. Vinogradov írta: „Itt van a kegyetlen és súlyos, akkor fizet az élet, és nem létezik a lélek átadja érvényes szakadékok a pokol előttünk az igazi tragédia, hanem komédia nevetséges: .. Mély, reménytelen szkepticizmus, általános és teljes tagadás, maró kétség az igazság a jó, hogy létezik a humanista eszmék - ez érvényes határon pechorinskoy lélek nyomasztó teher.”.
Ez a hit hiánya vezetett Pecsorin azt hinni, hogy az egyetlen olyan intézkedés minden érték ő, akinek meg kell szolgálni. És elkezd igényeinek kielégítése csak a saját „én”, ami lesz neki az egyetlen isten. És ez vezet az erkölcstelen karakter elve - „minden megengedett”. Ez a látszólagos egyoldalúsága erős elme Pecsorin.
Freedom nélkül humanista eszmények, a szabadság csak a „I” jelzi a korlátozott emberi személyiség. Ez a szabadság abból a tényből fakad, hogy Pecsorin folyamatosan az elméd próbálják elnyomni a hangját a szíve: „Én már régóta élt benne a szív és a lélek.” „Mivel az élet viharait, csináltam egy pár ötletet, és nem egy érzés.” „Nevetek az egész világon, különösen az érzékeket.” Tehát, ha a feltételek a nyilvánosság Pecsorin kifejezte azt az elképzelést, szabadság nélkül emberiség szempontjából pszichológiai Pecsorin - egy elme szív nélkül. Ilyen a kettős formula a lényege a Pecsorin.
De szkepticizmus Petchorin nem önelégültség csökken. Ő hitetlenség nem cinikus. Elvégzése „a szerepe a hóhér vagy a baltát a sors kezében”, ő szenved tőle, mint az áldozatot az ő szenvedés nem hivalkodó. Az ő perzselő nyomor rejtett szomjúság tartalmaz nagy hit, méltó ideális, szomjúság kilép. Pecsorin az igazságot keresik mohón, szenvedélyesen, hűségesen, de a hiba az, hogy azt akarja, hogy megtalálja az igazságot csak a tudat, figyelmen kívül hagyva, sőt szándékosan elnyomja a hangját a szív, ami végső soron az az igazság hangját.