Miért Krishna Cherny
Az egyik gópik kérték Krishna: „Hé Shyama, és miért olyan fekete?”
- És hogyan lehet? Nem tudjátok, hogy bárki született éjfélkor, növekszik a fekete? - Krishna válaszolt.
- Nem, Krishna, ne tévesszen meg - mondta Vrinda-gópik. - Tudom, hogy miért annyira fekete. mert
Yashoda táplált akkor tejjel egy fekete tehén.
- Nem értesz semmit. Ő annyira fekete, mert túl szeret táncolni sötét éjszaka a lányok Vrindávan - felháborodott Lalitá.
- Ez nem igaz - tiltakozott Vishakha.- jobban tudom miért Krishna Cherny. Ő fekete, mert egész idő alatt fürdeni a fekete vizek a Kalindi.
Csak egy kicsit, és a gopík kezdett veszekedni egymással. (Teológiai kérdésekben sokkal kevésbé összetettsége és azok vezettek szakadások). Ezért Sri Radhika kellett avatkoznia és véget vessen ennek a vita, hogy „Ó, nem, ő fekete, mert ránézek, elnyelte őt a fekete szemek. Sőt, az összes szeretnének aláírja vele a szívemben, magamhoz ölelni, a saját szememmel, és amikor eljött a szívembe, fekete antimon, amely összegezte a szemem, ami Syamasundara fekete. "
A kérdés megválaszolásához, Krishna tréfásan fel magát kiszolgáltatva a természet törvényei: „Fekete vagyok, mert én születtem éjfélkor.” De a gópik nehéz becsapni, „Te fekete, mert ez függ az anyai gyengédség és szeretet Yasoda és az ő tehén” - mondta Vrinda, Krishna nem tudott segíteni, de egyetértek vele. De Lalitá válaszolt: „Do vastsalya verseny tartósan társítani nyugtalan Krishna? Ha ő függ valami, csak a szeretet, a gopík - és Krishna volt hajlandó elfogadni ezt a választ lépve Visakha: „Azt mondod, hogy Krishna függ a szerelem, de ha nem függ tőle, ha ő szükségesnek összehívni, hogy a rasa tánc hangjait fuvola? Saját szeretet erősebb, mert elolvadt a szívem, és belőle a fekete vizet a Yamuna. Akkor fuss neki, de nekem jön magában: „De aztán jött a felháborodott Srímati Radhrani:” Ahhoz, akkor jön magának, ez igaz, de ez így menjen, vagy lehet, hogy nem jön. Bár tettem rá a szíve, ahonnan soha nem fog menekülni! "
És mégis, miért Krishna Cherny? Természet filozófiai elme, hogy folyamatosan keresik a választ, hogy a végtelen „miért?”. És mindenki azt akarja, hogy megtalálják a választ.
Ha megkérdezel egy ember, hogy ki ő, a legtöbb esetben, akkor azonnal elkezdi átvinni naivan, hogy ő. Mi nem azt gyanítják, hogy milyen mértékben megértsük a maga alapján, amit tulajdonosa és kezelője: Én egy férje egy ilyen feleség, egy gyermek apja, a polgár egy ilyen ország, a tulajdonos egy ilyen gazdag a birtokos az ilyen -Ez az oklevelek, bizonyítványok és a díjakat. Ebben az esetben azt értjük: I - és élvezni, hogy megértsék, mi vagyok eltér mások élvezik, azt fogja mondani, minden, amit tudok élvezni a törvény. Ítéljük magunkat, mi van véve, hogy minden, amit meg kell hagyni, és hogy mindez semmi köze a valódi természetét.
Alapozza létét időben, anyagi dolgok, akkor megfosztjuk magunkat a jogot, hogy létezik külső és rajtuk kívül, és így csak megerősítik azt a mortalitást.
A mögöttes halálok gyökerezik irracionális vágy a lélek élvezni és élvezni. Instinct birtoklás gyengítés örök lélek. Így annak érdekében, hogy megszerezzék a halhatatlanságot, akkor csak meg kell tanulni, hogy. Minden emberi élet - ez a harc a ösztön megfelelő és elültették benne a vágy, hogy. Sri Krishna tanítja a „Gita” hogyan lehet összeegyeztetni ezt a két látszólag ellentmondó tendenciákat. Elmondja, hogy Arjuna yajna jog: az emberi élet kezdődik a feltétellel, hogy a személy képes lesz, hogy minden a szükséget szenvedő, csak áldozni. Ez az első pillantás az emberi elme: ha azt akarjuk, hogy valami, első adományt. Élőlény, nem értik ezt, méltatlan, hogy hívják a férfit. De valójában az áldozat - nem eszköz, hanem öncél. A legmagasabb értelemben áldozat nem egy okos módszer szerezni valamit cserébe, olyan módon, hogy az örökkévalóságban.
Rustavelevskoe híres „Minden, amit adnak - a” néha emelt szinte a rangot a legmagasabb erkölcsi elv, valójában csak az első lépés a hosszú úton a tökéletesség: megtudjuk, hogy kap valamit cserébe.
De Sri Krishna „Gita” folyik. Azt mondja, így és feláldozza, akkor el fogja érni magát. Elmulasztása létezik a birtokában, azt, akaratlanul, hogy az áldozat az ő „én”. Hiteles visszakerül hozzánk csak akkor, ha épít az összes fennállásának az áldozat. Tény, hogy az ember nem az, amit ő, de amit adtak. E.From kíváncsi példa. Azon tűnődött, miért kék üveg tűnik számunkra kék? És így felel: mert az üveg áthalad rajta csak a kék sugarak, minden más sugarak elnyeli. Ő kék, nem piros, mert ez adta a kék sugarak felszívódnak és piros.
Szív hangolt elnyelésére és a megfelelő, fekete lesz és piszkos, de a nagylelkű szív válik hófehér tisztaság. A lélek, meg kell adni, és az Isten - vegye.
Ezért a válasz: Krishna Syamasundara fekete, mert nem lehet másként: Ő szent kötelessége -, hogy áldozatot és élvezni őket. De nem csak a fekete: Ő végtelenül tökéletes az Ő mindent felemésztő feketeség. Ezért nevezik Syamasundara. A tapta-Kanchana Gauranga - az ajándékozó a felét az Abszolút - mindig süt vakító fényében az áldozati szeretet Syama. Amikor Shyam úgy dönt, hogy magát mindenki, tart egy nagylelkű fényét Radha, elrejtve benne a mágneses feketeség. "
ES Bhakti Vijnana Goswami