Mi a fő különbség a mesék m
Minden hasonlóság népmesék író művei különbözik tőlük.
Sokkal hozza mesék Saltykov-Shchedrin meséket Ms-votnyh. Sőt, ezek a karakterek gyakran létre alapján jól ismert kép, felruházva a karakter stabil adottságok: mohó farkas, sly fox, nyúl gyáva, buta és dühös medve. De a világ mese író bevezetett helyi politi paraméteres szálakkal, ami soha nem történik a folklórban, és ezért annak zhanie hagyományos módon változik jelentősen. Hare szem az úgynevezett "értelmes" Wolf - "szegény", Baran - "Nepom-nyaschim" Eagle - "emberbarát". A tündérmesék Shchedrin ott sotsi-ügyi szatíra, ami befolyásolja még a király ( „Eagle-patrónus”), amely nem lehetséges, a népmese.
Mert mesék Saltykov-Shchedrin jellemző groteszk folklór szokatlan élességet a képek, és a használata Rózsás nyelvet. Ez megteremti a váratlan válthat egy igazi terve a mesés, hogy létrehoz egy olyan fantasztikus-iai illuzórikus természetét, hogy mi történik, mint a híres „Mese arról, hogyan egy ember táplált két tábornok”.
Az epilógus a regény végső kimenetelét a szellemi és erkölcsi küldetés a hős? (Regénye alapján FM Dosztojevszkij „Bűn és bűnhődés”)
Erkölcsi gyötrelmet, amely elnyeli Raszkolnyikov után horror a bűncselekmény-CIÓ, erősítse meg, hogy a „teszt” nem telt el: nem tudott átjutni a vér. Sonia segít neki megtalálni támogatást az Istenben való hit, hív, hogy megszabaduljon a kínzást, hogy bevallja a téren. És valóban, a végén a fő része a Román Raszkolnyikov jön a rendőrség, és bevallotta, hogy a bűncselekményt.
Úgy tűnik, a történet a gyilkosság és annak nyilvánosságra hozatala megtörtént. De a fő gondolata a Dosztojevszkij nem ez a lényeg. Úgy vélte, az individualizmus szörnyű betegség, ami oda vezethet, hogy katasztrofális következményei az egész emberiség számára. Hogyan foglalkozni vele? Miután megosztó-nek, majd vallani, hogy nem mondhat le szörnyű ötlet. Ez csak megerősíti, hogy „esztétikai tetű”, nem pedig „ura a világot.” Tehát mi történik az epilógus? függetlenül attól, hogy segít megérteni, hogyan lehet megszabadulni a nem csak a Raszkolnyikov, de cheloveche-CIÓ a „pestis” individualizmus?
Tudjuk, hogy a természet Raszkolnyikov van egy csomó jó: ez a jellege a kedves, szimpatikus, hogy a mások szenvedését, hajlandó segíteni, segíteni a bajt. Már ismert, a legfontosabb része az új (az álom lovak segítenek Marmeladov család) és kiegészített új Sweda-niyami az epilógus (hallgatói támogatás, a Save the Children tűzben). Ez azért van, mert az aktív szerelmi Sonia, Raszkolnyikov után kényszermunkára, könyörületbõl az összes szerencsétlen lokátor-zhanam, aki azonnal beleszeretett vele, így erősen befolyásolja a karaktert. Amikor látta, egy álom szörnyű kép, megtestesíteni az ötlet, amikor minden tekintik magukat „amelyek a megfelelő” start megöli egymást, Ras Kolnik „gyógyult”. Most már szabad az ő elméletét, és készen áll, hogy újjászületett, hogy visszatérjen Istenhez, az embereknek. Way Raszkolnyikov Proy den: tisztában vagyunk azzal, hogy a messzebb megy kéz a kézben Sonia, és magával viszi a világot a keresztény elképzelés a szeretet és a jóság, irgalom és könyörület.
De ha az író hajlandó felajánlani ezt a „recept” mindenki számára, itt az ideje, konjugált „betegség” az individualizmus? Talán az epilógus végzett a pozitív válasz erre a kérdésre: nem. Lehet, hogy ez csak a lényeg, hogy: megmutatni a történelem Raszkolnyikov, az író azt javasolja, előre mindig új generáció olvasók, hogy az tükrözze az ábrázolás problémákat, és próbálja megtalálni a megoldást.
A „kis ember” a kép Dosztojevszkij eltér az irodalmi elődei? (Regénye alapján FM Dosztojevszkij „Bűn és bűnhődés”)
A nagy humanista író Dosztojevszkij mindig törekedni-felhívni a nyilvánosság figyelmét a sorsa a leghátrányosabb helyzetű, a legtöbb konjugált obi „megalázott és sértegették”. Miután a szörnyű helyzet - szörnyű szemrehányást azoknak, akik vezette őket, hogy egy állam a „patthelyzet”.
De ez nem csak azt. A vallomás kétségbeesett négy Lovek mondja egy piszkos étterem idegenek előtt, Marmeladov azt mondta, hogy, mint ő, csak tolni a rohanás. „Do, lát Látja, uram, hogy az értékeket-csal, ha van hová menni?” - kiált fájdalmában Marmel-sorok, utalva egy figyelmes hallgató az ő történetét Raszkolnyikov. A regény hőse is hajlik arra, hogy hibás a közös tanulmányt, amely a szó szoros értelmében dob emberek, mint lekvár, az „érdek”, azaz „az üledék” a társadalom. Másoknak mintha nem az emberek: rájuk lehet gúnyolni, nevetségessé, hogy nem tekinti az érdekeiket. Ez a „érdeklődés” jönnek és Katerina Ivanovna és neki semmi „ártatlan gyermek. De legfőképpen szenvedett a legidősebb lánya Marmeladova Sonechka. Ebben a szörnyű világban szegénység spraved-Livo mondja Marmeladov, sőt teljesen normális ember, a tiszta és őszinte lélek hogyan Katerina Ivanovna, megrongálódott-mi „a szegénység nem bűn” - tartja a mondás, de a lekvár hozzáadott kíván létrehozni :. „szegénység - vice”.
Természetesen a sorsa a család Marmeladov tragikus. Meghal az utcán a kocsi alatt a kerekeket. Gyógyíthatatlan Katherine Willow novna egy utolsó kétségbeesett erőfeszítés, hogy vonzza az emberek figyelmét a szörnyű sors hozza a szegény gyerekek az utcán, és hamarosan haldokló van. A külső, a panel, kénytelen Sonia, hogy segítsen a család túlélni, hogy nem hal éhen. És a fő oka, hogy a tragédia az, hogy a társadalom, amely jelképévé válik „az utcán” nem ugyanaz, ugat, hogy ezek az emberek nem veszik észre, hogy a szenvedés, felfüggesztették őket.
Mint az álmok, amely úgy látja, Raszkolnyikov korrelál a fő eseménye a lelki élet a hős? (Regénye alapján FM Dosztojevszkij „Bűn és bűnhődés”)
Az első álom látja a hős Petrovsky Island. Ez Dreamers-SRI újjáéledt gyermekkori Rodion Raszkolnyikov. Ő 7 éves fiú apja látja szörnyű kép: az egészséges részeg férfi Mikolka ostor ostor neki „sovány. Savras klyachonku”. Kis Rodiáról elkapja bütykök ebben részeg férfi, majd megcsókolta a véres arcát levágott pónilovak.
Son tükrözi a jobb jellegét a főszereplő - a vágy, hogy segítsen az egész emberiség, az ő jó természetű, kellemetlen yatie erőszakot. Ez az álom annyira sokkoló Rodion hogy prosnuv-shis, hogy „lemond átkozott álom.”
Mintegy agonizáló ambivalencia Raszkolnyikov azt mutatják, a két szemben image álmából - egy kocsma, egy szimbólum a gonoszság és a rossz, és a templom, akkor ez a legjobb az emberi természetben.
A harmadik álom Raszkolnyikov látja már a börtönben (epilógus Ro-mana). Ebben az álomban azt szeretné, hogy újra újragondolása az elméletét. Raszkolnyikov tűnik, mintha az egész világ elítélte az áldozat „egy szörnyű pestis.” Vacak lett tarisznya-jött le, hogy tartják magukat „állhatatosak az igazság”, nem hallanak, vagy megérteni másokat. Impression a látvány következményeinek megfeledkezve az erkölcsi elv, olyan mély, hogy okoz változást a hős lelkét. Raszkolnyikov nem szabadul a-gondolatait.
Így álmok az új felfedi a belső világ Ras kolnikova mutatja a rejtett oldalát lelkét.