Mese, mint kulturális jelenség, és olyan módon, hogy megértsük a világot
Tale - az egyik fő típusú orális népi próza. Ő, mint egyfajta folklór, közvetíti az ősi típusú (archetípus) az emberi elme, az eredeti formájában a gondolkodás az egész emberiség.
B. Bettelhaym fordult „A gyerekeknek szükségük van tündérmesékben” logikáját monográfiájában azt állítja, hogy ez egy mese lesz szükséges élelmet a fejlesztés a gyermek, teljesítő egy sor társadalmi és kulturális funkciók: társasági, kreatív, didaktikai-terápiás, kulturális, etnikai és lexikális alakú [16] .
Szocializáló funkciót mutatja továbbítására új generációinak az emberi és kulturális élményt. Creative - az a képesség, hogy azonosítani egy mese, alakra kidolgozása és végrehajtása, a kreatív potenciálját a gyermek személyisége, figuratív és absztrakt gondolkodás.
Lexico alakú funkció visszajelző jellemzi, hogy képes formálni a gyermek nyelvi kultúra birtokában multivaluedness népnyelv, művészi és ötletes gazdagságát, összetétel-plot változékonyság.
Brett D. [16] úgy véli, hogy a történetek és a belső világ a gyermek elválaszthatatlanok. „Felnőttek kell emlékezni, hogy ha meg akarjuk tanítani a gyermeket semmit, vagy adjon neki néhány fontos gondolat, hogy erre nem volt felismerhető, érthető és emészthető. Történetek, különösen a tündérmesék mindig a leghatékonyabb kommunikációs eszköz a gyerekek. " Ezt segíti elő bizonyos pszichológiai jellemzői a gyermek az óvodáskortól. Mese megfelel a sajátosságait gyerekek megértsék a világban, ami úgy jellemezhető, mint gyermek mifologizm. az egész természet a gyermek életben ugyanúgy, mint ő maga: az állatok, sőt élettelen tárgyak beszélni és cselekedni, mint az emberek, akik mindenféle trükköket. Mese a legjobban megfelel a természetes igényeinek a „túlélést” Gyermekek elméleti magyarázatot a környező [36].
Gyermekek mifologizm aktívan támogatja a fejlett képzelet óvodás, amely lehetővé teszi számára, hogy a szabadság álma, hogy bővítse ki a hétköznapi életben. Az összefüggésben mesék megszerezni teljesség határain túl a mindennapi élet olyan fogalmakat, mint a tér, idő, sebesség, végtelen, stb [35]. De mindezek képzeletbeli körülmények esetén szükség annak érdekében, hogy a tételek felfedezte az igazi, jellegzetes tulajdonságait. A realisztikus megközelítést mesebeli fantázia erősíti a gyermek óvodáskortól. Ez könnyen azonosítja a különbség a tipikus objektumok tulajdonságait és a természet elő őket úgy jár el, mesebeli, és a valóságban, ezzel elmélyültebb helyes értelmezése a valóság.
Tale baba közel kilátások, mert van az érzelmi és érzéki felfogása a világban. Kifejezések, hogy a fő külső megnyilvánulása belső világ gyermek megállapíthatja kapcsolatban olyan esemény, amely elősegíti a személyes formáció (Vigotszkij, AV Zaporozhets, Leontiev, S. Rubinstein és munkatársai.). Ebben az esetben, a nagyobb megnyilvánulásai tapasztalatok elért a folyamat kölcsönhatás a szakterületen [19]. Tündérmese világ objektiválja a gyermek vagy azt az érzést, és ez a titka az életerő fantasztikus képek és a titkos befolyásukat a gyermek lelkét. A feladat egy mese - a képek, amelyek kifejezett, hogy a takarmány magasabb érzések (erkölcsi, szellemi, esztétikai). Tapasztalja magasabb érzések a folyamat kölcsönhatás a művészet lehetővé teszi, hogy hozzon létre egy értékrend, a megértése alapvető megtestesült ötletek is [19].
A következő közös valamennyi mese rendkívül fontos gondolatok [69]:
1. A világ körülöttünk - élve bármikor lehet mindent beszélni velünk. Ez a gondolat fontos a kialakulását a gondos és ésszerű magatartás, amit körülvesz minket, az emberek befejező növények és az ember alkotta dolgok.
2. újjáéledt tárgyak a világ függetlenül tudjon eljárni, joguk van, hogy a saját életüket. Ez a gondolat fontos a kialakulását egyfajta elfogadása a másik.
3. szétválasztása jó, a rossz, a győzelem a jó a gonosz felett. Ez a gondolat fontos fenntartani a bátorság és elkötelezettség fejlesztése a jobb, vagyis a az erkölcsi és etikai fejlődését.
4. legértékesebb átmegy a teszten, és mit kapott szabadon hagyhatja gyorsan. Ez a gondolat képezi a mechanizmus a célok kitűzése és a türelem.
Körülöttünk sok segítők, azonban jött a mentő, csak abban az esetben, ha nem tudunk megbirkózni a helyzettel, vagy a feladat magukat. Ez a gondolat fontos a fejlődő egyfajta függetlenséget és a bizalom a világ. Életünk sokrétű, így a történetek különböző témákban.
TY Koloshin meghatározza a következő előnyöket egy mese, mint kulturális elem [42]:
¾ metaforikus (a legtöbb elérhető felfogás);
¾ hiányában didaktikai (nem okoz rezisztenciát);
¾ mély értelmét mese (kódolt emberi tapasztalat: hogyan kapcsolódnak a világot, és a világ a tiéd);
¾ archetipikus (sokoldalúság, az egységesítés és a többszintű tárolt adatok);
¾ teljes lelki biztonságot (igazságosság mindig győz, a jó mindig győz, „minden rendben lesz”);
¾ egzisztencializmus (viszonylagosságát jó és a rossz, a variabilitás bajok és kísérletek teszik erősebbé, bölcsebbé, és így a bizonytalanság az időben és helyen, „nenahodimost” Bahtyin szerint.);
¾ magic halo (mágia, csoda "a mese" - a hiánya mentális korlátok, irracionalitás).
Mesék, amelynek közös történelmi gyökerei a mítosz, a Legend, EPICS, közmondások, stb Ez hordozza a tipikus beállítás kódok meghatározott típusú nemzeti tudat (archetípus). Ezek a kódok archetipikus képeznek bármely visszajelző áramkör [42]:
1. Tájékoztatás az idő (régen) és helye (királyságában Far Far Away).
2. Az eredete a hős él az apa házában (a családi kórtörténet, állapot, az alapvető hozzáállás, hogy a világon).
3. elhagyva a szülői ház (elszakadás szülők).
4. Válogatás az út (self-start megindítását, érése).
5. Temptations (ellenőrizze „jó szívvel”, felelős a választott úton, leküzdve a kísértések és kétségek, elfogadása maga és így).
6. díj (megállapítás társak).
7. vizsgálat (a harc egy antagonista, legyőzte a halált, és az újjászületés, individuáció, a keresés a Self).
8. Jutalom (metamorfózis, átalakulás, lelki növekedés).
9. Hazatérve, a nehézségek az út (ellenőrizze az igazság az átalakulás).
10. Az érkezés a hajtás (elfogadása a korai gyermekkori élmények, a találkozás a gyökereik, a végső átalakulás a hős, megtalálni a Self).
11.-díj (esküvő - újraegyesítését férfias és nőies, integritásának helyreállítására, az azonosulást a Self, a koronázási - a befejezése individuáció, az a feladatának végrehajtásához).
Major szerkezet emeletes egységek felfedi a szemantikai jellege tündérmesékben, valamint színészek, feladatait, és korrelál őket egy sor szerepeket. [77] Példák az ilyen archetipikus jelentésük:
¾ A falu - egy hely a beavatás révén megy az úton, hogy a világ más.
¾ Baba Jaga - a határőrséget a világ az élő és a halott, felébred, és a Na'vi, Lady állatok, halál (halál beavatása).
¾ Tiltott szekrényben - baby (szülő) tabu, és legyőzni azt (mint individuáció).
¾ Imaginary Dying (égő - tisztítás, purgatórium, lenyelés, darabolás darabokra, élő és elpusztult víz) - fejlesztés a halálfélelem megindítása felnőni.
¾ Dragon - belső erőt.
¾ Bird - belső szabadság, a képesség, hogy az álom, „szárnyalni” fölött a közhely, hogy mentes szabályok, határok, stb
¾ ló - a belső harmónia, a szépség minden egyes ember, a képesség, hogy a szépség a világ körülöttünk.
¾ Bag of Bones - a halálfélelem (ezért halhatatlan).
¾ Az átalakulás - metamorfózis, az átalakulás az egyén, mint egy átmenet egy magasabb fejlettségi szint, ahol nincs lehetőség a visszaút, visszafordíthatatlan változás.
¾ lycanthropy - képes használni erősségeiket (jó) vagy gyenge (rossz) minőségű a nehéz helyzetekben, egy példa arra, hogyan válhat teljesítmény maladaptív, pusztító személyiség mintát.
¾ Snake - a bölcsesség, és az eredeti, ősi, érthetetlen okból, az archetipikus szintet problémamegoldás, a belső rugalmasság, a plaszticitás, a képesség, hogy változás és átalakítás.
Ezek az árnyalatok képesek elkapni a gyermek idősebb, mint 2-3 év - ebben a korban kezdenek aktívan egyre szimbolikus funkciója a tudat.
Nagy érzelmi fogékonyság a gyermek művészi kifejezés határozza meg, a következő jellemző óvodás - egy jól fejlett mechanizmus azonosítása a karaktert. Megfelelési magát egy mesés hős, a megítélése az érzések, gondolatok és cselekvések, mint az övé. Ugyanez a mechanizmus működik a gyermek módon nem oldható meg a különböző komplex helyzetekben a képzés [83]. KI Chukovskij véljük, hogy a cél a mese „, hogy felhívja a gyermek az emberiség - ez a csodálatos képessége, hogy aggódni mások szerencsétlensége, élvezze az öröm mások aggódni sorsa mások, mint a saját. Végtére is, a mese fejleszti, gazdagítja és humanizálja a gyermek elméje, mint egy gyermek hallgatja a mese úgy érzi, aktív résztvevője és mindig azonosítja magát azokkal a karakterek, akik küzdenek az igazságért, a jóság és a szabadság „[82].
Ez annak köszönhető, hogy a szolgáltatás a gyermekek megítélése, hogyan kell telepíteni a leírt tevékenységek AV Zaporozhets [35] A „segítség”, ha a gyermek helyezi magát azon a helyen, a hős, mentálisan jár vele, harc az ő ellenségei. Kialakulását a belső aktivitás tanítja a gyermeket, hogy megértsük a jelenség, amit nem érzékel közvetlenül, valamint a fejlődő tükrözi az események, amelyek nem vett részt közvetlenül.
Belső előmozdítása hőse lelki természet nagyon közel áll a játék [97]. Kitett szerkezetek-szerepjáték és visszajelző tervezési (Propp [78]) homológ egymással: a cselekmény, a szerepe [105]. Game - ez testesül, dramatizált, színre mese, a mese - ez egy játék a megállóhelyeken. [37] Mint ismeretes, a domináns tevékenység óvodáskortól a szerepjáték játék, ami ismét aláhúzza a súlya a szerepe a mese az óvodai gyermek fejlődését. [25]
telek izgalmas, ötletes és szórakoztató mese, hogy egy nagyon hatékony oktatási eszköz. A mese, a minta az események, külső összecsapások és a harc nagyon nehéz. Ez teszi a történet szórakoztató és vonzza a figyelmet a gyermekek. Ezért jogosan állítják, hogy a mesék figyelembe veszik a mentális jellemzői a gyermekek, különösen a bizonytalanság és mobilitása a figyelmet. [6]
Így a mese fontos szerepet játszik a gyermek személyiségének fejlődését. Kifejtő nagy hatással, tudatos és tudattalan a személy részéről, a mese közvetve lehetővé teszi, hogy megvásárolja jelentős emberi tapasztalat. Mesébeillő gyermek hozzáférhető formában maguknak, ismerkedhetünk az értékek azok kultúráját, pooperirovat őket különböző kalandokban, majd internalizálása őket a azonosítási folyamat. Életkor jellemzői óvodás stabil és tartós hatással a kölcsönhatás egy fantasztikus módja.
1.4. Matrix [1] kulturális és személyi azonosító óvodai
A kulturális és személyi azonosító tartják az általunk egy összetett folyamat kialakulását a személyiség szerkezetének tudat, meghatározza és szabályozza a viselkedést az egyén személyes szinten prizmáján keresztül a személyes kép „emberi kultúra”, fejlesztése a folyamat interperszonális interakció, társadalmi és kulturális tér, azáltal, hogy a kulturális örökség.
Társadalmi és egyéni szociokulturális tér, állandó kölcsönhatásban az ember, és szoros kapcsolatban állnak egymással, alkotó standard és egyedi jellemzői a személy. A teljes szocio-kulturális fogalmak, értékek, jelentések, befolyásoló elmék és viselkedése egy adott személy, nem csak létrehozza a képviselete a világban, hanem egyben új szubjektív tapasztalat, egyes államokban, tulajdonságok, amelyek meghatározzák az ő értékét és értelmét az érzékelés, megértés és átalakulás a társadalmi-kulturális valóság. Következésképpen a fellebbezést az általános kulturális értelmét és értékét, hogy megteremtse a feltételeket a születés az új egyéni-szemantikai struktúrákat.
Alapvető fontosságú a munkánkban a helyzet az egyes tevékenységek reform, ami a különösen nagyfokú szubjektív részvétele a folyamatban. Aktív-transzformáló személy funkciója, ami lényeges jellemzője szubjektivitás (AV Brushlinskii, Bozhovich, Peter A. et al.), Magában foglalja a azonosítása bizonyos belső Például a vezérlő viselkedését az egyén. Mint ilyen például egy szerves része a egyéni identitás, azaz a viszonylag stabil, több vagy kevesebb szándékos, tapasztalt, mint egy egyedülálló rendszer az egyes ábrázolások magát, amelyen építi kölcsönhatás más emberek, és utal rá [80].
Bizonyos fenti pozíció szolgált látványosság létrehozni általánosított mátrix kulturális és személyi azonosító óvodáskorú gyermek (1.).
Matrix feltárja a szoros kapcsolatot a kulturális és személyi azonosító az objektív feltételek a társadalmi, egyéni szociális és kulturális tér és az identitás az egyén aktív óvodás átalakítja tényező.
¾ sztereotípiák történelmi és kulturális hagyományok (alapértékeit, gyökerezik történelmi hagyomány);
¾ speciálisan szervezett hatással van a gyermek speciálisan kiválasztott elemeket a kulturális örökség és a legtöbb oktatási környezetet;
¾ beállítókódjai megállapított gyermek történetét, és alakjukban rituális rögzítés a gyermekek játék.
Éppen ezek a domináns, kitöltve a közösségi és az egyéni szociokulturális tér a gyermek végzett mély pszichológiai kódolás, amely egy „emberi kultúra”, és létrehoz egy alapot a további személyes fejlődés.