Legendák és mítoszok a kutyák
Venni a fórum dog-info.narod.ru
Babiloni királyság merült fel a termékeny völgy a Tigris és az Eufrátesz, a 18. században. BC. e. Ettől a ponttól kezdve a határ a királyság folyamatosan bővül, a kultúra kifejlesztett örömet és bánatot, de nem időszakok pusztulás és vadság, törölve minden értékek által felhalmozott korábbi generációk. A 8. században. BC. e. shumeroakkadtsev törzsek lakják ezt a területet, épített erős katonai hatalom - az asszírok meghódították területének részét képezik a modern Törökország, Irán, Szíria, mind Palesztinában. Rövid idő múlva a polcon kíméletlen asszírok hullott Egyiptomban. kutya istentisztelet volt egy ősi Mezopotámiában. Az ékírásos dokumentumok, nyúlik körül a negyedik évezredben említik kutya négy sárga szeme. Bízták őrző híd, amelyen keresztül volt, hogy folytassa a következő világban a lélek az elhunyt. Azzal, ahogyan ezt a háromfejű Cerberus kutya visszhangozza a görög mitológia őrző Hádész, de megőrizte azonban valami egyszerű kutya. Egyes országokban a kutya „megbízott” nem csak a lélek az emberek, hanem a holttestet. Ők úgy vélik, hogy ez az állat gyomrába - a legjobb adattár a lelkét az elhunyt. Talán az ókori egyiptomi isten Anubis volt az alapja a kialakulását elképzeléseket a kutyafejű sumér istennő Bau. Anubis hieroglifák gyakran írnak, mint „An-ny” jelezheti az eredete itt Bau apa, a sumér isten An. A sumér-szemita mitológiában a kutya jár a skorpió, kígyó és minden hüllő, szem rossz, gonosz és démoni; A föníciai ikonográfia kutya kíséri a Nap és a jelképe a Gala, a nagy gyógyító. Az asztrális mitológia van rendelve egy szám motívumok volt elterjedt az egész Eurázsiában. Ők tartoznak a csillag motívum (vagy csillagképek), mint egy kutya, amely ültetett egy lánc, de a lánc igyekszik megtörni, amelyek veszélyesek lehetnek az egész univerzumban (ez a motívum ismert szláv és kelet-ázsiai esetekben a megfelelő csillag neve - a kutya farkát, vagy a kutya - ismert Róma, ókori Indiában, mint kiderült, az indo-európai). A sumér vers: „Az ember nevű Niiurta-Sagentarbi-hitel (kb akit megharapott egy kutya)” említi Yixing City, ahol élt egy pap az istennő herék, melynek állat egy kutya volt. Szintén sumér mitológiának, vannak olyan nézetek, a föld a Dilmun: „Hogy a föld érintetlen, hogy a föld ragyogni fog oroszlán van veri Van egy őr kutya, mint egy őr a gyerekek, nem tudom ..” Más országokban az ókori Keleten, például Asszíria, talált képek hatalmas masztiffokkal, hogy használták a vadászat és a háború kutyák. Az ilyen mentességet körül masztiffokkal mutatja, különösen a nagy király Asszurbanipalnak (tárolt British Museum). Általában azokban a napokban, az említett keleti országokban, mint Irán, India, Mezopotámia, volt egy kultusz kutyák tekintették Anubis Egyiptomban, a gyám a királyság a halott. A kutya része a szimbolizmus a Anyaistennő és akkád Belita akinek a trónját nyugszik kutyák vagy kutya ül a trónon. A mitológiai története Persia azt állítja, hogy az első király a föld Kyumars, hogy szült Ádám és Éva. Ő képét át az égen, ahol Kyumarsom Orion, és hűséges kutyája - Sirius, azaz előtte. Egyiptom, Sirius is azonosították a kutyát. Néhány más misztikus szájhagyomány King - Shah Afrasiab volt egy nagyon erős, határozott karakter, mert a gyermek tápláljuk kutya. Tovább kegyetlen király Zahaak is állítólag nőtt farkas. Az egyik változatban a hős a eposz Ardashir Követtem egy kutyát, és nem is beszélve általában ram. játék. Között nomádok, még van egy mondás: „Egy jó sólyom, gyors kutya és nemes ló jobb árakat mint húsz feleségek”.
Indiánok vadászkutya - egy attribútum vagy társa Indra; kutya négy szem jelentése Yama, az isten a halottak közül, és funkciók ugyanolyan szimbolizmus, mint Gad. Saram - (Old Indian Sarama, betűk "gyors" ..) A régi indiai mitológiában: 1) a kutya Indra (PB X 108, 2, 4). Később S. - anya két hatalmas kutyák Sharbarov őrző birodalmába Yama; ők is nevezik Sarameya (szó szerint „kutya”.), Sarama nyit nyomok Dasyu, és részt vesz a mítosz a Wallis: Indra elküldi őt keresve tehenek által ellopott Pani, átadja a folyó Rasa, és megállapította, egy barlangban, hanem Pani üldözte el őt. Bemutatása egy kutya, mint egy emberi társ az átmenet a világ más és forgalmazott Indiában, és említik az egyik fejezetből a mitikus eposz „Mahábhárata”. Yudhisthira King Pándu, az öt testvér és közös feleség, és a kutya elment egy utat a szent Meru, amely akkor volt az a világ közepe. Minden társait elpusztulnak, ahogy a kimerültség, csak Yudhisthira életben marad, és belép a királyság Indra, ahol ő és rokonai tisztelte a mennyei boldogság. A kutya is elment egészen vele, és kiderült, hogy a képében egy kutya rejtőzik Dharma. Egy nagyon hasonló iráni történelem csak egy lényeges különbség: bujkál Surush angyal képében egy kutya. Nagyon módosított változata ez a mítosz őrzi az albán mese, amelyben a király lánya, hamarosan megy a háborúba, megkérdezi apja áldását. Áldását átalakul kis kutya, amely mindenütt kísérte a hercegnőt. Parsi van saga-dig, fehér kutya sárga szemek, vagy fehér négy szem. A szimbolizmus nem kell magyarázni, de talán pszükhopomposz mert a kutya tápláljuk az ágyba az elhunyt, és ez kíséri a temetési menet. Halál egy nő a születéskor szükséges két kutyát két lélek. A tibeti-burmai mítoszok nagyon gyakori kép egy kutya. Tehát a kutya kergeti a Hold, ami fogyatkozás (Shittakva Kachin). Chin mítosz mondja a sérelmeit tenni a nap kutya, mint az oka az üldöztetés a napot. Ezek anthropogonic és etnogonicheskih mítoszok kutya gyakran jelenik meg, mint a felesége vagy a barátnője az első ember (a Lepcha, rangsorolja khengov). A mítoszok Cachar szerepelt két kutya őrzi éjjel által bérelt az isten agyag emberi alakok. A mítoszok Kumi (Északkelet-India), az adatok az emberek minden este, tönkretéve egy hatalmas kígyó. Kutya, Isten által teremtett, jön a harcot a kígyó isten és felébred.