Kultúra modern és posztmodern kultúra - studopediya
Befejezése a modern kor és az advent a posztmodern korban jár a kritikusok és a következő közleményt: ha az emberiség továbbra is élni törvényei szerint és elvek modernitás irányába bővíti befolyását a világban és intenzitását annak használatát, fennáll annak a veszélye, hogy a létezése maga a bolygó. De beszéljünk az egyedi átmenet egyik típusú kultúra egy másik, nem tudjuk, mert meghatározza a határ változás kulturális korszakok csak amikor ez a határ már elmúlt. Most a változási folyamat, amint azt a nézeteltérés a vezető kutatók, hogy milyen típusú modern kultúra. Például Habermas úgy véli, hogy a modern korban még nem teljes, D. Frisbee úgy véli, hogy a posztmodern kultúra - ez csak egy kiterjesztése a trendek rejlő modernitás, V. Grasskamp tekintve, hogy metaepohu Nouveau, amely magában foglal minden egyéb kulturális korszakok. Van egy másik nézet George. Vattimo, amely kiemeli a változó kutatási paradigmák a kortárs kultúra és a fellépő utáni történelem és B. Welsh, felszabadító új funkciók tenyészetben. Számos kutató szerint a támadó a következő szakaszba - poszt-posztmodernizmus (pl, N. Mankovskaya). Annak ellenére, hogy ez a sokszínűség a nézetek, akkor pont egy paradigmaváltás előforduló kulturális tudat: dominanciája társadalmi techno-gazdasági megoldások és elméletek helyébe a megoldás-orientált szellemi és kulturális kontextus (P. Kozlowski). Új megértés, hogy a fejlődés nem áll a mennyiségi és minőségi fejlesztése.
Annak megállapításához, a fő jellemzői a posztmodern kultúra szükséges röviden áttekinteni a jellemzői a modern korban, hiszen még az úgynevezett „posztmodern” feltételezi „hogy miután a modernitás”.
Az a személy, az ilyen típusú kultúra elveszti jelentőségét, mint az élet épül tömegtermelés és fogyasztás, amely előírja, hogy a rendelet az élet és a mindennapi életben. Ennek fényében, elvesztette a humanista az oktatás céljai -, hogy építsenek egy boldogabb társadalom. Így a modern, elképzelései alapján a felvilágosodás, ez kimerül.
A főbb jellemzői a posztmodern kultúra
Lehetőség van, hogy kiemelje a főbb jellemzői a posztmodern kultúra:
1) A több, gördülő a fragmentáció és a komplementaritás;
2) az eltűnését a határok között, a szilárd tömeg és az elit - határait jellemző „modern” fordul elő, hogy keresztül „kettős kódoló” vagy „polikodirovaniya”;
3) hiányában a kötelező Canon;
4) értelmező polyvalence;
5) Az irónia, amivel együtt jár a játék, irónia, allegóriája fontos megközelítési bármilyen szellemi kreativitás;
Destrukturáló posztmodern kultúra
Minden posztmodern kultúra jellemzi dinamizmus, amely jellegénél bomlasztó. Között meghatározó szellemi folyamatok „posztmodern” lehet azonosítani központos és a dekonstrukció.
A lényege decentráció a következő: a posztmodern korban elfogadhatatlanok mind a szabályok és elvek alkalmazása univerzalitás, állandóság, a teljes uralom. Ezeket a szabályokat és elveket nevű Jean-François Lyotard „metanarratíva (metanarratíva) modernitás»- .. A dialektika a lélek, a hermeneutika jelenti,«az emberi felszabadulás”, a kereszténység, az emancipáció, a kapitalizmus, a szocializmus, a technológia, stb Ezek az általános szabályok és elvek kétségbe vonta, miután a fasiszta gondolat vezetett, hogy az ilyen szomorú következményekkel jár, mint a koncentrációs táborok és a tömeges kiirtását emberek elve „tartozó faj a gonosz.” A következmények a fasizmus - ez egy szélsőséges forgatókönyv, abban az esetben, egy gondolat csak akkor elfogadott, igaz. A tragédia a totalitarizmus Európa társult a lényege az európai gondolkodás alapján a keresést egy vitatott igazság. Valami, ami azt eredményezheti, hogy a totalitarizmus, Lyotard meghívja a „Auschwitz”. Minden más metanarratívák lenyűgözi őt más lehetőség is, nem okoz a korábbi érdeklődés.
Ez azonban nem jelenti azt, hogy minden narratívák (elbeszélések) elveszítik a bizalmat. Mikronarrativy (mikrorasskazy) elkerülése "legitimációs válság", t. E. Bemutatta releváns a jelen. History értelmezi történeteket események narratív történelem. A lényeg az, hogy nincsenek általános szabályok kultúra egészét. A kultúra az egyik jelenik meg a kultúra sok. Eltűnésével közepén eltűnik, és az ellenzék (ellenzéki) „magas-alacsony” kultúra, és lehetséges, hogy azt mondják, hogy egy korszak az együttélés minden kulturális formák és stílusok. Ez kiterjeszti a végtelenbe „mező és a lehetséges értékeket a játék” (Derrida), ami azt a tényt, hogy minden szempontból kultúrának megvannak a saját szabályai és saját jogán, és vitát nem lehet mérsékelni közös megegyezését. Ebben az esetben beszélünk a pluralizmus kulturális formák hiányában kötelező kánon - központ. Ennek az a következménye az elutasítás a hierarchia a gondolkodás, hogy talál valami „első”, alapvető, eredeti.
Ennek eredményeként, a folyamat decentráció elpusztította a központi helyet a Nyugat, mint a hagyományos mag a modern kultúra. Ami a decentráltság és térbeli-időbeli határokat. „Felszívó mind múlt és a jelen, mindkét irányban (a posztmodern és a posztstrukturalizmushoz) következetesen kapcsolódnak a korábbi tapasztalatokat, hogy a természet egy mozaik-egységes, intertextualitás” (Kultúra: Elmélet és problémák). Gondolkodás ugyanakkor jellemzi nem a „fa-szerű”, és használja a „rizóma” (fű rizóma) bevezette Deleuze és Felix Guattari. „Rizóma úgy van elrendezve, hogy minden egyes track képes átlépni a másik. Nem center, nincs periféria, nincs kiút. Potenciálisan, ilyen szerkezet határtalan. Tér találgatások - ezt a helyet rizóma „(Umberto Eco). A „rizóma” vették a biológia, de most már szerepel az általános kulturális használat. rizóma szimbólum a legalkalmasabb, mert megtestesülő új típusú kapcsolatok - nem lineáris, kaotikus, antiierarhichnyh több és zavaros. Rhizome rögzíti a kötést a heterogenitás és az egyenlőséget.
Rhizome meghatározza négy alapelvet, nevezetesen az elvet csatlakozás és heterogenitás (bármely pontján rizóma csatlakoztatható bármilyen más), sokfélesége, az elv a „jelentéktelen különbség” (a rizóma nem lehet túl nagy rések-ellentétek, amelyek külön szerkezet), az elv a „térképészet „(deterritorializáció).
Mapping így magában némi szegmentáció, azaz a javaslatot, hogy fontolja meg egy adott kulturális jelenség, ami összhangban van bizonyos szervezési elveket. Ugyanakkor a kártya tartalmazza a lehetőséget az olvasás és más ilyen lehetőségek végtelenek. A térkép nyitva, akkor folyamatosan frissíteni kell, nem reprodukálja a tudattalan, megalkotja azt. Mindenki tud működni térképek, ahogy akarta, sok üzletekben. Rizóma végtelenül sokszínű, „ez nem lehet csökkenteni egy vagy több ... Ez nincs kezdete és nincs vége, csak a középső, ahonnan növekszik, és túlmutat azt.”
Hiányában a központi jelentés alapján az ötlet kritika bináris oppozíciók, ahol a nyugati gondolkodás épül. A klasszikus filozófiai gondolkodás van egy erőszakos hierarchiában. Először is, a kifejezések vannak osztva pár, például, egy objektum, nyugat-keleti, külső-belső, férfi-nő, és mások. Másodszor, az egyik a két a „vezető”, és a másik fölénye rajta (Derrida ). Mesterséges különbség az ellenzék vezet az a tény, hogy egy személy létezik a embertelen, szakadt, hiányos világban. A posztmodern gondolkodás, feltételezve pluralizmus értékeinek, felszabadítja az alárendelt elem bináris oppozíciók, ad neki ugyanazt az értéket, vonzza a figyelmet. Szerint a Gilles Deleuze, lehet találni a végső kritérium, amelynek lehetett megkülönböztetni egy jelenség más, mint a védjegyek között, sok fajta kapcsolatok az átmeneti és sok különbség, hogy viselkednek kiszámíthatatlanul, amely nem teszi lehetővé, hogy építsenek egy jól szervezett ellenzék. Így az, ami korábban tekinthető jelentéktelen, marginális, akkor válik érdekessé, méltó tanulmány. Ebben az esetben a kép a világ válik a valószínűsége, de az igazság - többes számban. Egész kijátssza minket, mögé bújva töredezett. A játék az esély, és az egyetemes pluralizmus törlik egy meghatározott értékrend és fejleszti vneierarhichesky a világ képe, hogy lehetetlen, hogy úgy gondolja, a bináris oppozíciók.
Együtt a koncepció decentráció fontos helyet foglal el a „posztmodern” dekonstrukció tart, az elmélet által kifejlesztett francia filozófus Jacques Derrida. A fő cél a dekonstrukció a kritika alapvető fogalmak hagyományos filozófia - „jelenlét”, „valóság”, „identitás”, „igazság.” Azt feltételezik, hogy a racionális kultúra állandó elmozdulás a hatálya alól „zavaró” elem, un-elképzelhető. Ez az elmozdulás Derrida utal a „logocentrism” (az uralkodó ok) arra utal, hogy az aggodalom racionalitás, a logika és a „szó”, ami elég gyakori a nyugati filozófiai hagyomány. Egyik célja a dekonstrukció kiáll kritikus átalakulási logotsentrizma.
Metafizika feltételezi a férfi mellé transzcendens valóság, igazi békét. Logocentrism nő ki a vágy, hogy csatlakoztassa a gömb az emberi lét létre, a világ az igazi, azt jelenti: „figyelmes hallgatás”, hogy az emberek, transzcendentális hang Lét Isten. Derrida ellenzi centrizmus hagyomány jelenléte központi megváltoztathatatlan mozgás középpontjának a központtól, diszperziós értékeket végtelen hálózat hivatkozások. Ez azt állapítja meg, „pervopisme” (protopisme), amely viseli a lenyomatát a „levél”, amely megelőzi a nyelv és a kultúra. Kultúra tűnik tehát, mint egy gyűjtemény szövegek, amelyek mindegyike „beépültek” a másik, úgy értelmezi a másik. A dekonstrukció vnemetodologichesky karakter nem lehet a végén neki, korlátozott szabályrendszert. Dekonstrukció mint ilyen, Derrida szerint, nem az átmenet az egyik koncepció a másikba, és fordult a fogalmi érdekében.
A dekonstrukció nem elkötelezett a kész eredményt, és csak a decentráltság, fordul a figyelmet a korábban figyelmen marginális (minor) alá és jelentéktelen része a filozófia, a metafizika, különös tekintettel egy eseményt, és a testi, a különbség, és több. Ez eltávolítja gátlások által generált merevsége a hagyományos kultúra és a filozófia, de mind kész óvatosan, anélkül, hogy elszabadul a konfliktusokat. Fontos jellemzője válik antisistematichnost, mint a lemondás állítja, hogy az integritás és teljességét az elméleti ismereteket a világ.
Ennek technikáját szellemi munka bináris konstrukciókat dekonstrukció magában az alábbi lépéseket:
1) elemzése az ellenzék, és az elosztása a figyelmet a tagok, a elosztását jeleik, rögzítő kapcsolatok alárendeltség-előfordulás;
2) kompenzáció tagjainak az erő;
3) figyelembe véve ellenzék rendkívül távoli távolságtartás szinten.
Eltávolítása ellentétpárnak képest térbeli környezetben - felületi és mélységi, a külső és a belső, középső és a periféria - az úgynevezett „deterritorializáció” (Deleuze Guattari). Bármilyen objektivitás gondolják nagyon nyitott, mind a térben és annak szerkezetét, lehetőséget teremt neki potenciálja több.
Szöveg és szövegszerűség
Fontos, hogy a „minden szöveg egy intertextus; egyéb szövegek jelen vannak abban a különböző szinteken egy többé vagy kevésbé felismerhető formák szövegek előző termény és a környező kultúra szövegek. Minden szöveg egy új ruhát szőtt a régi idézet „(Roland Barthes). Így a posztmodern gondolkodásmód „citationality” gondolkodás, ha van annak megértése, hogy minden már elhangzott korábban, és most már csak találni különböző kombinációit kulturális idézetek. Szöveg kultúra - ez összefonódása művészeti, filozófiai és vallási szövegek, a tudomány és fikció. A szövegek felvázolja a globális keret, és lesz egy kultúra a maga értéke, ezek referenciaként szolgálhatnak az emberi világban, mindent érteni a szöveget, annak értelmezése, és a kommunikáció.
Szöveg tér van posztmodern, hogy a tér, ahol a szubjektum és az objektum-ban feloldjuk egymással: az ember, mint a hordozója kultúrnyelvek elmerül a nyelv szöveges környezetben. A kultúra mint többdimenziós szöveg alapján azonos valószínűséggel, és egyenértékűségét minden alkotóeleme alapján a baleset, a világ ugyanakkor formáját ölti egy labirintus. A dekonstrukció a világ labirintus válik egy speciális megértése a stratégia, amely kifejezett leküzdésében minden ellenzéki gondolkodás és metafizika jelenléte az eredeti jelentését.
A posztmodern kultúra modellje, mint dekonstrukturirovannomu szöveg rugalmas, dinamikus és toleráns, amelyek azt sugallják, az alapvető lehetetlen egyetlen igaz meghatározása a kulturális paradigma (értelmező polyvalence). Ennek ellenére a filozófiai posztmodernizmus egy paradigmatikus állapot, mint a filozófia posztmodern kidolgozta a fogalmi eszközök leírásához szükséges egyensúlyi önszerveződő rendszerekben egy új gondolkodásmód, mint a nem-lineáris módon látni a világot, és kifejleszt egy új nyelvet, tudja tükrözni a kulturális változások zajlanak.
Meg kell azonban jegyezni, hogy ezek a „halál” nem magukkal az egyetlen negatív pont, meg kell, hogy végezzen átértékelése értéket, amely a fő célja a posztmodern. Ezen újraértékelés kezdeményezte a nem-klasszikus filozófia (Nietzsche), hanem meghatározza a jelenlegi állapotában a kultúra szükséges további fejlesztése nem klasszikus filozófiai paradigma.