Science, mint egy különleges kultúra területén - studopediya
Érték-szemantikai megközelítés a kultúra középpontjában az aspektusa az emberi tevékenység, amely a etsya tudatos célmeghatározás, célmeghatározás és ingyenes megvalósítása emberi szükségletek alapján a célok kitűzése. Ebben az esetben a jelentése kapcsolódó motívum és célja az adott tevékenység az egyén, ez tükrözi a motívum kapcsolatos. Cél. Így szerint Martin Buber, „a kultúra az egyetemes módja egy személy világa” saját „fordult be egy házat a humán (értelme), hogy” [27]. Ennek eredményeként az egész emberi világ körülöttünk fordul Xia támogató emberi érzékek, a világon a kultúra.
Így a kultúra úgy tűnik, hogy az ember, mint egy szemantikai világban, amely továbbítja az on-térd generációra, és meghatározza az életmód és mirooschusche-CIÓ az emberek. „Jelentései vannak kialakítva az emberi elme, amikor ez rendre Következmény tudja az Ön igényeinek, értékeli és szabályozza, történik körülötte, és benne a jelenség és folyamat-sy” [28]. Ennek megfelelően, mivel Carmine három fő típusú jelentések:
· Tudás (milyen tudást adott),
· Értékek (mely felhasználásával létrehozott értékelést)
· Regulatives (milyen intézkedéseket szabályozza).
A külső kifejeződése a kultúra - a világ szimbolikus formák. Ernst Cassirer rámutatott: „A kultúra kifejezett létrehozását ideális alakú világban, bizonyos szimbolikus formák” [29]. A férfi a szocializációs folyamat (humanizálás) tudomására hozza összefüggésbe a szimbólumok világába a világ az érzékek. A karakterek az ideális kapcsolati struktúrák az emberi elme egy bizonyos tárgy ennek a tudatosságnak (például a „trükk” kapcsolódik a róka, az oroszlán jelképe a nagylelkűség).
Az átmenet előtti emberről emberre (pl. E. kulturális) kezdetét a szimbolikus kódolása a világ, egyfajta megduplázva a valóság. Így karakter lesz kifejeződése a kultúra az emberi alkotó tevékenység, így a kultúra megvalósítása az emberi kreativitás. A legfontosabb funkciója a kultúra - chelovekotvorchestvo. Kultúra teremt az ember. Az ember válik az ember csak a mastering a jelentéseket és kultúra értékei. Azonban maga a kultúra terméke, humán teremt-működés: ez az ember a kultúra révén nyílik meg, és megváltoztatja a világot és önmagát. Ezért a folyamatok antropogenezis és kulturális genezisét elválaszthatatlan és egymástól függő.
Így a kultúra lehet mutatni, mint egy összekapcsolt halmaza több világban: Világ leletek világ karakterek, szimbólumok világát információs folyamatok [30].
Kulturális jellemzői tudomány. Képviselete a tudomány, mint egy sajátos formája csak akkor, ha ezt a kultúra, ha lehetséges, annak bizonyítására, hogy a közös ősi kultúra jellemzői vannak jelen a tudományos kultúra, mint egy speciális formája a kultúra. Megfontolt kultúra mint egység a négy világ lehetővé teszi, hogy ezt a feladatot.
Tény, hogy a tudomány tartozik teljesen a világ leletek. a tudomány egésze és a rendszer annak eredménye - a termék céltudatos emberi tevékenység, és ezzel egyidejűleg - az egyik legösszetettebb tevékenységi formák.
Kifejezésére az eredményeket a tudományos ismeretek beszél a tudomány nyelve, amely, hogy úgy mondjam, „kettős” kulturális jellegű: ez nem csak spontán skladyvae6tsya a folyamat tudományos tevékenység (például a faj különböző kulturális tevékenységek), mint a természetes nyelvek, hanem tovább megy a „kulturális process” egyértelműség, egyediségét, egyértelmű. Révén tehát a tudomány nyelve tulajdonában van a világ és a karakterek. és jelentése a világ.
Így a tudomány az anyagi jellemzők és megvalósítása a funkció jelenik meg, mint egy speciális formája a kultúra és ugyanakkor - mint a legfejlettebb formája is.
A kapcsolat a tudomány és a kultúra. A főbb formái kultúra: filozófia, művészet, vallás - tudomány emelkedik ki a viszonylag független formája a kultúra, ugyanakkor mivel az általános törvényei kulturális történetek ügynökség folyamatot. Ezért, a meghatározó befolyást kulturális jelentések és egy tudományos megközelítés a világot, és a téma a tudomány, és a típus a tudományos racionalitás, és egyedi kutatási tevékenységek, és az értékrend a tudomány.
A tényleges interakció a tudomány és más kultikus ry végzik elsősorban a kutató identitás alkotói folyamat megvalósításához. Ha például az ilyen típusú társadalom vallás csinálni, egyházi kultúra alapja a vallási jelentésű befolyásolja a rendszer kognitív jelentése a tudomány, és nem mindig - negatív értelemben.
Tehát, a protestantizmus is erős hatást gyakorol a korszerű tudomány és a munka sok tudós (Kepler, Boyle, Newton és mtsai.) Közvetlenül ihlette vallási mochi-vatsiey. Az útvonal a magasból tudomány igényel folyamatos mozgósítása emberi teremtő erők, és ez akkor lehetséges, ha van egy rendkívül erős belső motiváció. A tudományban mi mindig kifejezte értékes jelentéstartalmai con-tudás szomjúság, szolgálják az igazság, hogy az emberiség. A protestantizmus szelleme a tudományos munka újra él egy szent cselekedetnek-ing.
Aude-Naco ezeket a nagyszerű kulturális eszmék megalapozni a mai világban, és a szerint Max Weber, a XX század elején. Sci alapul meglehetősen pragmatikus ötletek „törvényeket rudak, hogy ismerjük őket.” [31]
Ekkorra világossá vált, hogy a tudás a természet törvényeit hozza, mindenekelőtt a műszaki és gazdasági siker, így széles körben kai tudás értékének kerül előtérbe. Ennek eredményeként, a törekvés a tudomány többé nem tekinthető egy speciális „elhívásokban-CIÓ”, mint az örökség a választottak, és a tudomány vált-las a különböző szakmai tevékenységek fizetett szellemi dolgozók. A szó a Max Weber, a „tudomány olyan szakma, amelyet végzett, mint egy különleges fegyelem és SLN-zhaschaya esetén önismeret és a tudás a tényleges viszonyok és a szigetek-se nem kegyes ajándéka látnokok és próféták, így a Megváltó-és kinyilatkoztatás, és nem része a gondolkodás Sion és filozófusok, mit jelent az a világ „[32].
Professzionalizálódásának tudomány valamilyen módon ellentétes az eredeti értékes értelemben kapcsolódó létezését a tudomány, mint egy speciális formája a kultúra.
A tudományos ismeretek lan léteznek a jólét megteremtése, vezet az új lehetőségei a természeti erők és a források, így az értéke a lelki tudás elválaszthatatlanul kapcsolódik a gya-cal segédprogramot. Tudomány a modern társadalomban, Mr. viselkedik, mint egy közvetlen termelő erő, hiszen a tudás általa termelt van ogre-nek és folyamatosan növekvő befolyása az összes termelési szintű folyamatokkal, módosíthatja a szerkezet, jellege és célja. Így a tudomány - segítségével kialakulása lelki és anyagi kultúra értékei.
Sci válik erő, elülső miruyuschey kultúra. és mégis a fejlesztés függ az adott kultúra egy adott társadalomban. Egyszerűen fogalmazva, a tudomány nem elég messzire „túltenni” kapcsolatban a kultúra fejlesztéséhez, mert ő a legfontosabb formája a kultúra. Az ilyen függőség egyértelműen kiderült, a példa a péteri korszak.
Ezért, annak ellenére, hogy voltak, de vsemir ismert tudósok körében az első magyar tudósok :. L. Euler, D. és N. Bernoulli, és mások - a bevezetése a tudomány és a magyar kultúra lassú és fájdalmas. Az ilyen végrehajtási ellentmond a szellemi hagyományok, erkölcsök, a teljes futamideje orosz élet. Tájékozódás a tudomány racionális vizsgálatot a természet és a társadalmi élet ellentétes mind a hagyományos értékek az orosz kultúra az előre péteri EPO-hee, és tisztán pragmatikus orientáció a reformerek magukat. Ezért egy valóban magyar tudomány kezdett kialakulni csak másfél évszázaddal később, nevezetesen az elején az új társadalmi folyamat a reform 1861
Így a történelmi fejlődés a tudomány azt mutatja, hogy a kultúra változik, mint a változó a legfontosabb szempontok a szervezet és a tartalom a tudomány: a normák bemutatása a tudományos ismeretek, gondolkodásmód, ami a valóságban a tudomány, a gondolkodás stílusokat. A rendszer szocio-kulturális tényezők működik a fő meghatározója a Genesis és a fejlődés egy bizonyos típusú tudomány.
Így a tudomány tanulhat mindent az emberi világban, de egy bizonyos aspektusa, különös szempontból. Ez különösen aspektus fejezi mind a mérhetetlen és korlátai tudomány. Mi határozza meg a korlátozásokat a tudományos ismeretek?
Az ember, mint tudatos lény szabad akarata van, és a téma, és nem csak a tevékenységi. Szubjektív emberi lény nem használja fel teljesen a tudományos ismeretek és a tudomány nem helyettesítheti minden formáját ismeri a világ, az egész kultúra. És minden marad túl megfontolás ellensúlyozta egyéb szellemi megértés a világon - a művészeti, a vallás, a morál, stb
Kérdések az önuralmat
1. Itt az alapvető megközelítések megértéséhez tudomány.
2. Ismertesse a pontos tudomány egyfajta kognitív tevékenység.
3. Itt a különbség a tudományos ismeretek a mindennapi.
4. Mi a különbség a tudomány és a józan ész?
5. Miért mellett a tudomány, vannak nem tudományos tudásformákat?
7. Melyek a főbb állomásait intézményesítését tudomány.
10. A kijelző szakaszai a történelmi fejlődés intézményi formák tudományos tevékenység.
11. Ismertesse a fő formája a szervezet tudományos közösség.
12. Mi a „láthatatlan kollégium”? Mi a sajátossága a tudományos iskola?
13. Mit jelent a „nagy tudomány”?
14. Ismertesse a főbb megközelítések megértéséhez kultúra.
15. Bontsa ki a kulturális jellemzők a tudomány.
16. Itt a hatása a kultúra a tudomány fejlődése.
17. kibontása a mechanizmus a hatása a tudomány a kultúra fejlődésére.
L. de Broglie. Ösvényein tudomány. - M. Kiadó a külföldi. lit-ry 1962.