Könyv - A nyomvonal a szövetség ládája - Sklyarov Andrey - olvasható az interneten, 8. oldal
Fáraó küldött, miután a zsidók eltávozott hatalmas hadsereg, amely utolérte a szökevényeket partjainál „Vörös-tenger” (a legtöbb kutató úgy véli, hogy ez a kérdés a Vörös-tenger, de vannak olyanok, akik kételkednek ebben a verzióban). Fogott egy reménytelen helyzetben, Mózes kiáltott Istenhez.
„És monda az Úr Mózesnek: Miért sírsz, hogy nekem? Szólj az Izráel fiainak, hogy induljanak el, és emeld fel a te rúd, és nyújtsd ki kezedet a tengerre és válaszd azt kétfelé, és az Izráel fiai a tenger szárazon; Azt megkeményíti a szívét [a fáraó és minden] az egyiptomiak, és mennek utánuk; és én tiszteletben fogják tartani a fáraó és egész serege által, az ő szekerei és lovasai; és megtudják [minden], az egyiptomiak, hogy én vagyok az Úr, mikor megdicsõíttetem a Faraó által, az ő szekerei és lovasai által.
És az Isten angyala, ami ment, mielőtt a tábor [fiai] Izrael, és elment, mögöttük; és a felhõoszlopban költözött előttük és mögöttük állt; és jött az éles egyiptomiak és a tábori [fiai] Izrael volt felhő és a sötétség és fedett egy éjszakára másoknak, és nem jött közel a másik egész éjjel.
És kinyújtá Mózes az ő kezét a tengerre, az Úr tenger erős keleti szél egész éjjel, és a tengert szárazzá, és a vizek megosztottak voltak. És az Izráel ment át a tengeren a szárazföldön: a vizek pedig kőfal gyanánt valának nékik jobb- és a bal.
És az Égyiptombeliek utánok, és elment utánuk a tenger közepén, a Faraó minden lovai, szekerei és lovasai. És reggel nézem az Úr nézett vala a gazda az egyiptomiak a tűzoszlop és felhő, és zavarta a befogadó az egyiptomiak És levette a szekér kerekei úgy, hogy vezette őket nehezen. És mondának az Égyiptombeliek: Fussunk az izraeli, az Úr harcol értük Égyiptom ellen.
És monda az Úr Mózesnek: Nyújtsd ki kezedet a tengerre, a vizek térjenek vissza az egyiptomiak, az õ szekerei és lovasaikra.
És kinyújtá Mózes az õ kezét a tengerre, és reggel a víz visszatért a helyére; Egyiptomiak és a futás felé [víz]. Tehát az Úr megdöntötte az egyiptomiak a tenger közepén. A vizek visszatért, és kiterjedt a szekereket és a lovasokat, mind a fogadó fáraó, hogy jött a tengerbe utánuk van nem egy közülük.
És az Izráel fiai pedig szárazon jártak a tenger között, a vizek [voltak] a fal nekik a jobb, és a [fal] a bal oldalon. Így az Úr azon a napon Izráelt az az Égyiptombeliek kezéből és látta, hogy a [fiai] Izrael az egyiptomiak halott a tengerparton „(Ex. Ch. 14).
Ábra. 17. előtt Mózes szétválasztotta a tengervíz
A harmadik epizód, a szokatlan tulajdonságai Mózes alkalmazottak után került sor a zsidók találkozott »manna az égből«.
„És az egész gyülekezet az Izráel fiai a pusztából Sin után útjuk parancsa szerint az Úr, és tábort Refidimben, és nem volt víz az emberek inni.
És az emberek, korholta Mózes és monda: Adj nekünk vizet inni. És monda nékik Mózes: Mit nekem szemrehányást? Miért kísértsd az Urat?
És az emberek szomjaztak ott a víz az emberek, és az emberek mormolta Mózesnek, mondván: Miért hoztál ki minket Égyiptomból, hogy megöli szomjúság számunkra és gyermekeink és szarvasmarha? És kiálta Mózes az Úrhoz, és monda: Mit tegyek ennek a népnek? egy kicsit, és nem will stone rám.
És monda az Úr Mózesnek: Menj a nép előtt, és végy magad Izráel vénei, és a te rúd, amivel ütött a folyón, hogy kezedbe, és menj el; Íme, én fog állni előtted a sziklára a Hóreben, és te verd le a rock, és a víz jön ki belőle, és igyék a nép. És úgy cselekedék Mózes jelenlétében Izráel vénei (lásd. Ábra. 4-c).
És ő nevezte azt a helyet: Massa és Meribah, mert a korholva az Izráel fiai, és azért, mert a kísértés az Úr, mondván: A köztünk vagy sem az Úr „(Exodus 17. fejezet ..?).
Ebben a szövegben valamilyen okból, azt mondják, hogy Mózes korábban „hit” egy bottal a vizet. Eközben sem, amelyek befolyásolják a személyzet a víz, ahogy átkelt a Vörös-tengeren nincs szó - ott csak Mózes kinyújtja kezét a víz felett egy bottal, de ez még mindig egy kicsit más hatást, mint egy ütés. De lehetséges, hogy van egy fordítási hiba ...
Szinte azonnal, miután a az esemény leírását nyeréssel vizet a sziklából az Ószövetségben a szöveg egy másik használata a személyzet Mózes.
„Pedig Amálek és harcoltak Izrael Refidimben.
És monda Mózes Józsuénak, Válassza ki minket a férfiak [hatalmas], és menj el, harcolni Amálekkel; Holnap fog állni egy domb tetején, és a rúd Isten a kezembe.
Józsué pedig úgy tett, ahogy Mózes mondta neki, és [ment], hogy harcolni Amálekkel; és Mózes, Áron és Húr pedig felmenének a domb tetején. És amikor Mózes felemelte a kezét, Izrael győzött, és amikor leengedte kezét, Amálek érvényesült De Mózes kezei nehéz, és vettek egy követ, és alája, és ő felült rá, Áron és Hur támogatta a kezét, az egyik egy, a másik a másik oldalon. És az ő kezei amíg lemegy a nap.
És Jézus elpusztítja Amálek és az ő népét fegyver „(Ex. Ch. 17).
Ábra. 18. Áron és Hur támogatott Mózes kezében
Több mint személyzet Mózes az Ószövetségben nem mond semmit ...
Semmi sem az Ószövetségben és hol vette botját tény Áront és Mózest. De ha az eredete a személyzet Áronnak és a mai napig rejtély, majd a személyzet Mózes a helyzet sokkal jobb. És a változat kifejezve ebben a tekintetben a muzulmán hagyomány, ugyanaz, amely megtalálható a Tórában. És ugyanez a verzió hallottuk a Nagy Cohen, azaz a Főpap a szamaritánusok (lásd. Ábra. 5-c).
Mindezek alapján forrásból, Mózes botját a ág egy fa vagy cserje, és már kész formában az ő apósa (azaz az apa felesége) nevű Jethro. Jethro is, mint kiderült, volt egy ember, nem könnyű.
Ez az, amit mond, ez egy zsidó forrásokból.
Jethro egykor szolgált tanácsadója az egyiptomi fáraó, és ellentétben a többi tanácsadó, a fáraó kínálta a zsidók tolerálható. Ügyelve arra, hogy az általa adott tanács nem fogadja el, elhagyta posztját a királyi udvar, elhagyta Egyiptomot és telepedett le a Med. Ő hamarosan a főpap is.
Azonban egy bizonyos ponton (tisztázatlan okok miatt) Jethro átitatva a központi gondolata az egyistenhit - az ötlet egy Isten -, és bejelentette, hogy az emberek, hogy nem lehet több, mint egy pap.
Jethro szó megdöbbentette a nemzet. Minden elfordultak amit a családja. Még a pásztorok, legelésző nyáját bal Jethro, és senki sem volt levezetni a szarvasmarha legelő, de a leányait. Amikor a lány a Jethro hozta szarvasmarha a forrás, a pásztorok hajtották őket - és meg kellett várni, amíg mindenki más ad inni nyájaikat.
Egy lánya Jethro találkozott egy idegen a forrásnál. Ez könnyen összetéveszthető egy egyiptomi. És bár az egyiptomiak neves emberek nem nagyon nemes és udvarias, a „egyiptomi” segített nekik vizet állataikat -, és azon a napon, amikor korán hazament. Meglepett az apja, azt mondták, hogy „az egyiptomi”, hogy segítsen nekik, és megvédi őket a pásztoroknak, és maga a víz emelkedett, hogy megfeleljen ennek az embernek. Aztán rájött, hogy Jethro a „egyiptomi” leszármazottja Jacob. Ő küldött lányai, hogy egy idegen, és hamarosan visszatértek vele. Ez volt Moshe (azaz Mózes). Azt mondta Jethro: „Része a lányaid mondod, hogy ők mentettek ki az egyiptomi pásztorok. Az a tény, hogy én öltem meg az egyiptomi gazda, aki kegyetlen volt zsidó. Azt kellett elfogyott Egyiptom, és a végén, kaptam ezt a helyet. Tehát, ha nem az egyiptomi, ami miatt futottam, nem lennék itt - és nem lenne képes segíteni a lánya. " Jethro Mózes kedvelték egymást, és Moshe örült, hogy menedéket találjanak a házban a Jethro.
Az utalást a „fajta Jacob” (más néven: James, a keresztény hagyomány) ez a történet nem véletlen. Az a tény, hogy ez jár Jacob a folyosón a Tórában, ahol ismét azt látjuk, egy alkalmazott, aki nem a „csodák”.
„A Parsha” vayishlach „mi atyánk Jacob azt mondta:” Az én személyzet átmentem ezen a Jordánon. " Rasi magyarázza: „Letette a botját Jordán folyó és a víz szétvált.” Ez azt jelenti, Jacob is tette a csodát segítségével személyzete "(Benzion Laskin, Weekly" Exodus „).
Így a személyi jellegű egy nagy víztömeg zajlott hosszú születése előtt Mózes. Ez nem meglepő, hiszen a személyzet volt isteni eredetű, és hosszú története van. Itt arról ír, mondjuk, Benzion Laskin:
„Tulajdonképpen minden elkezdődött, még korábban. A Misna államok (Pirkei Avot), amely azért jött létre, amelyet a személyzet végén a hatodik nap a teremtés - alkonyatkor, mielőtt megkezdődik az első a történelemben, a szombatot. A Midrás hozzáteszi, hogy amikor az első ember kizárták paradicsom, vitte magával a botját. Ezután a személyzet hozott generációról generációra, amíg mentek Noé, aki adta a fiának Sém. A személyzet költözött Avragamu, Izsák és Jákob. Jacob hozta Egyiptomba, és átadta Joseph. Halála után Joseph személyzete valahogy volt Jethro (talán halála után József a fáraó adta tulajdon és Jethro, mint a legtöbb ember lelki összes tanácsosok a Fáraó, ő volt a személyzet). Amikor Jethro, elhagyta Egyiptomot, telepedett Midyane, dugta a botját a földbe a kertben, de aztán nem tudta kihúzni a földből. Abban Jethro volt egy kislányuk Zipporah, ami nagyon szép volt: hogyan Rasi azt mondja: „Minden elismert szépségét.” Annyi hősök Midyane akarta feleségül venni. Mindenki, aki eljött, hogy kérje a leánya kezét, Jethro próbára, mondván: „Ha lehet húzni ezt a személyzet, akkor megkapja a lányomat.” Azonban minden kísérlet kérők nem sikerült. És akkor jött Mózes, és átvette a személyzet ki a föld (és házas Zipporah). "
A kissé eltérő változat (ami alapvetően nem különbözik a fentebb) adja a zsidó Haggada:
„A személyzet, hogy predugotovanny a hatodik teremtési nap alkonyatkor, az Úr adtak ki Adam a paradicsomban, Adam költözött Enoch, honnan Enoch egy Sim, azután öröklés útján Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak, hogy végül Joseph. Halála után Joseph munkatársai hoztak arról, hogy a fáraó magát. Jethro, aki egyike volt Égyiptom írástudói, érezte homályosan csodálatos ereje ennek a személyzet, könyörgött neki, fáraó és ültetett a kertjében, a fák között. Azonban egy láthatatlan kéz nem engedte közel jár a személyzet. Amikor Mózes látta, hogy a személyzet és olvassa el a beírt betűket, ő megfogta a maga szabadon. Látva ezt, Jethro rájött, hogy Mózes volt hivatva, hogy felszabadítsák az Izráel, és megadta neki a házasság lánya Zipporah „(J. d. A szerk.).