Kérdések és válaszok „régi orosz irodalom” téma, esszé, összefoglaló, elemzés,
Azonban még az epikus már nem teljesen mentes a az idők jeleit. Sok eposzok élnek válasz nem egy konkrét esemény, de a korszak.
Egyes művek egy bizonyos kor, amit olvasni, segít, hogy a múltat. Különleges bizalom okozhat az olvasónak krónikák, amelyek általában reprodukálni, hogy pontosan a múltbeli események.
Érdeklődés a eposzok sok magyar klasszikus azzal a ténnyel magyarázható, hogy nem voltak közömbösek az ország történetében, valamint az a tény, hogy ők ihlette művészi érdemeit Népművészetünk. Ismerkedés a eposzok, ők szeretik a hősi történetek és hősi karakterek képviselt őket hősök. Egy különleges ereje ezeket az érzéseket okozott hűségét sok esemény az életében ezeket a karaktereket. Mindegyiknek megvan a saját életrajzát, a teljes a teljes ciklus epikus teljesítményét. A mesemondók voltak valódi emberek, akiknek az élete már ismerős számukra, és közel van a legapróbb részletekig. És a szerzők a XIX és XX században fordult eposz ugyanazzal a bizalom és a szeretet. Ők aggódnak, hogy a hősök és események azokat az időket, és a kapcsolat idő, beleértve a kapcsolat idejét a távoli epikus időben. Ők vonzódnak, és vonzza a hős harcosok a karakterek képesek legyőzni nehézségek és ellenállását a karakterek, pszichológiai hűség jellemző heves harcok.
Régi orosz irodalom az első lépés a kialakulását és fejlődését az orosz irodalomban. Eredete szorosan kapcsolódik a folyamat kialakulásának korai feudális állam. Ez nagyrészt alárendelve politikai célkitűzések erősítése az állam, a vágy, hogy egyesítse a szétszórt fejedelemségek egyetlen központosított állam. Ez tükrözi a különböző időszakokban az ókori Oroszország XI XVII században.
Szerint a kutató VV Kuskova „irodalom van kialakulóban nagy nemzet, fokozatosan fejlődik a nemzet.” Egy különleges szerepet játszott ezt a feladatot krónika.
Mint a többi apokrif „Walking Lady keresztül pokolba” kapott a XI században a „lemondott könyvek” listán, azaz a. E. nem ismeri fel a templomot, mert a számos eltérés hivatalos egyházi értelmezéseket.
Így értelmezése a témája a bűnösök eltér a kanonikus apokrif elsősorban a kép a pokol és gyötrelem ért a halott ott. Ha az egyház csak könyvekből állította az elkerülhetetlen gyötrelem halála után a bűnös, az apokrif csodálkoztak képzelet az olvasó részletes képet szenvedett. Egyes kutatók az ősi orosz irodalom (N. K. Gudzy, VV Kuskov) látni egyfajta emlékművet az ellenzék Isten ítéletének az élő szimpátia Virgin bűnösök felé.
Ami a Krisztus eljövetele a világba, és így kín az emberiség bűneiért, a különbség bibliai értelmezése és az értelmezés a apokrif sem.
A Biblia szerint, az Úr küldött le a fiát, mint a Szabadító a világ, amely megszabadítja az embereket a rabságból a bűn és a hatalom az ördög - „törlés fejét a kígyó” Isten azt mondta, még az első ember a Paradicsomban, menteni az embereket az örök haláltól, és megnyitja a kapukat, hogy a Mennyek örök áldott élet Istennel. Önkéntes engesztelő áldozata Krisztus megment embereket teljesen romba döntötte. Taposás le a halál a halál maga adta az emberek az örök életet, az örök boldogságot, t. E. Az üdvösség mindenkinek, aki hitt neki.
Az apokrif iratok válaszul a felhozott bűnösök, közbenjárására a Boldogságos Szűz Mária és az angyali sereg Krisztus leszáll a trónról, és azt mondta, hogy azért jött a földre, hogy szabad emberek az eredeti bűntől. Ugyanakkor azt idézi megsértése Isten parancsolatait, és nem a bűnbánat bűnösök. A jelenség az, hogy Krisztus a bűnösök és az ideiglenes enyhítésére a sors nem kanonikus szövegnek és mivel az egyház nem ismeri fel.
Monk Nestor ábrázoló Feodosiya Pecherskogo, használja a benne rejlő műalkotások technikák képet hoz létre a hős, ebben az esetben - egy szent. Ezek közé tartozik a részletes összehasonlítása a világítótest Theodosius, minden látható és világítás az utat szerzetes. Ez az összehasonlítás célja, hogy kiemelje a szentség elismerését szolgálatait a csoda minden világi és szerzetesi közösség.
Chronicles, és különösen a „Mese a régmúlt Years”, hogy egy mix a műfajok egy-egy termék. Tehát a „Tales of ...” találunk egy krónika mesék (pl herceg halála Oleg lováról, amely később A. S. Pushkinym) közelében, a hagiografikus irodalom (kb átadása emlékei szentek Boris és Gleb, halála Feodosiya Pecherskogo) . A belek elkezd képződni az Annals of katonai mese, mint a bosszú Jaroszláv Szvjatopolk Damned. A „Mese a régmúlt Years” jött, és „Instruction Vladimir Monomakh”. Annak ellenére, hogy az esemény és a műfaj mozaik krónika ez különböző tematikus egység - a kép az egyes mérföldkövek az orosz történelem, ismertetve az események szigorú időrendi sorrendben. A kronológiai összefüggést erősíti események az Annals of a genealógiai vonal, azaz a. E. megjelenítve az energiaellátás folyamatosságának Rurik hercegek. Krónikás szükségszerűen jelzi a kapcsolatot a fejedelmek, melynek dicsősége örökli mindegyik.
Chronicles hirdetik, mint a fő megállapítása az ő elképzeléseit függetlenségét Oroszország, fölénye a kereszténység alatt pogányság, elválaszthatatlan a történelem az orosz általános, felhívást akcióegységre elleni küzdelemben az ellenség a lelki egységet a magyar társadalom.
Az ősi Oroszország kifejlesztett szónoki próza, ami viszont van osztva egy ünnepélyes és tanár ékesszólás. Utasítás tartozik a tanár ékesszólás. Az ő célja -, hogy tanácsot (figyelmeztetés), információk, vita. Ez a kis méretű, gyakran mentes retorikai dísztárgy, írott vagy kimondott nyilvános, élő, társalgási régi orosz nyelvet.
„Műemlékei értekező próza, gyakran ártatlan stílus, tartalmaz sok fényes mindennapi valóság és a jelenetek” alacsony „a valóság, különösen a leírását a satu a férfiak ... A figyelem keresztény erkölcs” didaktikus „irodalom elítélte a satu, és dicsőítette az erények, emlékeztetve a hívek napján ítélet és a kikerülhetetlen lisztet, amely kész halála után a gonoszok a pokolban.
Műveit didaktikai retorika kiemeli a csoport a „szavak” on „kivégzések Isten”, ahol minden katasztrófa sújtotta az országot: az aszály vagy árvíz, járvány vagy inváziók <…> tekintik isteni megtorlás bűnöket. Egy másik csoport a „tanítások” és „beszél” szólt a szerzetesekhez és tartalmaz számos olyan szabályokat szigorúan be kell tartani szerzetes: éhgyomri különböznek szelídség karakter, hogy végezze el a bravúr az ima minél gyakrabban folyamodnak a megtérés és a szentség. " (LA Ol'shevskaya, S. N. Travnikov)
Egy példa a világi emlékmű „didaktikus” irodalom a „Használati Vladimir Monomakh”.
Nem találja, amit keres? Próbáljon keresni ↑↑↑