Karl Marx az emberi faj közérzet és az elidegenedett munka - studopediya
Mi az elidegenedés munkaerő?
Egyrészt az a tény, hogy a munka egy asztali valami külső. nem tartozik az a lényeg; hogy művében nem állítja meg magát, és tagadta, nem érzi a boldog és boldogtalan, nem alakul ki szabadon az ő testi és lelki erejét, és kimeríti a testi természet, és elpusztítja a szellemi erőket. Ezért csak a dolgozó ki a munkaerő érzi magát, és a folyamat a munka, úgy érzi magát, elszakadt. Otthon van, amikor nem dolgozik; és amikor dolgozik, ő már nem otthon. Emiatt munkája nem önkéntes és nem önkéntes; ez - a kényszermunka. Ez nem felel meg a munkaerő-szükséglettel, de csak egy eszköz, hogy megfeleljen minden más követelmény, de nem kell dolgozni. elidegenedés munkaerő világosan látható, hogy amint megszűnik a fizikai vagy egyéb kényszer munka, a munkából futás, mint a pestis. Külső munkaerő, munkaerő, amelyben az ember elidegeníti magát, van önfeláldozás, önkínzás. <…>
Az ember egy általános, nem csak abban az értelemben, hogy gyakorlatilag és elméletileg ez teszi a tárgyát faj - a saját és más dolog, de abban az értelemben - és ez csak egy másik kifejezés ugyanaz -, hogy ő kifejezés magát a természet élő készpénzt utal magát az érdemi egyetemes és ezért ingyen.
A törzsi élet egy ember, és az állat valójában egy tagja adott személy (és állati) él szervetlen természetét, és annál inkább univerzális ember, mint az állat, annál több egyetemes hatálya szervetlen természetű, amelyben él. Csakúgy, mint az elméleti szempontból a növények, állatok, kövek, levegő, fény, stb Ezek egy részét az emberi tudat, részben a tárgyak természettudomány, részben műtárgyak, amelyek a szellemi szervetlen természete, szellemi táplálékot, amit először meg kell készíteni, így lehet, ízlés és megemészteni - és a gyakorlatban, ezek egy részét az emberi az élet és az emberi tevékenység. Fizikailag az ember él csak ezeket a termékeket a természet, akár élelmiszer formájában, fűtés, ruházat, lakás, stb Gyakorlatilag az emberi sokoldalúság látható pontosan egyetemességébe ami az egész természet a szervetlen test, hiszen ez szolgál, egyrészt a közvetlen eszközei az élet, másrészt az anyag, a tárgy és annak élettartam. A természet az ember szervetlen teste - vagyis a természet az, hogy milyen mértékben maga nem az emberi szervezetben. Az ember él a természet. Ez azt jelenti, hogy a természet az ő teste. amellyel egy személy kell maradnia állandó kapcsolatban, hogy nem hal meg. Milyen fizikai és lelki ember élete elválaszthatatlanul kapcsolódik a természetben, akkor nem jelent mást, mint az a tény, hogy a természet elválaszthatatlan a maga számára az ember a természet része.
Elidegenedett munka az ember, elidegenítette őt 1) a természetben, 2) saját maga, a saját aktivitás függvényében, élete aktivitás, ezzel elidegeníti az emberi faj. megfordul az emberi élet általános karbantartó eszközt az egyén életében. Először is elidegenedett törzsi élet és az egyéni élet, másrészt teszi az egyéni élet hozott elvont formában, a célja a törzsi élet is elvont és elidegenült formában.
A tény az, hogy egyrészt maga a mű, igen képesek élni. nagyon termékeny élet úgy tűnik, hogy az ember csak eszközként kielégíteni az igényeknek, a fenntartása a fizikai lét. A hasznos élettartam az élet a születés. Ez az élet, amely létrehozza az élet. A természet az élet az egész természet a faj, annak általános jellegét, és a szabad tudatos tevékenység csak egy általános emberi természetet. Maga az élet csak egy eszköz az élet. <…>
A gyakorlati létrehozása az objektív világ. feldolgozása szervetlen természet az önigenlés hogy az ember tudatos - általános közérzet, azaz egy ilyen lény, amely tartozik a nemzetségbe, mint a saját lényegét, illetve önmagát, mint a faj-lét. Az állat azonban szintén termel. Ez épít maga a fészek, vagy otthon, mint ahogy a méh, a hód, a hangya, stb De egy állat csak termel, amit azonnal meg kell maga, vagy a fiatalok számára; Gyárt egyoldalúan, míg az ember termel általánosan; Ez is csupán felügyelete alatt közvetlen fizikai szükséglet, miközben az ember termel bár szabad fizikai szükségletek, és a valódi értelemben vett, és csak termel, amikor szabad belőle; állat termel csak önmagához, miközben az ember átveszi az egész természetet; állati termék közvetlenül kapcsolódik a fizikai test, míg az ember szabadon szembenéz a terméket. Állati épít csak konzisztens értéket és állatfajok igényeinek, amelyhez tartozik, míg a személy képes előállítani a normák bármilyen, és mindenhol tudja alkalmazni tárgyát belső véka; alapján az adott személy és épít a törvények a szépség.
Ezért a feldolgozás az anyagi világ először az emberek tényleg érvényesül, mint a faj-lét. Ez a termelés az aktív élet születése. Természete miatt e termelés munkáját és valóság. Az objektum a munkaerő, ezért a tárgyiasításának a törzsi élet. Az emberek megduplázza önmagát nemcsak intellektuálisan, mert zajlik a fejében, de valójában, aktívan és szemléli magát a világban ő teremtett. Ezért elidegenedett munka, kirabolja valaki a tárgya az ő, tehát ez megfosztja őt a ősi élet, az igazi generikus objektivitását, és előnye, hogy az ember az állat fordul hozzá valami negatív, mint egy ember vette a szervetlen test, természet.
Hasonlóképpen elidegenedett munka, lekicsinylő amatőr, szabad tevékenység mértékéig egyszerű eszközzel, így fordult a generikus emberi élet, hogy megőrizzék a fizikai lét. <…>
Ha a termék a munka nem tartozik a munkavállaló, ha szembenéz vele, mint egy idegen hatalom, ez csak akkor lehetséges, ennek eredményeként a tényt, hogy a termék tartozik egy másik személynek. nem működik. Ha a dolgozó tevékenység maga a lisztet, majd valaki más kell örömet és jókedvet. Nem istenek, és nem a természet, hanem csak maga az ember lehet ez az idegen hatalom felett uralkodó ember.
Azt is figyelembe kell venni a fent mutatott helyzetben, hogy a kapcsolat az ember, hogy maga alá kerül vele. Érvényes csak a kapcsolata a másik személy. Ezért, ha az egyik utal a termék munkáját, hogy a tárgyiasult munka, mint egy idegen tárgy. ellenséges. erős, nem függ, úgy utal rá, hogy a tulajdonos a tárgy más, egy idegen, ellenséges, erős, független személy belőle. Ha ez vonatkozik a saját aktivitása, mint tevékenység a szolgaság, s utal rá, mint tevékenység a szolgáltatást egy másik személy volt kitéve, alárendelve a kényszer és a leigázás. <…>
Tehát a elidegenült munka munkás termel hozzáállás, hogy a munka egy ember, egy idegen munkaerő és a kívül álló munkaerő. dolgozó hozzáállása a munka generál viszonyítva ugyanolyan munkaerő a kapitalista, vagy ha nincs más úgynevezett dolgozó tulajdonos. Ezért magántulajdon a termék, az eredmény, a szükségszerű következménye, elidegenedett munka. külső kapcsolatok, a munkás a természet és önmagához.
Marx Gazdasági-filozófiai kéziratok 1844. S. 90-97.