Judaizmus, mint vallás, absztrakt
Nagy mentorok emberek
Messiás / mashiach. Messianizmus.
Javítása a világ / Tikkun Olam
Judaizmus, mint vallás
Azt mondják, hogy a hit idegen az egyetlen, aki aggódik a probléma meghatározása a nevek és a vallási rendszer. Ugyanaz, akiknek vallása - része a személyiség, nem interisuet rendszerezését és nem vezet be definíciókat. A zsidó vallás, ez a megközelítés nem lehet igaz. Feltűnő, hogy a héber - a szent nyelv a zsidók - a „zsidó” hiányzik.
Valóban, a héber, akkor nem fogja megtalálni egy szót, amely azt jelentené, vallás.
Ezért kell nagyon óvatosnak adó meghatározása a judaizmus, mint vallás, amely leírja, hogy ebből a szempontból. A legközelebbi jelentésbeli a „DAAT” ( „tudás”, „tudás”) és a „Emunah” ( „hit”
"Trust").
Judaizmus - a vallás, a zsidó nép, akik számára a hit és a kötelesség. A kapcsolat a B-edik és Izrael népe - alapján a judaizmus. Aki akar betérési valóban elfogadta a zsidó nép, hanem egy nyilatkozatot, amelyben kötelezik magukat a zsidó hit itt a legfontosabb és meghatározó. Ha nem érkezik nyugtázás, átalakítás judaizmus Stanoev érvénytelen, még ha feltételezzük is, hogy az összes formaságokat.
Judaizmus családjába tartozik a „monoteista” vallások, mint a kereszténység és az iszlám. Mindhárom vallás sok közös, mind a földrajzi származás, és ezzel összefüggésben a teológiai rendszert. zsidó
A Biblia lett a legbefolyásosabb könyv az emberiség történetében: a zsidók és keresztények számolnia azt a legfontosabb vallási szövegek. Ez sok közös a Koránt. Néhány központi ötletek - megléte
Egy Gd, nincs univerzális erkölcsi, hogy az emberek törődnek a szegény, özvegyek, árvák és az utazók, a zsidók - az emberek által választott Isten th megváltoztatta az élet az emberiség és az ő értelmezését a létezéséről. Még az utolsó ilyen ötletek (zsidó kizárólagosság B-edik) erősen befolyásolja, és nem a zsidók. Az ő kölcsönzött kereszténység, amely kimondja, hogy egy speciális közötti szövetség Isten és népe om telt el a zsidók a templomban, mert a bűn, imádjuk az aranyborjút. Az iszlám úgy véli, hogy
Mohamed és követői az új követei Gd A keresztények elhanyagolt a parancsolatokat.
Három az alapító a judaizmus - Ábrahám fia, Izsák, Izsák fia
Jakov.
Gd yavlyetsya Abraham és elrendelte: „Kifelé az országot a rokonok és az apja családi ház az országban, hogy megmutatom, És teszlek nagy néppé ..” (12: 12). A Tóra soha nem magyarázza, hogy miért választotta Gd Ábrahám erre a küldetésre. De a zsidó hagyomány magyarázza ezt, mondván, hogy ő volt az első monoteista mivel Noah (Noé). Gd világossá tette, hogy elvárja, Ábrahámnak és utódainak nagy dolgok „Ábrahám kapott, hogy lesz egy nemzet nagy és hatalmas, és áldottak lesznek a nemzetek a föld Mert őt választotta, hogy megparancsolja az ő fiainak és az õ házanépének után tartsa magát. ahogy a Gd, jót és a jog „(18:18 - 19).
Az örökölt Ábrahám lett monoteizmus - a hit, hogy van egy ember, és hogy a Gd fő szempont -, hogy az emberek viselkednek erkölcsileg.
Isaac - Ábrahám fia és felesége, Sarah. Ő volt az utódja és adta a hitet és apja későbbi generációk számára.
Jacob - fia Izsák és Rebeka. Ő volt 12 fia (ebből van minden zsidó) és egy lánya. Később, a honfoglalás után Kánaán földjén Izrael között oszlik 12 törzs - törzsek, az ősei, amelyek a Jákób fiait.
A szemében a zsidó pátriárkák - nem távoli és homályos történelmi alakok, hanem része a mindennapi vallási élet.
Tanach - rövidítése mindhárom csoportban a könyvek alkotják a héber Biblia: a Tóra, Naviim (Próféták) és ketuvim (Írások).
Az első öt könyve a Tanakh alkotják a Tóra, a központi dokumentum a judaizmus.
Együtt a történelem, a pátriárkák, Moshe (Mózes), valamint az egyiptomi kivonulás, bennük
613 parancsolatokat. Héberül öt könyv is nevezik Chumash. A történet úgy szól, hogy ezek a könyvek által diktált Moshe B th Mount Sinai körülbelül
1220 BC röviddel a kivonulás Egyiptomból.
A második csoport a könyvek Tanakh - Naviim (Próféták), kilenc könyvet nyom történetét zsidók és az egyistenhit, mivel a halál Moshe (kb 1220goda BC) törés babiloniak első templom és kiutasítás Jerusalem
Babylon (ie 586).
Záró könyv az úgynevezett Tanakh ketuvim (írásai). Ezek két csoportra oszthatók. Az első egy történelmi jellegű, a második tartalmaz 150 Zsolt (Teilim).
Talmud, és az ő égő
A kódex zsidótörvényt - Shulchan Aruchot "
Jogi kód, az úgynevezett „Shulchan Aruchot” ( „terített asztal”) tette híressé szefárd rabbi Yosef Karo a 16. század közepén. és ez még mindig a referencia kód a zsidó jog. Amikor a rabbik kell döntenie a kérdésben a zsidó jog, az első könyv, hogy mikor kerül sor, lesz „Shulchan Aruchot”. Ennek oka az ilyen egyetemes elfogadtatására, amely tartalmazza a szokások és a létesítmény a szefárd és askenázi
(Bár Bole legkorábbi könyve Maimonidész Mishneh Tóra „tartalmaz jogi normák csak szefárd, sok szempontból eltér a gyakorlatban az európai zsidók). Ez annak a következménye, a szerencse: ha p. J. Caro volt a kód, az ugyanazt a munkát tervezett lengyel rabbi, Rabbi Moshe Iserles. RM Iserles
(Ismert, mint Ráma) eredetileg csalódott, hogy megismerjék a kerületben. J. Caro, mert Tudtam p. J. Caro nagyobb szakértői a jobb oldalon, de hamar rájött, hogy egyenként nem felel meg az igényeinek az egész zsidó közösség.
És a „Shulchan Aruchot” adták, mint egy gyűjtemény, amely először létesít p.
J. Caro, majd, dőlt - kiegészítések és magyarázatok p. M. Iserlisa.
„Shulchan Aruchot” áll négy kötet:
1) „laboda Chaim” - a törvények és az ima ünnepségek.
2) A „hajdani Dea” - különféle előírások, ideértve a szeretet, tanulmány Tóra és a főzés (kashrut).
3) „Még gaezer” - a jogszabályok házasság és a válás.
4) "Hoshen Mishpat" - zsidó polgári jog.
Ahhoz, hogy ezt a napot méltó ez hívó, csak azokat kell tekinteni egy rabbi, aki letette a „Shulchan Aruchot” vizsgák.
Miután megkapta a Tórát, a zsidók kapott 613 parancsolatokat. 248 közülük nyilatkozatok (mit kell tenni), és 365 - tilalmak (tiltott cselekmények). A mai világban senki sem betartja a parancsolatokat. Több százan társított állati áldozatot a templomban, tisztaság és tisztátalanság.
A híres zsidó bölcs a Chafetz Chaim (1838 - 1933) becslése szerint ma kevésbé releváns, mint háromszáz előírásait. Vannak olyan parancsok sorozata
Talmud, segítenek megtartani a bűntől. Például, a Tóra meg van írva: „Ne főzz egy borjú az anyja tejében.” A bölcsek azt is mondta, hogy lehetetlen nem csak kombinálni tej és a hús, hanem az ételek, amelyek készülnek ezek a termékek, valamint miután evett húst ne érintse meg a tejet legalább 02:00.
Sok ortodox zsidók, hogy növelje az időszak 6-8 óra.
Kapcsolatos jogszabályok a feltételezés az élelmiszer, az úgynevezett törvényei kóserséget. Első pillantásra úgy tűnik, az ilyen rendeletek abszolút értelmetlen, de ez nem az. Például, ha a tejet tárolják mellett a hús, a termékek romlandó, ami oda vezethet, hogy a megjelenése mikrobák, és végül a járvány. Sertés nem fogyasztanak előtt minden keleti országokban, ez annak a ténynek köszönhető, hogy még szaggatott sertések sokáig magas hőmérsékleten nem.
Azt is meg kell említeni szombat megfeleltetési szabályok (Shabat). A Tóra azt mondja, hogy a Gd létre a föld, a fény, a növények, állatok és az első ember hat nap, megpihent a hetedik napon. Ennek emlékére vallásos zsidó nem hajt végre semmilyen jogszabály megsemmisítésére irányuló vagy létrehozását, vagy valami ilyesmi. Úgy gondoljuk, hogy ha a zsidók mind képesek lesznek a szabbatot 2, akkor hozza a Messiás eljövetelét (mashiach). Minden rítusok, és imádják szombaton célja, hogy rögzítse ezt az érzést a „szentségének idő.” Így a szombat látható, mint egy ajándék a Gd Izraelbe, a jele a szövetségnek Gd és népe jele Gd kinyilatkoztatása, oly módon, hogy élni értelme a Teremtő. Szombat kerül bemutatásra, mint „ízelítőként az eljövendő világban” a zsidók, olyan módon, hogy úgy érzi, az öröm, a végső megváltás. Ezt fejezi ki a szombati ima, olvasni, például a bor, egy extra szolgáltatás napján szolgáltatás, valamint a következő részlet a reggeli istentisztelet, amely így kezdődik szombaton
”... A nép, amely megszenteli a hetedik napon, hogy élvezze az adományokat a te, és beválasztották az akarata a te hetedik napon; és te megszentelte azt, és így nevezte a leginkább kívánt minden nap emlékére létrehozását. "
Szombat gondos előkészítés szükséges. Szükség van valamennyi vitát, megtisztult a gonosz gondolatok és érzések. Kézzelfogható készítmények közé vásárlás, takarítás, meg kell, hogy a főzés, az asztalt az étkezés péntek este. Ez egy fontos családi ünnep.
Röviddel napnyugta után meggyújtott két szombati gyertyákat. Általában ez teszi az anya a család kíséretében lányai vagy a kisgyermekek. Ez a művelet hozza szombaton. Eközben más családtagokat üdvözölte az érkezése az ünnep a zsinagógában. Ha elindítunk egy esti istentisztelet, szombaton hirdetik, mint egy királynő, vagy a menyasszony. Van egy közmondás, hogy egy férfi hazafelé zsinagógába szombaton kíséri két angyal, a jó és a rossz. Ha azt látja, hogy a ház minden készen, hogy megfeleljen a szombatot és a kellemes légkör, a jó angyal azt mondja: „Legyen minden ugyanaz a jövő héten”, és a gonosz meg kell válaszolni: „The Omen” ( „Úgy legyen”).
De ha a ház nem kész, akkor a gonosz angyal azt mondja: „Legyen minden ugyanaz a jövő héten”, és a jó választ kell adnia akarata ellenére:
"The Omen". Étkezés előtt olvassa el a „Kiddus” ( „megszentelődés”), bort inni, ami szimbolizálja az édes és az öröm ezen a napon, és kenyeret, emlékeztet a kettős részesedése manna az égből hullik során vándorlásai a zsidók a sivatagban.
Megünneplése után szombat olvasni egy imát a hálaadás. Befejezés ceremónia szombat az úgynevezett „Havdalah” szól az áldás alatt a bor és a fűszerek. Egyesek, mint egy rítus édesítő esetben elkövetkező hetekben, mások számára ez egy módja kiterjesztése az ünnep.
A zsidó hagyomány úgy tartja, hogy a zsidók nem csatlakozik a családi szabályokat nyúlik vissza a napokat az igazak a nem zsidók - Noah (Noé). E hat tiltó szabályok és az egyik úgy dönt:
1) Ne tagadja Gd (pl bálványimádás).
2) nem istenkáromlás.
3) Ne ölj.
4) Ne paráználkodj.
5) ne lopj.
6) Ne egyen húst vágott egy élő állat.
7) Ne hozzon a bíróság érvényesíteni az előző hat parancsolatokat.
A judaizmus úgy véli, minden nem zsidó, aki követi őket, egy igaz ember, aki biztosította a helyét a világban, hogy jöjjön (Heaven).
Nagy mentorok emberek
Rabbi Akiva (- 135 AD). A kép a Rabbi Akiva már régóta meghaladta a skála a történelmi alak. Talán ez a legnagyobb tudós a Talmud és természetesen - a legnagyobb mártír figurái. Ellentétben számos, a vezető tanárok a judaizmus, a ki nem jött egy kiemelkedő család bölcsek, és volt a fia és unokája a betérési Gentile. Az ifjú pásztor volt, és nem részesül oktatásban. Azonban menie Rachel, a lánya gazdag mester Kalb Tsavua, érezte a lelkében valami különleges, és azt mondta, hogy ki fog jönni, hogy házasodjanak össze, ha tanulmányozni fogja Tórát.
Házasodtak akarata ellen Tsavua Kalb, aki azonnal megfosztották az ő örökségét lánya. De. annak ellenére, hogy a szegénység, ami nyomja a család, felesége ösztönözte férje foglalkozása. Néhány év elteltével egy helyett Rachel látta kiemelkedő képessége Rabbi Akiva. Nem volt egyedül bölcs, hanem egy bátor ember.
Amikor a római hatóságok kijelentették, a tanulmány a Tóra bűnözés, ő továbbra is tanítani. Anti-római tájolási Rabbi Akiva azonban messze túlment a tanulmány a Tórát. Amikor Bar Kohba felkelés a 132g. BC Róma ellen, Rabbi Akiva volt az egyik leglelkesebb követői.
Romans elnyomta a lázadást, halálra ítélték zsályát. Vele lenyúzott és máglyán elégették. Mert minden alkalommal ő megszökött a büntetés csak egy nyögés.
Úgy gondoljuk, hogy ebben az időben a Gd azt mondta, hogy ha meghallja újabb nyögés, akkor a világ visszatér az eredeti állapotába. Úgy véljük, hogy a Tóra nem felejtik el, köszönhetően a szolga Akiva és ő számos tanítványai.
Messiás / mashiach. Messianizmus.
Hit a Messiás, és a korszak mashiach mélyen gyökerezik a zsidó hagyományban.
A 13 hittételek Maimonidész volt a legismertebb: „Ani maamin, teljes szívemből hiszek a Messiás eljövetelét, és bár lehet, hogy késik, azt fogja várni, hogy jöjjön minden nap.” A koncentrációs táborok, azt mondják, sok zsidó énekelt Ani maamin, pont a gázkamrákról.
A hagyomány azt állítja, az öt legfontosabb dolog, amit a Messiás. Ő lesz leszármazottja Dávid király, win szuverenitást a föld
Izrael összegyűlnek a zsidók, a négy sarkából a világ, hogy visszaállítsa a teljes tiszteletben tartása a Tórát, és végül békét minden népnek.
Kortárs reform judaizmus régóta várnak a Messiás az egyén, hogy az, hogy javítsa a világon. Ehelyett a reformisták beszélnek a jövő, ami ahhoz vezet, hogy a béke megteremtése érdekében az emberi erőfeszítés helyett B- isteni hírnök.
A fejében a hagyományos zsidó hit személyes Messiás zanyalav az elmúlt években egy központi helyen. Bár a messiási gondolat már régóta arra ösztönözte a zsidókat, és teszi őket a munka kedvéért tikkun olam (tökéletesíti a világon), de a józan olvasatra zsidó történelem azt mutatja, hogy amikor a zsidók úgy vélik, hogy a Messiás hamarosan, az eredmények általában katasztrofális. 1984-ben letartóztatták a vallásos zsidó a föld alatt. Többek között ők tervezik, hogy felrobbantja a mecset Jeruzsálemben, hogy felszabadítsák a Templom-hegy és a Templom újjáépítésére. Egy ilyen hatás provokál dzsihádot (szent háborút) Izrael ellen muszlimok, de néhány csoport tagjai, és szeretnék ezt, tekintve, hogy a világ agresszió ellen, a zsidók, hogy azonnal küldjön Gd
Mashiach. Amikor a hit a Messiás kezdődik, hogy meghatározza a politikai döntések, az ötlet a Messiás megszűnik a felemelő és veszélyessé válhat.
Javítása a világ / Tikkun Olam
Judaizmus úgy véli, hogy a célja, hogy létezik a zsidók - nem több, nem kevesebb, mint
„Javítani kell a világ ellenőrzése alatt Gd” ( „Alain” ima).
A zsidó tudósok mindkét példány - az etikai tökéletesség a világ és az ország
B-Giez - egyaránt fontos. Az embereknek meg kell hozni, hogy az egész emberiség a tudás
Gd, amelynek első követelmény az, hogy az erkölcsi magatartás. Mindenki, aki hisz benne - etikai monoteisták és természetes szövetségesei a vallásos zsidók.
A zsinagóga és végrehajtja a különböző funkciók: vannak olyan osztályok, imádkozzatok, azért is, mert a hely, hogy összegyűjtse az egész közösség. Zsidók imádkozni, mint egy magányos, és a cég más hívők és a Common Prayer Zsinagóga van szükség.
Nagyon keveset tudunk a zsinagógába az ie 1. században bizonyíték van arra, hogy a prekurzor a modern zsinagóga volt gyűjtőhelyre diaszpóra a görög ajkú zsidók. Néhány tulajdonság a kezdeti szakaszában a létezését egy zsinagóga fogságban az ie 6. században Fosztva a templom, a zsidók, akkor valószínűleg kezdett összegyűlnek imádkozni.
Használt könyvek:
"Zsidó World" Rabbi Joseph Telushkin.
„A zsidók Isten és a történelem” Max Daymont.