A vallás a kultúra System - studopediya
Annak megállapítására, a természet közötti kapcsolat kultúra és vallás szükséges tisztázni a „vallás”, amelyet az jellemez, a kétértelműség értelmezéseket. A „vallás” latin eredetű. A kulturális használat eredetileg bevezetett Cicero, és egy kicsit később hitvédő Lactantius. Cicero értelmezése a vallás volt, hogy istenfélő, a félelem és leküzdeni ezt az állapotot a tudatos, kidolgozott imádják a rendszer. Ugyanezek a szempontok tartják a modern időkben Hobbes, Spinoza, P. Holbach, és néhány jól ismert tudósok a későbbi időkben, különösen 3. Freud. Hívta az oka a vallás, a félelem, a „természetes nemi erőszakot”, azaz romboló, pusztító természeti erők.
Együtt a félelem a mérges természet elemei, egyes kutatók úgy vélik az egyik oka a vallás - társadalmi rossz, félelem a társadalmi jelenségek, káros hatással van egy személy, megakadályozva, hogy nyugodt és boldog életet.
Lactantius, úgy gondolta, hogy a vallás - ez az ember kapcsolatát Istennel, az engedelmesség és a szolgálat neki különleges istenfélő módon. Ez a megértés később szorosan kapcsolódik a keresztény hagyomány. Az egyik leggyakrabban használt definíció a Nyugat Johnstone: „A vallás - egy olyan rendszer hiedelmek és rítusok, amelyeken keresztül az emberek csoportja megmagyarázza és körte RUET hogy természetfölötti és a szent.”
A teljesítmény a vallás a fejlesztés korai szakaszában a kultúra kilóg a jelenlegi méretei. Ez volt mind az iskola és az egyetem, klub és a könyvtár, előadóterem és Filharmonikusokkal.
Azonosítani lehet három megközelítés a probléma megoldásának a kapcsolat a vallás és a kultúra. Az első megközelítés szerint a természet-CIÓ teológia definiálja a vallás alapján szellemi kultúra, így minden területén a szellemi tevékenység - kognitív, morális, művészi - a Reli-gioznoy, és a „kultúra” - a fogalom a „kultusz”. Szerint ortodox teológus, PA Florenszkij (1882-1937), a vallás fölött jelenségek szellemi kultúra, a kultúra alapján keletkezik, a vallás. Kul-túra - a "oldalhajtások" kultusz. Szentélyek - „Ez az elsődleges transz-emberi kreativitás, kulturális értékek - a származékos a kultusz, hiszen arra hámlás pelyva kultusz. ”.
A második megközelítés jellemzi egy militáns, antiis-tórikus szempontból nem tartalmazza a vallást a kultúrában. Nyilvánító vallás „üres héj a mag sziget tudás”, „az ellenség a kultúra és haladás”, „anti-kultusz-raj”, az indítványozók a ebből a szempontból, valóban falsifi-tsiruyut az emberiség történetében, figyelmen kívül hagyva az egész korszakok és rétegek kulturális, amikor a vallás volt a domináns formája ideológia.
Egy harmadik megközelítés a problémát a kapcsolatban Reli-lógia és szellemi kultúrájának magában nézve Ralegh-Gia egyik azonos elemet szellemi kultúra (együtt a tudomány, a művészet, erkölcs).
Nem szabad elfelejteni, hogy az egyik legfontosabb funkciója a vallás - létrehozása, megőrzése és továbbítása a kulturális értékeket. Vallás megtartja számos egyetemes értékek - a szellemi, művészi, nravst kormányzati. Vallásfilozófiai Kelet és Nyugat, a híres szövegek - bibliai könyvek az Ó- és Újszövetség versek és próza a Korán és más könyveket, a híres építészeti emlékek, ikonok, zeneművek nem csak vallási emlékmű, jelentős azoknak, akik vallják, vallási tanítások adatok, de a legnagyobb műemléki érték minden ember, függetlenül attól, hogy a vallási és etnikai accessorie-öt, a kor, amelyben élnek, és a földrajzi put-CIÓ az államaik, és így tovább. d.
Vallás, mint a mítosz, kifejezi az emberi igény egyfajta ő részvétele az alapon, hogy. De, ellentétben a mítosz, hogy nem a természet istenített, és természetfeletti erőkkel és különösen az emberi lélek szabadságát és a kreativitás. Forgalomba az isteni, a másik oldalon a természet és a megértés, mint egy természetfeletti abszolút fejlesztése vallás megszabadítja az embert a mitológiai egy a természettel és a belső függően természeti erők és szenvedélyek. Kultúra, mint általában módosítja a kialakulását vallás, de megerősítette, vallás változni kezd a kultúra. További fejlesztése a kultúra erősen befolyásolja a vallás. Ez beállítja az értékeket, ad nekik a szentség és abszolútság. Ez létrehoz egy tendencia, hogy kulturális értékek megőrzését és a hagyományok, ami oda vezethet, hogy a társadalmi stabilitás, hanem rovására elrettentés világi értékeket. Így a történelem a kultúra lehet jegyezni, és más mögötti törvényszerűségek folyamat - szekularizáció (vagyis az átmenet a világos ég értékek ..) a lelki élet, amely által okozott számos objektív tényezők, különösen a fejlesztés a pro-sét, növekvő emberi kognitív tevékenység, PO- jelenség a tudományos ismeretek és a szekuláris humanizmus. A szekularizáció közlemény különböző területein a kultúra, a vallási befolyás.
Azon a tényen alapul, hogy a vallás egyik eleme csinálni, egyházi kultúra szorosan együttműködik minden Dru-gimi formájának kell tekinteni különösen egy-egy interakció.