Jövőben az emberi természet
A maga módján - egy filozófiai és erkölcsi és jogi elmélkedés a kérdések az identitás, az emberi faj, önálló megértése az emberi lények, mint egy faj korában géntechnológia ellen irányul liberális eugenika - a gyakorlatot, amely szerint a döntés, hogy beavatkozzon a genom egy megtermékenyített petesejt, hogy saját belátása szerint a szülők.
Habermas következetesen és meggyőzően ellenzi liberális eugenika, amely foglalkozik azzal az igénnyel, hogy a tudat genetikai beavatkozás személyiség természetes feltétele, hogy képes legyen önállóan, és felelősségteljesen.
Elmondása szerint zavaró tény tűnik, hogy elhomályosítja a határokat a természet, ami vagyunk, és egy szerves héj, amit ruházza fel önmagát. A növekvő választás szabadsága arra ösztönzi a magánszektor az egyén autonómiájának, a tudomány és a technológia még önkéntes szolidaritást az alapelve a liberalizmus: minden állampolgár egyenlő esélyt, hogy észre az életüket önállóan.
Minél több féktelen válik betekintést az emberi genom, a több klinikai stílus kezelés a beteg kezd hasonlítani a biotechnológiai stílus beavatkozás jellege, kiiktatni az intuitív különbség felnövő, és kész, a szubjektív és objektív - mindaddig, amíg a kapcsolat az egyén saját testi létezését.
Az érvek ellen a beavatkozás a humán genom Habermas megkülönbözteti a következő.
A férfi úgy van programozva útján eugenika kell élni azzal a tudattal, hogy a genetikai szerkezete az eredménye szándékos tevékenysége (cél az volt, hogy változtassa meg a fenotípusos jellemzők).
A születési differenciálás van beállítva a sorsa a szocializáció és a sorsa a szervezet természetes.
Abban az esetben, ha egy személy veszi a kívánatos, hogy a másik személy genom eszköz, a kettő között van az a fajta kapcsolat, ami megkérdőjelezi az eddig magától értetődő feltétele erkölcsi önértelmezés az egyének, függetlenül és efferens ítéletek.
Visszafordíthatatlan hatásokat egyoldalúan elvégezni génmanipulációval problematikus felelősséget valaki, aki tudja, hogy a döntést, hogy ez a manipuláció. De ha ilyen visszafordíthatatlansága önmagában azt jelenti, hogy az a személy, kitéve a manipuláció, akkor elkerülhetetlen az erkölcsi autonómia korlátozott?
Programozni az egyén alapvetően nincs lehetősége váltani szerepek vele „programozó”. „Termék”, ha pontosan a probléma, nem lehet a maga részéről a projekt tervezés tervezője.
Ne változtassa meg a legtöbb nyelvtani forma az erkölcsi nyelv játék egészét - képesek megérteni a nyelvet, és akciók a téma, mint a lények, amelyek tekintetében minősülnek kötelező érvényű törvényi alap?
A géntechnológia felforgató módon, hogy behatoljanak a kapcsolatot a nemzedékek között.
Habermas különbözteti két lehetséges következményeit a terjedését a gyakorlatban a „liberális eugenika”:
2. foglalkozó korábbi generációk azok már nem képesek minden korlátozás nélkül, hogy tartják magukat egyenlőnek eredetű személyiségek.
Általában annak érdekében, hogy igazolja vagy cáfolja a szükségességét a bioetika vagy megváltoztathatja a szerkezet az emberi genom (az ember programozás) minden kell megválaszolni a kérdést: Lehet egy megvalósult közötti különbség felnövő, és kész, a szubjektív és az objektív, hogy bizonyos feltételek mellett, a hatása az autonóm élet és erkölcsi önértelmezés programozható személyiség?
Egy teljesebb képet a megértés e komoly probléma szeretnék megismerkedni érvek beavatkozás az emberi genomban. Hálás lennék a segítségért az ilyen munkák.