istenfélelem
Georgy Chistyakov pap
A vallásosság sok ember ma egy igen jelentős helyet foglalnak el a büntetéstől való félelem. A szovjet időkben, az általános nézet volt, hogy a hívő csak azért hisznek Istenben, és hogy a halál után nem akar szenvedni a pokolban. Ez a félelem pokoli kínokat várnak fékezhetetlen haláluk után, amelyet az ortodox hit ateista propaganda. És azt kell mondanom, ugye elég szakszerűen.
Szabadság a félelem
Kétségtelen, hogy a halálfélelem, és mielőtt a büntetés, hogy követni fogja a lány után - egyfajta hit, hanem pusztán a középkori. Művészek majd ábrázolt festmények és freskók ítélete, Hellfire, ördögök, hogy a pestis gonosz és aljas nevetés felhívni őket a gödörbe, és így tovább. Ez a fajta kép megtalálható szinte minden középkori templomok, a Kelet és a Nyugat. Ez volt akkor és ott nem található a Szentírásban kifejezést ítélete (!) - az Evangélium ez a kifejezés van, nem ismerem őt, és a keresztények az első századokban. És mi már észre, hogy ez a szörnyű ítélet csak az egyik -, hogy milyen mértékben ez egyszerű. Mi nem kérte a bíró hogyan éhomi vagy levonják általában nem kérdezni, hogyan és milyen egyház tagjai vagyunk mi Creed vallott, és hogyan kell érteni ezt vagy azt a dogma. Mondja egyszerűen: „Mezítelen voltam, és felöltöztettetek; Beteg voltam és eljöttetek hozzám „vagy fordítva:” Mezítelen voltam, és felöltöztettetek; beteg és fogoly, és nem hozzám. „(Mt. 25:36 kk.).
Azonban a középkorban a vallás, a többség (természetesen nem a hit Ven. Sergius, de sok kortársa) alapítása pontosan a félelem posztumusz büntetés, vagy akár életében. „Félelem tette az istenek” - mondta az egyik római költő volt a saját jogán, mert nem beszél hitünk, nem Isten és az istenek, ezért a pogány vallások. Tól pogánykeresztyének örökölte ezt a félelmet, különösen azok számára, akiknek a hit nem volt alapja az evangélium, és a természetes emberi vágy, hogy megvédjék magukat az arcát az érthetetlen és általában ellenséges világban, ahol mindenki várja minden alkalommal valami baj.
Ezért a francia ateizmus korában Voltaire, Diderot és d'Alembert és a mi -. Pisarev, Dobrolyubov és más emberek szabadnak érezte a büntetéstől való félelem, és el kell távolítani az életét Istennek. A tragédia az emberek az idő, és egyikük kiváló gondolkodók, tudósok és költők az, hogy elhagyott az Isten abban a pillanatban, amikor nem volt csodálatos lehetőséget, hogy úgy érzi Ő kinyitotta a maguk és a jövő számára. Úgy történt minden, mint a közmondás: a vízzel együtt fröccsent ki a gyermek, együtt középkori előítélet, amely elkerülhetetlenül kellett hagynia (hála Istennek sok szempontból már elhunyt), az emberiség elvesztette hitét. Dobd el a baba kiderült, hogy a baba megszületett Betlehemben.
A gyerekek, akik tanítják, hogy istenfélő, és hogyan fogja büntetni, valamikor az élete során tapasztalt ugyanaz a dolog, át kellett mennie idején Diderot az egész civilizáció. Megszűnnek félni, lesz ateisták és nem volt hajlandó eredményeként bármilyen erkölcs. Jean-Paul Sartre mondja, hogy gyerekként égett közben gyufával játszó, szőnyeg; eleinte várta, hogy Isten, aki mindent lát, meg fog büntetni érte, majd, ha a büntetés nem követi, rájöttem, hogy félik Őt nem szükséges, ezért a Dosztojevszkij azt mondta: „minden megengedett.” Tehát a középpontjában a jövő filozófus kezdett kihajt az első hajtások a hitetlenség.
A „kinyilatkoztatása a Pilgrim” kimondja, hogy három út Istenhez, a szolga, a zsoldos és fia. Amikor az ember tartózkodik a bűn „a félelem, a kín,” ez hiábavaló és meddő, az út a szolga, amelynek élén a büntetéstől való félelem. Az út egy zsoldos a vágy, hogy keresni a jutalom. „Még a vágy, a Kingdom of Heaven, ha valaki elvégzi hőstettek, - kiált fel a zarándok -, majd ez a szent atyák nevű zsoldos üzlet. De Isten azt akarja, hogy menjen neki a gyermeki, azaz szeretetből és buzgalommal neki, hogy viselkedjen tisztességesen és élvezné a megtakarítás kapcsolatot vele a szív és lélek. " A múltban talán Isten három út most, hogy a végén a huszadik század, világossá vált, hogy az első és a második - vak; járás rajta, akkor csak jöjjön egy idegösszeroppanást, és megsemmisíti magát, és sokan körülötte.
Mindazonáltal, még mi magunk néha megijeszteni egymást az a tény, hogy Isten valami büntetni. „Isten megbünteti” - beszélünk, akik valami baj, ha úgy véljük, hogy megérdemlik a büntetést. Kiderült, hogy félünk az Istennek, mint a görögök - Zeusz, az egyiptomiak - Amon, és a rómaiak - Jupiter. És miközben nem vesszük észre, hogyan válunk pogányok.
Mindazonáltal, ez lehetetlen anélkül, hogy az istenfélelem! Ezt a kifejezést a Bibliában többször, és természetesen nem véletlen. Csak azt kell megérteni, hogy mi ez a félelem, hogy a bölcseségnek (Péld. 15:33), el a gonosztól (uo 16,6), és az életre visz (uo 19:23), hogy tiszta (Zsolt. 18,10), és többek között azt, hogy utálják a gonosz (Péld. 08:13). Azonban ez nem fél az Isten előtt, és nem a büntetéstől való félelem. Isten figyeli, és figyel minket, de mi könnyen bántani.
Amikor megkérdezték, mi az istenfélelem, a Biblia ad kimerítő választ latin - Vulgata. Egy ezer éves múltra tekint vissza a nyelvi Horatius, Tibullus, Ovidius és más költők legnagyobb emberiség felhalmozódott hatalmas szókincs, latin szavak közvetíteni finom árnyalatai jelenti, ahol szinte minden más nyelv lesz tehetetlen. Egy görög szó „Phobos” (félelem) latin hogy „Pavor” és „metus” és a „terror”, de ott van a szó „timor”, és ez az utolsó szó fordítása „Phobos”, amikor a az istenfélelem. «Timor» (innen a francia «timide» és «timidement») - egy örömteli Robin, vagy a félelem a fájdalom, fáj, félelem, hogy elveszítik. Nagyon fontos megérteni, hogy a lelki élet és az életünk általában normálissá vált.
Félek farkas vagy orrszarvú, de amikor látom a madarakat a kertben is, attól tartok, de félek, hogy meglepetést okoz nekik hangosan, vagy rángások. Ki fél a anyámat, mert lehet megkorbácsolták, és valaki más fél, hogy ideges az anyád, vagy ideges. Ez az, ahol van a különbség a tisztán emberi félelem valami szörnyű, és az istenfélelem, ami egy kincs mindannyiunk számára értékes.
Azok mérges ortodox fiatalok 90s, akik számára a vallás elsősorban a félelem, a Charta előtt nem szakította meg a gyors vagy nem követett el semmilyen más bűn, komor, súlyos, látszólag hasonló a szerzetesek és apácák, választotta az utat ma szolga. Érthető, hogy miért - mi a szovjet időszakban is régóta rabszolgákat, így most megszabadulni a szolga pszichológia nehéz számunkra, szinte lehetetlen. De szükség van, különben el fogja veszíteni a hitet, mert elvesztette az elődeink és nagyapáink, akik elutasítják Istent, mert Isten látta a szabadság hiányát. Meg tudja érteni őket. Elutasítása az elme Isten gázolnak hozzá szívűek; elutasította a szabadság hiánya, levágtuk, csak azért, hogy Isten, de nem tudom, hogy azok, akik szükség van rájuk, mint akik nem rendelkeznek elég - ő volt az, és nem valaki más.
Az ateisták a múlt században, aki elhagyta a hátországban, ott lett egy ország, orvos, szülésznő és a tanárok voltak ezerszer közelebb Jézushoz, mint a felfújt ohotnoryadtsy és a tisztviselők, hogy ne hagyjon ki egyetlen tömeget. De ezek a csodálatos fiatal férfiak és nők a múltban, hogy válhat igazi Isten szentjei szívében bánat, sajnos elutasította az elméjét, nem csak nem fogadja el, de megvetette, sőt gyűlölt. A valóságban azonban ezek nem elutasító Isten, hanem csak egy rabszolga, hogy neki az utat. Akkor miért vagyunk most ismét térjünk vissza a zsákutcában?
Tekintettel arra, hogy mi megy a templomba, mert a büntetéstől való félelem, hitetlenek úgy vélik, hogy a vallás az ember lealacsonyítja elnyomja az „I” és általában tesz minket rabszolgák. Ez igaz, ha látható az istenfélelem, a büntetéstől való félelem, a büntetés vagy megtorlás. Aki érti, vallás valójában rabul, és alakul rabszolgák. Tudjuk, hogy sok példa, hogy megy, hogy nem szükséges. Azonban, ha tisztában vagyunk azzal, hogy az istenfélelem - nem pavor vagy metus, timor is, hitünk ad szárnyakat, új lehetőségeket nyit, és új távlatokat ad új erőt. Ez a kereszténység a lehetetlen lehetségessé válik. A Jézus szavai: „Az embereknél lehetetlen, de nem az Istennél; Mert minden lehetséges Isten „(Mk. 10:27).
Ebben a tekintetben helyénvaló emlékeztetni arra, hogy. hogy a „eved”, ami azt jelenti, szolga vagy egy munkatársa Istennek és ezzel egyidejűleg a fiú, hogy egy gyermek, aki nőtt fel, de nem egészen. Mivel ez már lehetséges, hogy kommunikálni, mint egy felnőtt, de még mindig lehet, hogy vigyázzon rá, mint egy gyerek -, hogy az, amit a „Isten szolgája”!
Egy amerikai fizikus, olvassa el az „orosz eszme” cikkem „Hit vagy ötlet”, küldött nekem egy levelet, amelyben kifejezi zavarodottság találhatóak a szavaimat, hogy a kereszténység kezdődik térdhajtás. Ezek a szavak, és mögöttük a dolgozat nagyon kedves nekem. De ... elolvasása után a levelét, próbáltam nézni ezt a kifejezést a szeme, egy pillantást képzett, intelligens, és még egy jó tudós, aki azonban nem tudott semmit a kereszténységről, sem istentisztelet, sem misztikus élmény a kereszténységben. Úgy nézett, és látta, hogy ez a mondat egy férfi, aki nem tud semmit a kereszténységről belülről, és minden, csak kívülről, ábrázol egy férfi tört vagy szolgaian meghajoljon a térdem előtt az ikon egy sötét templomban.
Igen, ez is érthető térdelő Christian, amikor kívülről szemlélik. Valójában azonban ez kifejeződik nem szolgaság, benyújtását, vagy a félelem, de egészen más érzés - izgalom: „Yako vozvelichishasya a te cselekedeteid, Uram, te teremtettél minden bölcsességben” (Zsoltárok 103).
Ez az érzés, hogy fejezzük meglepően teljes prokeimenon ének vesperás szombaton, „Az Úr király öltözött”, és azon túl.
Ezt az érzést tapasztalt minden orvos, aki látta a reménytelen gyermek vissza, minden anya találkozott fiával él a háború után, de a végén - minden gyerek, aki felfedezte a reggeli születésnapját az ágyban, játékok és könyvek, amelyek álmodta sokáig. És a szeretet és a hála, és a boldogság, és egyfajta ő jelenléte, általában teljessége, - ez az, amit mi térdhajtás, és semmi mást, legalábbis - ne félj. „Tudjuk, hogy a szeretet Isten nekünk, és hitt benne ... A szeretetben nincsen félelem; sőt a teljes szeretet kiűzi a félelmet” (1 János 4: 16-18.).
Mindazonáltal egy vallás alapuló félelem, valami vonzó. A közelmúltban megjelent könyv címe: „Tales of a vidéki papok” (sajnos, anonim, névtelen fordító), melyek nyomtatott kivonatok feljegyzései a magazin „The Wanderer” az év 1866.
A borítón egy csodálatos templom, elmerül kupah fák, országúton, kerítés, egy szó - orosz idill. És belül?
Leírja Illés idejében egy fiatal nő csak egyetlen zablagovestili templomba ment a mezőre, hogy ő búzatábla kötött tárcsákon. Másnap este ő lovagolt a szekér, a ló valami megijesztette, futott minden erejével menekülni. A nő elesett, és a kocsi kerék annyira megtörte, hogy „szörnyű volt nézni: bőr lábát szakadt le, törött csontok, szakadt a mellkason, az arcon, a karok - egyszóval minden megcsonkított”. Meghalt bűnbánat nélkül.
A fiatalember, aki már házas volt, nem hallgat a szülők, fűrész, stb.; apa elkezdte szidni őt, azt akarta mondani valamit éles, de nem hajolt a kezét az ablakon „, egy erős támadás üveg tört, törött karral és vágott Alexey magasabb kefe; Vér ömlött egy patak. " Beletelt hat nappal - a szerencsétlen meghalt.
Egy szegény özvegy volt egy fia azon a napon ment védelméről szóló mű és „működés közben megtelt agyaggal a halál.”
Gyenge hivatalos kínok nélkül megélhetését a hét gyerek és egy nap a szívét átok a kedvenc lánya, elment egy barátnője, hogy a folyó és megfulladt, és barátja sikerült megmenteni és boldogtalan lányát kivesszük a vízből halott.
Azt akarja mondani nekünk a fordító? Miért megint kínálnak egy módja annak, hogy rabszolga?
Ha a vallás hozzá egy nagy adag félelem, hogy lehet sikeresen használni, mint egy eszköz az első helyen ahhoz, hogy tartsa a társadalom uralma alatt az egyik vagy másik hatalom. meg lehet manipulálni a köztudatban annak segítségével, hogy az ember nem kívánt lépéseket, stb
Az első alkalommal ez az eszköz kiválóan működik, de akkor biztosan úgy találta, hogy ő nem jó.
Nem lenne ésszerű feltételezni, hogy az utasításokat olyan könyveket, és általában elő az ortodox embereknek félelem légkörében ma árad a vezetés a kommunista párt, és hogy nekünk több engedelmes, alázatos és elnyomott és ugyanabban az időben, hogy gyengítse a befolyása az egyház az embereket, hogy lejárassa a szemébe a lakosság stb Azonban ez nem az. Ezek a könyvek közzé nagyon becsületes emberek, és anélkül, hogy rossz szándék volt. Nem az ügyet, hogy a kiadók, hogy valaki felbérelt, és hogy, és gyakran mi magunk akarjuk, hogy rabszolgák.
Mindig és mindenhol keres ellenségek, eretnekek, ellenőrizze a hitünk szerint a szabályok mint egy hallgató konzultál választ a könyvben a problémák, ijeszteni egymást Isten látja, hogy ez talán, és jó, de a rabszolga-tulajdonos, mert - a rabszolgák.
Úgy tűnik, hogy minden rossz, szörnyű, olyan rossz, amilyennek még soha nem volt. Ez az, amit írnak ma sok lélekmentő könyvek: „Magyarország soha nem ismert, az ilyen bűncselekmények, amelyek ma kínozza a társadalomban” (És Lenin és Sztálin Nem, nem számít, milyen nehéz most, amikor a bűncselekmény sokan voltak szörnyű ?!). És így még mindig nem vagyunk képesek felkiált érsek John (Shakhovskoi): „Föld a Nap füst az Isten szeretete.” De valóban ez a helyzet.