Ima - istikhaarah
Ima Al-istikhaarah és eljárás az ügylet és az előnyök
Válasz: Dicsőség Allahnak.
Minden egyszerűen testvér, mivel ez a hadísz, amely adott Al-Bukhari és mások Jaabir, hogy azt mondta: „Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam tanított minket imádkozni istikhaarah óta tanított minket sura a Korán, és azt mondta: „Ha valaki közületek meg akar tenni valamit, hadd, hogy egy ima mellett a kötelező két rak'ahs, majd mondja:
„Ó, Allah, bizony kérem, hogy segítsen nekem, te a tudás, és erősíti nekem a hatalmat, és kérem az Ön nagy kegyelem, mert valóban, lehet, de nem tudok, tudod, és nem tudom, és tudod, az összes rejtett (az emberek) Ó, Allah, ha tudjuk, hogy ezt a kérdést (itt kell mondani, hogy mit akar) jó lesz én vallásom, az életemre és az eredmény az én esetben (vagy azt mondta: erre az élet és a túlvilágon), hogy előre a számomra, és megkönnyíti ez nekem, majd adja meg a áldását, de ha tudjuk, hogy ez az ügyek válni rossz a vallás, az életemre és az eredmény az én esetben (vagy azt mondta: ebben az életben és a túlvilágon), akkor elfordulnak tőlem, akkor kedvét engem ez is eleve nekem jó, akárhol is volt, majd hozz a hatóságok megelégedésére "
Íme néhány előnye ennek az imádságnak:
1. A próféta szavai: „Ez az sem, hogy ..” - egy általános kifejezés, ami azt jelenti, a privát
Mondta Ibn Abi JAMRI: „Ez egy közös, amely magában foglalja a privát, mert az igazat, nem történik istikhaarah előtt feltétlenül szükséges és kívánatos, és Haram és makruh, nem történik istikhaarah, hagyja őket, vagy sem, így csak korlátozott engedélyt adott rá (mubah) vagy kívánatos, ha szembe két kívánatos dolgok - néhány közülük kezdeni, vagy közülük egyesek arra szorítkoznak, hogy „lássa”. Fath al-Bari”, 12-478
Egy példa arra, megfelelő istikhaarah szolgál naprmier házasság, vagy a nyitó egy üzlet, és mások. Lásd „Sharh Sunan Abi Dawood” 8-304
2. Jabir szavai: „Mi ..obuchal istikhaarah ima tanított minket sura a Korán ..”:
Az említett Sheikh Muhammad Ali Adam Al-Asyubi: „Vagyis: figyelt istikhaarah ugyanaz, amelyik a sura a Korán, és ez azért van, mert a nagy előnye ennek az imádságnak és az általánosság az előnyöket,” látni „Sharh al-Nasa'i” 27. -175
3. „Azt akarta, hogy semmit ..” - a tudósok a különbségeket, akár arra, hogy ez csak valami, hogy villant a fejében, vagy amit az emberek elhatározták, hogy nem. Az említett Sheikh Muhammad Ali Adam Al-Asyubi: „Az első valószínű értelmében nagyon messze van a jelentését a hadísz, és nem néz vissza rá, és biztos, hogy ezt a második valószínű jelentése” (azaz, hogy istikhaarah csak olvasható, ha van egy komoly elkövetését valamit) látni. "Sharh al-Nasa'i" 27-176
4. "Két rakaataa" - mondta Sheikh Mohammad Ali al-Adam Asyubi "Szunna - csak két rak'at hiszen a hadísz," látni "Sharh al-Nasa'i" 27-176.
5. "..Molitvu Amellett, hogy a kötelező .." - ebben Dalil hogy megbízhatatlan és nem legitimálja Dua al-istikhaarah után a kötelező imákat, lásd "AWN al-ma'bud" 3-461 „Sharh al-ass. mustakni „7-50
Ami rauatib, annál is inkább igaz a tudósok véleményét, hogy a két rak'at istikhaarah szükséges magukat, így különbözik minden más imákat.
Az említett Sheikh Muhammad Ali Adam Al-Asyui: „Az a tény, hogy (al-Nawawi, és mások) azt mondta, meg kell Delilah, és ha van egy érvényes Dalil, akkor azt fogja mondani, az ő utasításait, és az ellenkező esetben nem olvassa szúra korlátozza valami, ami említi e tekintetben a választott szélesség „látni”. Sharh al-Nasa'i „27-177
7. „És akkor hadd mondjuk ..” - mondta Sheikh Mohammad Ali al-Adam Asyubi: „Ezeket a szavakat nyilvánvaló rámutatva arra, hogy a duó olvassuk befejezése után az ima,” látni „Sharh al-Nasa'i” 27-177.
Said Ibn Abi JAMRI: „A bölcsesség, hogy az ima történik előtt a duó, hogy a cél istikhaarah - gyűjteni a jó Dunya, és jó a túlvilágon, és az, hogy meg kell, hogy kopogtattak az ajtón, a király, és nincs is jobb, hogy hozzájáruljon a sikeres ez, mint az imádság, mert Allah felmagasztalja, és a dicséret neki, és benne a megnyilvánulása igényeinek a pillanat, és a végén, hogy mit tartalmaz, „lásd.” Fath al-Bari”, 12-480
8. Az ima kívánatos istikhaarah
Az említett Hafiz al-Irak: „Én nem láttam senkit, aki azt mondaná, a kötelező istikhaarah” látni „Sharh al-Nasa'i” 27-181.
9. közös, hogy miután istikhaarah kell várni valamire, hogy úgy érzi, vagy látni az álom, de ez nem igaz, mert azok, akik imámok mondta ezt vették alapul nagyon gyenge hadeeth narrátora Ibn al-szunnita.
Said Hafiz Ibn Hadzsar ezt a véleményt: „Ha ez a hadísz hiteles volt, mi lett volna támaszkodni rá, de ő isnaad nagyon gyenge,” látni „Fath al-Bari”, 12-481.
Ezért helyesebb a véleménye a tudósok, hogy ha akar tenni valamit, amit tennie kell, istikhaarah és csinálni, és ha azt látja, hogy megkönnyítette a végrehajtását, ez azt jelenti, hogy jobb, ha, és ha úgy látja, hogy van-e akadálya éppen ellenkezőleg.
Az említett Sheikh al-Asyubi „Úgy tűnik számomra, hogy mi hangzott el Ibn Abdus-Salam, akkor Isten irgalmazzon neki, inkább helyes, mert az elkötelezettség előnyeit istikhaarah, hogy megkönnyítse a Mindenható Allah az Ő szolgája, elkötelezett istikhaarah, milyen jobb neki. Így amikor sikerült csinál semmit, és könnyebbé teszi, miután tett istikhaarah Mindenható Allah és bízom benne, az ő üzleti és kérte őt, hogy enyhíti a vele, az annak a jele, hogy Allah azt mondta neki. és nem szabad neki, hogy hagyja abba a végrehajtása az ügy, település Kolka yalvyaetsya ez a legjobb neki. " Lásd. "Sharh al-Nasa'i," 27-182
Allah tudja a legjobban.