Icons of Ancient Russia
Ikonográfia az ókori Oroszországban egy szent szakma. Szigorú betartása, a kanonikus szabályok egyrészt, elszegényedett a kreatív folyamatot, mivel korlátozott a iconographer a kifejezés, mint az ikonográfia a kép, mint általában, már be van állítva, de másrészt ez arra kényszerített egy festő minden tudását, minden figyelem a lényege " szellemi dolgok „elérni mélyebb behatolást a képre, és újra létrehozása a festés.
Hagyomány és kialakult gyakorlat nem csupán a ikonográfia, hanem az anyagválasztás, amelyre festeni ikonok, őrölt anyag, előállítási eljárását a felület festés, festék gyártási technológia, és végül egy betűkből.
Írásakor ikonok az ősi Rus felhordott festék amelyben a kötőanyag közeg emulzió a víz és a tojássárgája - tempera.
Ikonok többnyire festett fa táblák. Azt általában a fedélzeten mész, az észak - vörösfenyő és fenyő, a Pszkov - fenyő.
A tábla általában kivág naplók, adja meg a legtöbb erős belső réteg a fa törzse. Ez a folyamat munkaigényes és időigényes.
Táblák ikonok készült drevodely derevschiki vagy csak ritkán - festők magukat. Az elülső oldalon a fedélzeten volt, általában sekély zsebbel - a ládát, korlátozott a széleit a fórumon kissé fölé tornyosuló területeken. A kis ikonok is használható egy fórumon. Mert nagy ikonok összeköt több táblák. A természet kötődés, a láda mélysége és szélessége a területen gyakran lehet meghatározni az időt és a gyártási helye az ikon fórumon. Fields ősi ikonok XI-XII században, mint általában, széles és mély ládája. Később ikonok szűk területeken, és a XIV században ikonok néha írni a táblára margó nélkül.
Mint alapozó használt gesso, amelyet elő alabástrom és kréta vagy hal (tok) ragasztó. Ikonok fedélzetére többször kenjük be folyékony forró ragasztó, majd ragasztott vászon, átfedésben tenyerét. Szárítás után pavoloka alkalmazott gesso. Gesso egymásra több lépcsőben, rétegek. Gipsz felületet gondosan leveled, és néha polírozott. Néha alkalmazott gipsz megkönnyebbülés. Az ókori ikonok a XII században gyakran „üldözte” a aranyozott gipsz. Néha ez egy díszes dombornyomással végre a halo. Az utóbbi időben (XVI század), hogy hozzon létre egy alapos (vagy mentesség) a minta előtt a levél végeztük carving gipsz. Akkor dombormű aranyozott.
Az előkészített felszín teszi rajz. Először is, az első rajz képek végre, majd egy második, részletesebb. Az első rajz készült enyhe kis puha szén nyírfa ágak, a második - fekete vagy barna festékkel.
Néhány ikon reprodukcióit a „eredetit”, illetve előírások kapott az ikonok mintául szolgáltak.
Ezt követően kezdődött a tényleges írás. Először is, az arany, amit kellett: Field ikon, fények, koszorúk, ruházat redők. Ezután elvégzi dolichnoe betű van írva ruhák, épületeket, tájat. Az utolsó szakaszban létrehozásának az ikonok festett arcok. A kész kép borította egy speciális fajtája, olaj lakk - „prooliflivali”.
festék munkát végeztek szigorú sorrendben. És az ikon a levél, és szekvenciáját nem volt azonos a különböző iskolák ikonra, és változott az idők során.
Először is, a kontúr rajz, borított vékony réteg a megfelelő színeket ebben a sorrendben: a háttér (ha nem arany), hegyek, épületek, ruhák, kitett testrészeket, az arcokat. Miután ez megtörtént, probelivanie amelyben könnyít kiálló részei tárgyak (kivéve a arcok és kezek). Fokozatosan hozzáadjuk a festék fehér, fedett kisebb és kisebb területeken villám. Utolsó simítások vittük tisztán fehér.
Ahhoz, hogy hozzon létre egy nagyobb térfogatú képalkotás blackout és bemélyedések a leválasztott vékony rétegben sötét festék. Sötétedés után a festék vékony vonalakat rajzolt a funkciók az arc és a haj.
Aztán alkalmazott fényes kiemeli a domború része az arc: a homlok, arc, orr, haj, szál fehér vagy okker, nagy hozzáadott mész. Majd alkalmazni „rózsás”. Vörös festék vékony rétegben visszük fel az ajkak, az arc, az orra hegyétől a sarkában a szem, fül lebeny. Ezt követően, a folyékony barna festék állították tanulók a szem, a haj, a szemöldök, bajusz és szakáll.
Útmutató írás ikonok voltak minták - „eredetit”. Scripts utasításokat tartalmaznak arra vonatkozóan, hogyan kell írni egy vagy más módon.
Tempera festés igényel magas technika és erényes írásban kultúra. Ezt úgy sikerült elérni az évek során a szakmai gyakorlatot. Icon-festés volt egy nagy kreativitást. Izograf speciálisan előkészített elkövetni „ikonotvoreniya helyzet.”
Ez egy kommunikációs aktus a másik világban, és szükség szellemi és fizikai tisztítására, amikor minden test a lehető elnyomott, „tette, amikor megírta a szent ikon, csak szombaton és vasárnap az élelmiszer, nem ad magának egy nyugalmuk éjjel és nappal, töltik az éjszakát virrasztott .. ima és meghajol. napközben az alázat, nem birtoklás, tisztaság, türelem, a böjt, a szeretet, Bogomyshleniem megengedhetünk ikon-festészet ".
Sikeresen írott kép tekinthető írásbeli nem festő, hanem Isten. Nevek drevnevengerskih művészek továbbra is nagyon kicsi. Elvégre azt gondolták, hogy a kezében ikon írásban ikon magának Istennek, és mert nem tűnt helyénvalónak, hogy hívja a személy nevét, akinek kezében Isten használni.
Másrészt, az ikonográfia valóban bensőséges kapcsolatban van a világ más, és nevezik magukat nem volt, mert Isten tudja magát az, aki megteremti a képet, vagy inkább imádságos és alázatosan próbálják reprodukálni a pre-képet.
A bizánciak úgy vélte, hogy a jelentését minden művészet - szépség. Úgy festett ikonok, csillogó arany és élénk színek. Minden szín megvolt a helye, annak értékét. A színek nem kevert voltak világos vagy sötét, de mindig tiszta. Bizáncban, színes tartották olyan fontos, mint a szó, mert mindegyikük a maga fontossága. Egy vagy több színt hozza létre a képet a hangszóró. Oktatnak bizánci, magyar mesterfestők vették, és megőrizte a szimbolizmus a szín. De Oroszországban, az ikon nem volt olyan dús és erős, mind a császári Bizánc. Festék a magyar ikonok lett élénkebb, világos és hangzatos. Festők ősi Oroszország megtanult művek létrehozására, közel a helyi viszonyokhoz, ízek és ideálok.
arany szín
Arany fényét mozaikok és ikonok lehetővé tette, hogy úgy érzi, a sugárzó fény, Isten és a pompa a mennyek országa, amely soha nem történik egyik napról a másikra. Arany szimbolizált Istennel. Ez a szín ragyog a különböző árnyalatai az ikon Miasszonyunk Vladimir.
lila
Lila, vagy bíbor volt, színe nagyon fontos a bizánci kultúrában. Ez a király a színek, az ura - Isten az égben, a császár a földön. Csak a császár lehetett jelentkezni járjon lila tintával, és üljön egy lila trónra, de ő viselt lila ruházat és lábbeli (mindez szigorúan tilos). Bőr vagy fa kötések az evangélium templomokban otthonos lila ruhát. Ez a szín jelen van az ikonok a ruházati Szűzanya - az Ég királynője.
piros
Red - az egyik legjelentősebb színt a ikonra. Ez a szín a hő, a szeretet, az éltető energiát, hogy miért a vörös szín jelképévé vált a feltámadás - a győzelem az élet a halál felett. De ugyanakkor ez a szín a vér és a kínokat, a színe Krisztus áldozatát. Ábrázolt piros ruha ikonok a mártírok. Red égi tűz lángol a szárnya az Isten trónja arkangyal szeráf. Néha írt piros háttér - jeleként a győzelem az örök életet.
fehér
Fehér színű - jelképe az isteni fény. Ez a szín a tisztaság, a szentség és az egyszerűség. Az ikonok és freskók, szentek és igazak az emberek általában ábrázolják öltözött fehér, mint igazak - akik kedves és becsületes élet, az „igazság.” Ugyanaz a fehér szín a könnyű fátyol a csecsemők, a lelkét halott emberek és angyalok. De a fehér szín jelentése csak az igazak lelkeket.
Kék és ciánkék
Kék és kék jelzik végtelensége az ég, a szimbólum a másik örök világban. Kék tartották a szín a Szűzanya, ötvözve földön és a mennyben. A festmények sok egyház szentelt a Szűz Mária, tele égi kék.
zöld
Zöld - természetes, él. Ez a szín a fű és a levelek, az ifjúság, a virágzás, a remény, az örök megújulás. Zöldre festett a földre, ő is jelen volt, amikor az élet kezdett - egy betlehem.
barna
Brown - a szín a csupasz földön, a por, mind az ideiglenes és romlandó. Keveredés a királyi bíbor köntöst Our Lady, ez a szín emlékeztet az emberi természet, a halálnak.
fekete
A fekete szín - a szín a gonosz és a halál. Az ikonográfia, festi a fekete barlang - szimbólumok a sír - és a tátongó pokolban. Egyes alanyok lehet, hogy a szín a rejtélyt. Például a fekete háttér, ami azt jelezte, érthetetlen mélysége az univerzum ábrázolt Cosmos - egy idős ember a koronát az ikon a Descent a Szentlélek. Fekete köpenyt a szerzetesek, eltért a hétköznapi életben - jelképe a hiba az elmúlt örömök és a szokások, egyfajta halál az életben.
A színes, hogy soha nem használták ikonográfia - szürke. Keverés fekete-fehér, a jó és a rossz, ő lett a színe zavar, üresség, semmi. Ez a szín nem volt hely a sugárzó világ az ikonra.
Arcok a szentek az ikonok - előtte, vagyis olyan személy, aki túl van az időn, az örökkévalóságban. És ezért az egyes arcvonások, a véletlen attribútumait ideiglenes földi életben maradt csak a jelek szükséges elismerést.
Póréhagyma - egy személy mentes a világi szenvedélyek és a bajok tétlen, és amely elnyerte a státuszát látható jelképe egy rutinos lelki átalakulás.
Vagy tanulni különbséget tenni egy adott szent lehetséges csak a kanonikus készlet jellemzői (könyv, ruha, szakáll, bajusz, és így tovább. D.). Ez a készlet - egyfajta ikonográfiai folytatása ismételt változtatások nélkül, ha festés ezen Saint különböző ikonok különböző korszakokban.
De ikonok nem dicsőítsék a testben, mint a művészet pogány ókorban. Ezek rekonstruálni, csak azokat a látható tulajdonságok, amelyek kifejezik a láthatatlan tulajdonságait prototípus, mint az alázat, kedvesség, tolerancia, a nagylelkűség és a lágyság.
Mint az egyik egyházatya Grigoriy Nissky: „Isteni szépség mutatkozik semmilyen külső forma, és nem az élvezetek külső kép okoz semmilyen elegancia a színek, de látható a kimondhatatlan boldogság összhangban erény.”
Festők és illusztrátorok ősi kéziratok keresztény könyvek voltak győződve a tökéletlensége az emberi szem, amely nem lehet bízni, mert az ő testi jellegű, ezért alapvető fontosságúnak tartja, hogy próbálja ábrázolni a világ nem így látják, hanem azért, amit valójában . A kérdés, hogy a világ valóban lehet megoldani csak névlegesen, ha figyelembe axiómaként nem tapasztal földi élet, a test, és a tanait a hitet.
Hibát aki keresi az ikon a külső csinosság. Church munka némileg különbözik másik megértése szépség. A szépség a lelki fenti fizikai, és a cél a keresztény élet, hogy mászni a szépség az eredeti forrás - Isten. Nature - eszköze Isten ismerete révén a szemlélődés a szépségek férfi hívott, hogy dicsőítsék a Teremtő Isten, és megteremtse a szépség a belső kép, növekvő és frissítik Krisztusban új teremtés, átszellemült, váltani egy új, az örök élet Krisztus. De gondolom, a szellemi ember a Földön nagyon nehéz, és az egyház hozott létre egyfajta közvetítő, mint egy híd a világ anyagi szellemi, ami egy karakter - a vizuális kép a hit igazságai, miután kifejlesztett egy időben, és a különleges, sajátos csak neki formákat. Ez a régi ikont. Ezért, mielőtt az ikon „íratlan arc istentiszteleti imádság, és megy fel a kasztnak”
Nyelv ikon - ugyanaz, mint a diploma. A gyereket első, aki az egyes betűket, majd adja meg a könyvet, hogy írják le, stb -, hogy írjon a bemutató, és végül az írás. És ikonográfia saját charter, annak iskola, a műveleti sorrendet, amely révén a diák kap különleges tudás, szakképzettség és speciális oktatás. Program és fokozatosan a tanulás is a hagyományos és bevált tapasztalatok sok nemzedék.
„Egyfajta revelatív, mint a gyümölcs a lelki élmény, mint a hagyomány és a teremtés az egyházatyák, mivel bizonyíték örökkévalóság régi ikon viseli mindazokat a funkciókat az ég nerazvlekaemuyu ima mély hit misztériumait, a harmóniát a szellem, a szépség, a tisztaság és a szenvtelenség, a nagyság, az alázat és az egyszerűség, , istenfélelem és tisztelet neki megnyugodni szenvedélyek és a nyüzsgés a világ ikon szentséges az, és a tartalmi és formai néhány ikon írta az Isten ujja, egy része fölé emelkedik minden más létsíkot - Angyalok Angyalok szolgálnak .... ikonok, át őket egyik helyről a másikra (Tikhvin ikon az Istenanya és mások.); sok maradt sértetlen során a tüzeket, amelyek közül néhány áttört lándzsák és nyilak, szivárgott a vér és a könnyek, nem beszélve a számtalan egyéb jelek, mint a gyógyítás és más.
Gospel hirdette az Isten országát egy szó, egy ikon ugyanúgy adásokat. "
