Humanizmus - az ideológiai alapja a megújulás kultúra
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
A reneszánsz humanizmus kultúra
A „humanizmus” származik a latin «humanitas» (emberiség), próbáltam még. BC ismert római szónok Cicero (106-43 BC. e.). Számára humanitas - ez az oktatás és az emberi kialakulását, hozzájárul a magassági.
elvének humanizmus azt sugallja a kapcsolatot az ember, mint a legnagyobb érték, hogy tartsák tiszteletben az emberi méltóság az egyes, az élethez való jog, a szabad fejlődése, a végrehajtás képességeiket és a boldogság. Humanizmus elismerését jelenti az összes alapvető emberi jogok, azt állítja, a javára az egyes, mint a legfőbb szempont az értékelésére társadalmi tevékenység.
Mivel az irányt a kultúra, a humanizmus alakult ki a XIV században az olasz és elterjedt Nyugat-Európában, mivel a XV. Ébredés vagy reneszánsz (francia renaitre -. Reborn) lett az egyik legizgalmasabb időszak a fejlesztés európai kultúra átívelő közel három évszázaddal, a közepén a XIV században. amíg az első évtizedekben a XVII században. Ez volt a korszak nagy változás a történelem az európai népek. Az összefüggésben a magas szintű városi civilizáció kezdődött a folyamat kialakulásának kapitalista viszonyok és a válság a feudalizmus volt az összecsukható a nemzetek és a létrehozása nagy nemzetállamok, egy újfajta politikai rendszer - az abszolút monarchia, kialakult az új társadalmi csoportok, a burzsoázia és a munkabér dolgozó emberek. Én változott és a lelki világban. Reneszánsz ember volt, elnyelte szomjúság önérvényesítés, nagy teljesítmények, aktívan részt vesznek a közéletben, újra felfedezi a természeti világ, arra törekedett, hogy egy mély megértés rá, csodálta a szépségét. A kultúra a reneszánsz jellemzi világi felfogás és a megértés a világon, az állítás az érték a földi élet, nagyságát és a lélek kreatív képességek az emberi méltóságot. Az ideológiai alapja reneszánsz kultúra kezdett humanizmus.
Célkitűzés: Ahhoz, hogy megértsük milyen szerepet játszott az ötletet a humanizmus a fejlesztés a kultúra a reneszánsz.
1. Vizsgálni és elemezni az irodalmi források a témában;
2. Határozza meg a emberiség
3. Elemezni a munkát a humanisták a reneszánsz;
4. Határozza meg a befolyása a humanista eszmék a kultúra a reneszánsz
Tárgy: Kultúra ébredés.
Tárgy: humanisták kreativitás.
A középkorban, vagy inkább az átmenet a középkori kultúra a kultúra, az új kor (XIV-XVII században.), Az úgynevezett reneszánsz.
Ebben az időben a hangulat feudális társadalom humanista világkép, a hivatkozást a kulturális örökség az ókorban. Innen a neve „reneszánsz”. Ébredés alakult ki, és leginkább nyilvánvaló Olaszországban.
A korszak a reneszánsztól a reformáció belsőleg ellentmondásos, változik a régi a modern időkben ez a feszített Európa számos részén több mint három évszázadon át.
És humanisták és reformerek az Európa felkészült az új viszont a kultúra azonos, és azt találtuk, szóval ezen a napon és időben, amely akkor kezdődött a XVII században - a kor modern időkben. Mindkét irányzott és megpróbálta folytatni az ő ötlete egységének az emberi kultúra története során.
Új világ, hogy alakult ki a reneszánsz, az úgynevezett humanizmus (a latin -. Ember, humánus). Bizonyos funkciók humanizmus vannak jelen ősi kultúra, de revivalist humanizmus volt terjedelmesebb és integritását.
A humanizmus nem csak azt jelenti, hogy a személy elismeri a legfőbb érték, hanem az a tény, hogy egy személy kijelentette mérésére bármilyen érték. Ez a jellegzetesség a humanizmus kifejezve az ősi Protagorasz: „Az ember a mércéje mindennek.” Ez a nézet az emberi önálló feltételezhető.
Dante, Francheska Petrarka és Dzhovanni Bokkachcho - a híres reneszánsz költők voltak az alkotók az olasz nyelvet. Írásaik élete során széles körben ismertté vált nemcsak Olaszországban, hanem messze annak határain kívül, belépett a kincstár a világirodalom.
4. A kreativitás humanisták
Az ős emberiség egybehangzóan úgy tekintik, költő és filozófus Francesco Petrarca (1304-1374). Petrarca volt az első nagy humanista költő és egy állampolgár, aki képes volt látni a fényt integritását predvozrozhdencheskih áramlatok gondolat, és összekapcsolják őket egy költői szintézis, mely mára a program jövőbeni európai generációk számára. Az ő munkája volt képes csepegtetni ezekben jövőben több törzsi generáció nyugat- és kelet-európai tudat - ha nem is mindig egyértelmű - néhány, a szellemi és kulturális egységét, jótékony hatással van, amely ebben a korban a modern.
Az ő munkája - az elején a sok szempontból, hogy elment a reneszánsz kultúra fejlesztés Olaszországban. Című értekezésében „saját tudatlanságát, és még sokan mások,” ő határozottan elutasítja a benne rejlő középkor holasticheskuyu tanulás, amelyekkel kapcsolatban dacosan hirdeti az ő állítólagos tudatlanság, mert úgy vélem, ez az ösztöndíj teljesen felesleges napon egy ember idejét.
Az említett tanulmány jelenik meg alapvetően új megközelítését, hogy az értékelés az ősi örökséget. Az a meggyőződés, Petrarca, hogy jöjjön egy új virágzó az irodalom, a művészet, a tudomány nem fog vak utánzás gondolatainak nagy elődök, és a vágy, hogy emelkedik a magasba az ősi kultúra és ugyanabban az időben, hogy újragondoljuk, és valami, hogy verte meg. A vonal tervezett Petrarca vált a vezető kapcsolatban az ősi örökség az emberiség.
A humanista gondolat, hogy a második felében a XV. gazdagodott az új ötletek, a legfontosabb az volt az ötlet, az emberi méltóság, rámutatva, hogy a különleges tulajdonságait az ember több mint más lények és különösen a helyét a világban. Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) az ő színes „Beszéd az ember méltóságát” beteszi a világ közepe:
Azt állítják, hogy Isten (ellentétben az egyházi dogma) nem teremtette meg az embert az ő képére és hasonlatosságára, de megadta neki a lehetőséget, hogy nem magának. A csúcspontja a humanista antropocentrizmus válik Pico gondolta, hogy az ember méltóságát abban rejlik, hogy a szabadság: tud válni, amit Ő akar.
Dicsőítették a hatalom az ember és nagyságát, megcsodálta csodálatos alkotások, a gondolkodók a reneszánsz jön elkerülhetetlenül közeledést Istennel.
„Az ember tames a szelek, mind a tenger nyer, ismeri a időérzékét. Ezen túlmenően, ez a lámpa kigyullad az éjszakát. Végül az istenség férfi feltárja a varázslat. Ez az ember alkotta csodákat - mind azok, amelyek okozhatnak a természet, és az, hogy csak akkor hozzon létre egy isten. "
. Hasonló érvelés Dzhannotstso Manetti (1396-1472), Marsilio Ficino (1433-1499), Tommaso Campanella (1568-1639), Pico (1463-1494) és más fontos jellemzője nyilvánul humanisztikus antropocentrizmus - tendencia, hogy istenít humán.
Azonban a humanisták nem eretnekek, vagy ateista. Éppen ellenkezőleg, a túlnyomó többségük hívők voltak. De ha a keresztény világnézet azt állította, hogy az első helyen kell lennie Isten, majd - egy férfi, a humanisták kiemeli az emberi tervet, majd beszélt az Isten.
Írásaiban Lorenzo Valla, Leonardo Bruni (1374-1444), Podzho Brachcholini (1380-1459), az Erasmus (1469-1536) és mások. Kijelentéseket tartalmaz ellen a világi hatalommal a pápák, felfedve a satu papok és erkölcsi romlottság szerzetesség. Ez azonban nem akadályozta meg sok humanisták szolgái legyenek az egyház, és közülük kettő - Tommaso Parentuchelli és Enea Silvio Piccolomini - még állítottak a XV században. a pápai trónt.
Azt kell mondanom, hogy amíg a közepén a XVI században. üldözés a humanisták a katolikus egyház - rendkívül ritka. Hívei egy új világi kultúra nem fél a tüzek az inkvizíció, és arról híres, jó keresztények. Csak reformáció - (az lat.reformatio - konverzió) mozgása a megújulás a hit ellen fordult a pápaság - arra kényszerítette az egyház, hogy a támadó.
A kapcsolat a reformáció és a reneszánsz ellentmondásos. Egyrészt, és képviselői a reneszánsz humanisták a reformáció natív viszolyog a skolasztika, a szomjúság vallási megújulás, a vágytól, hogy visszatérjen az eredetét (egy esetben - az ősi, a másik - az evangélium). Másrészt, a reformáció - elleni tiltakozás dicsőítése a reneszánsz ember.
Különben is, a reneszánsz, a helyébe a középkorban „épül” keresztény etika és hozzájárult a további fejlesztése az emberiség.
Ha a művészet a reneszánsz ideális egyetemes és nemzeti szempont volt, érzéki testiség a tudomány, ezt a szerepet kapott a racionális egyén. Nem az egyéni tudás, illetve a véleményt, és a megbízhatóság a nagyon személyiség feltéve, hogy a valódi alapja a racionális tudás.
Mindenki a világon lehet kétségbe, természetesen csak az a tény a kétség, ami a közvetlen bizonyíték, hogy létezik a tudat. Ilyen önigazolás miatt, hozott, mint az egyetlen igazi szempontból, egy racionális személyiség.
Renaissance tudomány sokban különbözött, hogy a művészet, mert ez volt az eredménye a személyes kreatív gondolkodó keresést. A művész - egy igazi keresőnek képek, gondolkodó - a kereső az igazi ötletet. A művész egy kép technika gondolkodó - elszámolási technika vagy módszer a tanulás. A gondolkodó képes behatolni túl a világ értelme a Teremtő tervét. És ahogy a művész munkásságát folytatta létrehozására béke alapján a tökéletes képet, és a munka a tudósok felfedezni Isten tervében a világ számára.
A humanista orientáció a reneszánsz nyilvánult meg, hogy a tudományos világnézet korában járt a probléma az emberi lét.
Helyezni Allbest.ru
Hasonló dokumentumok
A fejlesztés a világ kultúra. Renaissance mint szociokulturális forradalom Európában a XIII-XVI században. Humanizmus és a racionalizmus, a kultúra, a reneszánsz. Korszakolás és a nemzeti karakter a reneszánsz. Kreativitás legnagyobb mesterei a reneszánsz.
A probléma a reneszánsztól a kortárs kultúra. A főbb jellemzői a reneszánsz. A természet a reneszánsz kultúra. A humanizmus, a reneszánsz. Szabad gondolkodás és a világi individualizmus. Renaissance tudomány. A tanítás az állam és a társadalom.
A humanizmus mint ideológia a reneszánsz. Megnyilvánulásai humanizmus különböző korszakok. Megkülönböztető jellemzői a reneszánsz. A kreatív tevékenység az olasz költő Francesco Petrarca. Erazm Rotterdamsky - a legnagyobb tudós az északi reneszánsz.
A megjelenése a reneszánsz kultúra számos európai és a helyi történelmi körülmények között. A probléma a reneszánsztól a kortárs kultúra, annak főbb jellemzőit és jellegét. A humanizmus, a szabad gondolkodás és világi individualizmus, a tudomány és a társadalom.
Meghatározása a történelmi háttér és egy áttekintést a kronológiai keret a reneszánsz korszakot a történelem az európai kultúra. A humanizmus mint nézetrendszer az értéke az emberi személy. Irány az érett reneszánsz művészet: Raphael, Leonardo, Caravaggio.
Ismerkedés a sajátosságok a reneszánsz, amely kezdetét jelentette a New időben. Filozófia, vallás, a humanizmus, periodizációja a reneszánsz. Vizsgálata alapjainak olasz művészet a reneszánsz idején. Leírás az északi reneszánsz.
Gazdasági, politikai és lelki előfeltételeit a megjelenése a reneszánsz kultúra. Az átmenet a teocentrikus az emberközpontú világkép. A reneszánsz humanizmus és a probléma egy egyedi személyiség. Belső ellentmondások a tenyészetben.
Egy tanulmány problematikus a reneszánsz, a fő ellentmondás a reneszánsz - ütközés hatalmas új továbbra is erős, jól megalapozott és jól ismert a régi. Az eredete a reneszánsz és kulturális alapon. A lényege reneszánsz humanizmus.
A humanizmus, a reneszánsz, a legjelentősebb képviselői ebben az időszakban, a munkájuk, hozzájárulnak a kultúra. A reformáció és a születési protestantizmus, a jóváhagyást a vallás. A virágzó művészeti, esztétikai és művészi elveket.