Honor és előny (2)
Becsületét és méltóságát a történelem etikai gondolkodás.
Méltóság, büszkeség, büszkeség.
Méltóság - a belső én az önértékelés, egyfajta önbecsülés.
És csak akkor méltóság az, hogy a közönség elismerését.
hitel mechanizmus mozgását a külső és a belső kérés elismerés ez a felismerés. A mechanizmus alapja az emberi méltóság az ember belsejében a mozgalom társadalmi elismerést.
becsületérzés ami szeretne fölemelkedik az adott környezetben, ahol az emberek azt akarják, hogy a becsület. Önbecsülés alapja az a felismerés, a morális emberi lények közötti egyenlőség. A méltó tagja a társadalom elismeri mások méltóságának, és nem megvenni.
Ember van felruházva méltóságot a születés pillanatában, lehetséges, hogy egy fiatal korban. Honor szerzett az egész élet. A különbség a becsület és a méltóság nyilvánul amikor jogainak tiszteletben tartása és a személyes szabadságokra: nem tudjuk, hogy az ember a becsület, tisztelet, becsület, de számolnunk kell azzal emberi méltóságát.
A legnagyobb megnyilvánulása az emberi méltóság nemes - erkölcsi nagyságát az ember. Lehet benne rejlő olyan személyt, őszintén feladataik kötelessége erkölcsi életszínvonal. Alá tartozó személyt a szomjúság az gazdagodás, szolgája karrier és a pénz - mentes az önbecsülés. Az egyik, akinek az állami vagy állami tevékenység csak egy aréna a személyes ambíció - nincs becsülete a társadalom szemében, és a veszteség kockázatát a méltóságát.
Mérték az emberi méltóság viszonya a méltóságát egy másik személy. Tedd fel rágalmazás, csalás - ez azt jelenti, hogy nem tartja tiszteletben saját maguk és mások. Ezért beszél az önbecsülés, arra gondolunk, hogy ez nem csak mi.
kölcsönös az összefüggés a becsület és a méltóság (összhang). Ez megnyilvánul a pszichológiai jelenség, mint az önbecsülés.
A magas önbecsülés, az a személy, aki tisztában van a saját erejükre, felismerve azok jogilag társadalom elvárja, hogy a megfelelő becsült - tiszteletére. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy a törekvés a becsület, hogy dolgozzon ki a hiúság.
Az alacsony önbecsülés emberek tudják képességeiket, a „plafon” nem az a célja, hogy, és nem érzem sokkal csalódás beteljesületlen remények.
Ha az értékelés nem megfelelő, kezdődik a komplexitás. Ha egy személy az alacsony önbecsülés magukról, fejleszt önbizalomhiány, ő túl szerény, összpontosított az átlagot. Szerénysége is elmúlik a megalázkodás.
Ha túlzott önbecsülés emberek nyilvánvalóan túlbecsülte saját erejükre, fejleszteni hatásvadászat - és várja a különleges tisztelet minden ok nélkül. Túlzás önbecsülés vezet arrogancia, önteltség, az intolerancia felé mások véleményét. A férfi gyanakodni kezd, mindenütt látja bitorolta a becsületét és méltóságát. Ez kellemetlen és a konfliktus az emberek.
Megértése értelmében becsületét és méltóságát az emberek különböző. Gyakran fordulnak elő olyan jelenségeket, mint psevdochest és lzhedostoinstvo. Azok kapcsolódnak a vállalati etika, eltér az általánosan elfogadott normák és értékek. Például a büntető világban azok lzhedostoinstva. Thief-in-law nem működik, nem megy a „nedves” munka. Lzhedostoinstvo is előfordulhat, mivel az írástudatlanság - ismeretének hiánya mi a jó és mi a rossz, (például lopni, és hogy ne essen között néhány fiú yard), illetve ennek eredményeként a kérdéses választása (mint a „kemény” ideális kinogeroya). Becsület és előnye viszonylag független. hitelezési veszteség nem vezet automatikus elvesztése méltóságot. Rágalmazta, meggyalázott személy viselkednek különböző módon történhet: 1) felülbírálhatja a viselkedés és látni, hogy tényleg nem megfelelően viselkedett, és azt feltételezik, hogy ez szégyen, hogy el kell viselni, és továbbra is változtatni a viselkedését. 2) el tudja fogadni külsőleg és belsőleg megbosszulja Start vagy fordítva kedvét saját önálló rosszallás. 3) nem tudomásul veszik és úgy tesznek, mintha semmi sem változott. 4) bekezdése alapján elvesztett becsület, megőrizni a méltóságát, és a lehetőséget, hogy aktívan védik a becsület. Például a forradalom előtti magyar hadsereg, hogy szakadjon a válltömése tiszt azt jelentette, hogy megfossza őt a becsület, de nem méltóságát. Tudta helyreállítani a becsületét példaértékű szolgáltatást. 5) nagyon nemes képessége, hogy kihasználják a gyalázat. Ezek az emberek nevezik mártírok. Ez sok keresztény szentek. Ez a család a Romanovok.
A fenti kérdésekre ad lehetőséget, hogy használja az ismereteket konkrét élet kérdések. Évszázadokon kidolgozott fogalmak, mint a férfiasság, a nők tiszteletére. A férfiak természetesen leereszkedő hozzáállás a nők. Anélkül, hogy a koncepció a méltóság az emberek, így lehetővé vált, hogy megszerezzék néhány nem hím adottságok: bőbeszédűség, ahonnan hódítások, lustaság, az oktatás hiánya. Ez adta a lehetőséget, hogy a pszichológusok következtetni, hogy a feminizációja férfiak.
becsületét és méltóságát a történelem etikai gondolkodás.
Az ókori világban az az elképzelés, a becsület járt egy magasságban a környezet. Az ókorban, hogy alakítson kormányt született a koncepció polgári erény (Róma polgáraival, Athén és Spárta). Az érték határozza meg, hogy ezen a State, függetlenül attól, melyik nem volt értéke.
A középkorban, hűbérurak - a lovagok az uralkodó osztály, akik megalakították az ötlet társadalmi osztály becsület. Azt hitték, hogy csak a férfiak nemesi származású képesek bravúrokat, de lehet, hogy hű a mester, a szavát, ígéretet betartják a szabályokat a mérkőzés. A szabályzat betartását a becsület Estates megkönnyítette az emelkedés egy lovag szemében a lovag klán. Knight vették körül zajos dicsőség, becsület, és amelyre hasznosítja elkötelezettek. Személyes becsület bányásztak versenyben a lovagok, azaz emberek ugyanolyan magas szintű, hogy a kör, amelynek szüksége van a jóváhagyást szerzett. Különböző speciális bátorság között a lovagok jelentette elfogadása az emberek között a bátor, félelmet nem ismerő, erős klán. Ahhoz, hogy ezt elérjük, nem volt könnyű.
középkori kultúra szült képek nemes rablók, akik megpróbálták bebizonyítani, hogy ők azok, és nem a hivatalos körök, a férfiak a becsület.
Egy hasonló ideológia elterjedt a környezetben, „Udalcov” középkori Kínában. „Udaltsy” hangsúlyozta, hogy ők nem a gyáva és értékesítése a bürokrácia hordozói a valódi hűség, gyermeki jámborság, az őszinteség és a hűség, az diktálja az ég, az értékeket a konfucianizmus. Magatartási kódex a középkori japán harcos szamuráj - Bushido alapul a teljes megvetés halál. Harakiri volt módja bizonyítani hűségét ura jászol meghalt, vagy a tisztaság a lélek, ha Mr. életben. Harakiri volt a kiváltságos kilátást a halál a harcos osztály.
Lovagi becsület fogalma komoly hátrányai. Először is szűken korlátozott használata „alacsony” osztály nem „érdemli”, mint lelkiismeretes tiszteletben a becsület a lovagok. Hűség a szó volt, dekoratív, mint a valódi. Gyakran Lovagi párbaj, melyben egyikük meghalt, felkelt egy meglehetősen kis probléma. Knights, amely körül zajos dicsőség volt a lelkiismerete több áldozat. Ez leértékeli a nagyon emberi élet értéke, különösen a japán változata lovagi becsület. Az élet feláldozott kétes értékű.
Gyakran Knight, majd három kilenc földeket hírnév és a pénz, nem kap az egyik vagy a másik, megölték a kampányban. Olyan dolog, mint a szabályok betartását a harc gyakran életébe kerül a legtöbb jóindulatú a lovagság. Kevésbé lelkiismeretes megértésében lovagiasság csak nyerni.
Az erkölcsi érték a munka.
Labor önmagában is értékes, mert megőrzi a kultúrát a társadalom és az emberi kultúra. Ő jó ember nevét kezd nyerni a kezdetektől fogva a tudatos élet. Tiszteld - nem csak egy jó híre a személy, és ez lehet keresni a vállalkozásukat kézi munkát a tudományos és technikai munkát. Fontos, hogy milyen jelentős mértékben hozzájárul az emberi jogok, mint amennyire a tettek, cselekedetek mutatják tisztelet az egyén számára. Aztán ott van az elvárás a becsület: én jobban. Ha az eredmény a tetteim nagyra - Büszke vagyok, különösen, amikor a kreatív munka - mérnöki, tudományos, művészeti. Így az alkalmazás a koncepciója a becsület bizonyos tevékenységek jelezte, hogy a becsület - nem elvont fogalom. Beszélje szakmai büszkeség, család, család. Tiszteletére a mérnök, hogy ez működni fog, hogy fenntartsák a minősége jó hírnevét a hazai mérnökök, a becsület ügyvéd - a harc az igazságért és a jogállamiság, az illetékes vezetője a becsület, humánus kezelése, képes megszervezni a termelés, hogy feltámassza a hazai ipar.
Pride definiáljuk az erkölcsi érzék, amely tükrözi a veleszületett méltóság, az önellátás és függetlenség az egyén. Pride - az erkölcsi érzék, amely tükrözi a legmagasabb pontszámot a személy az ő vagy bárki - bármely eredményeit és érdemeit, a tudatosság találkozik magas értékeket és normákat. A büszkeség van egy pillanat az öröm, ünneplés megfelelőségének bizonyos pozitív szabvány ideális. Pride - vidám megismertetése képességek, képességek, tudás, a nehézségek leküzdésére leküzdésének magát. Pride - az eredmény a munkánkat magát, mivel a méltóság lehet emelni egy ember egy fiatal korban. Büszkeség kell érdemelni. Büszke az, aki kipróbálta magát és másokat, hogy képesek az üzleti, és erkölcsi intézkedéseket. Különleges kevélység a hősi tettét, úgy tűnik, egy másik fél büszkeség - elfér a többi ember, ország, nemzet, szülők, emberek. Ha büszkék vagyunk, hogy valaki, hogy azonosítsa magát vele. Más emberek nem büszke, lehetséges megjegyezni az eredmények, de semmit sem lehet büszke. Mi büszke lenne, akkor kell valaki, aki büszke, azok közönséget.
Negatív reakció, hogy valaki másnak büszkesége irigység. Irigység - szégyen, fájdalmas és pusztító élmény, ezek gyakran olyan személy a szemlélődés másik erényeit. Irigy tulajdonítható, hogy kinek az irigység, negatív vonásai és mohón akar ugyanaz a dolog. Azt sem árt, vagy legjobb, megpróbálják egyeztetni a helyzet. De ha a gazdagság és a hírnév lehet elérni, az irigység mások vidám világérzékelés és mások elismerését irigy öngyilkos.
A koncepció a büszkeség természetesen összefonódik a koncepció a szerénység. A szerénység - és az ellenkező büszkeség és komplementere. Alázat - az elutasítás a különleges helyzet és a hiánya a követelés, hogy szingularitás. A szerény ember ne veszítse el méltóságát, tudja, az ő tulajdonságait, de nem eléggé hangsúlyozni, és azt mutatja, hogy a büszkeség. Néha egy paradox helyzet, amikor valaki azt mutatja, hogy a szerénység. Minden kezdődik rábeszélni, hogy bebizonyítsa, méltó büszkeség, vonzza mindenki figyelmét. Man megtagadja képmutató, „szüneteket” végre, mintha a nyomás a környező mint vonakodva vesz a kitüntetéssel. Sokkal jobb, hogy őszinte legyek, egy kicsit büszke, mint játszani egy ilyen kifinomult komédia.
Normál emberi büszkeség is beköltözik a negatív minőség - büszkeség. Pride - a büszkeség, amely átment az intézkedés, ami lett megalapozatlan és eltúlzott. A kereszténység, büszkesége a legsúlyosabb bűn, és fordítva. Ez a büszkeség áll a középpontjában az őszi, első angyal, akkor az emberi faj. Bright Angel akart lenni a Sátán Isten helyett, melyen a többi angyal. Így kimaradt a világ Isten, ami a világot a gonosz. Adam, túl büszke, akik a jót és a gonosz, Isten és hajtja a büszkeség és az engedetlenség, az Isten megtörte a tilalmat, aminek következtében az emberiség a földön, hanem a mennyben. Büszkeség volt az anyja minden satu, a lényege a bűn. A hétköznapi életben, a büszke különbözik arrogancia, önteltség, kevélység, ő erősen túlbecsüli magát, és nem látja az előnyeit mások. Azt hiszi, ő a legjobb. Ezek az emberek nem szeretik, gyakran kap válaszul az ellenállás és a gyűlölet helyett a becsület. A büszke állítják, hogy valaki másnak a helyet, úgy tűnik neki, hogy ő kapott rövid, mert öntudatlanul bosszút az emberek számára, hogy nem hajlandó tudomásul venni fölénye, irigység.
Előfordul, hogy egy személy nem más, önmagában nem, ő nem tett semmit, hogy büszke. De mint egy kompenzáló reakció duzzadni kezd büszkeség. Néha büszke az ősök (utódainak nemesi családok), vagy a helyzet a szülők, nem kér magának a kérdést, és mit képviselnek magam, mi okom van lenéznek másokat? Pride - egy fájdalmas csalódás, ami rontja az élet a büszke, és mások. Büszke ember nem megy tovább engedményeket, félnek, hogy megalázzák magukat, ennek következtében gyakran semmi.
Pride ellenzi alázat - érzelemhiány annak erényeit, az az érzés, hogy nem tökéletes, és tökéletes, amennyire a szem. Alázat újabb pozitív értelemben - a képesség, hogy illeszkedjen a körülmények, hogy megvalósítsák a helyüket, és mérlegelje mások érzékenyen elfog a dolgok menetét.
Listája használt források
I. Kant, metafizikája Erkölcs // Kant I. kötetében. 6 m. M. gondolat, 1963-1966. T. 4 (2). S. 336-337.
Khoruzhiy SS Diotichon csend: aszkéta tana az ember a teológiai és filozófiai megvilágítás