Halál „Buddha
Buddha halála nem közönséges halál, azért, mert nem volt közönséges ember. Még élettartama alatt a legközelebbi tanítványai a Buddha néha zavarba a kérdés, hogy a természet a Buddha. Ki a Buddha? Milyen volt? És mi fog történni vele a halál után? Eddig ismeretlen okból élettartama alatt a Buddha, ez a kérdés nagyon érdekel sok tanítványa, valamint sokan mások. Úgy tűnik, hogy ez a kérdés már elfoglalta annyi, hogy is volt a megszokott módon, a produkciói. Az emberek jöttek, hogy a Buddha, és megkérdezte:
- Uram, ha van egy Tathágata (azaz Buddha) a halál után, vagy sem, vagy mindkettő, vagy egyik sem egyik, sem a másik?
Ez Buddha mindig ugyanazt a választ. Mindig azt mondta:
- Ha azt mondjuk, hogy a Buddha létezik a halál után, nem lenne rossz. Ha azt mondjuk, hogy a Buddha nem létezik a halál után, nem lenne rossz. Ha azt mondjuk, hogy a Buddha halála után, és van (bizonyos értelemben), és (más értelemben), akkor rossz. És ha azt mondjuk, hogy a Buddha egyik sem létezik a halál után, sem nem létezik, akkor is azt mondani Furcsamód nem írja le a Buddha, mindez nem vonatkozik. 24
Ezért egyértelmű, hogy a halál a Buddha - ez nem a halál a megszokott értelemben. Ezért a buddhista hagyomány szerint a Buddha halála általában úgynevezett Parinirvana. Nirvana, persze, azt jelenti: „megvilágosodás” és fogadás - a „magasabb”, azaz Parinirvana - a „legfelsőbb megvilágosodást”. Mi tehát a különbség a Nirvana és Parinirvana? Valójában nincs különbség. Amikor a Buddha elérte a nirvána, azt hagyományosan az úgynevezett „nirvana a maradék”, mint a Buddha továbbra is anyagi teste. Parinirvana is az úgynevezett „nirvana maradék nélkül”, mert utána kapcsolata az anyagi test megszűnik. Ez az egyetlen különbség, ami csak akkor lényeges a többi ember, különösen a felvilágosult tanítványai a Buddha. Nirvana mindig nirvána. A szempontból a Buddha, a különbség a két állam nem. Előtt vagy után a halál, ez egy élmény, érthetetlen és leírhatatlan számunkra, pontosan ugyanaz.
Talán eléréséhez a Buddha Parinirvana nem volt olyan esemény járó speciális effektusok, de azok számára, akik nem érik el a megvilágosodást, fontos. A Pali Canon Buddha utolsó napokban részletesebben, mint bármely más részes élete megvilágosodás után. Nyilvánvaló, hogy a követői hitték, hogy hogyan halt meg, azt mondja, sokat róla, a tanításairól és a természet Buddha.
Halálos betegség nyilvánult meg súlyos fájdalmat, amikor a Buddha volt egy falu közelében a nagy város Vaishali. Talán az volt az oka a hirtelen időjárás változás elején az esős évszak. De az erőfeszítés volt képes felépülni elég, hogy vállalja a fárasztó „búcsú turné.” „Utam a végéhez közeledik,” mondta Anand. - Milyen zavaros kábelköteg lehet mozgatni csak a segítségével az ostort, és a test lehet mozogni, csak podhlestyvaya azt. De a szellemi és lelki energiát nem gyengíti „25. A teste, mint minden légkondicionált, ez volt kitéve rombolás, hanem az elme nem volt kitéve a születés és a halál.
Miután elválás a tanítványaival Vaishali - a város, hogy ő nagyon szeretett, Buddha elment az utolsó útja, hogy látogassa meg más helyeken, és azt mondják, búcsúzó szavai bátorítást. Annak ellenére, hogy az állandó fizikai fájdalom és a tudat közelgő halálát, maradt minden ugyanolyan nyitott, mint mindig vigyázni mások szükségleteire, a szöveg szintén megjegyzi, hogy, mint korábban, tisztelettel adózik a környéken, szépségén helyeken került sor, és a ligetek, ahol laktunk nyaralni. Prédikált a városokban és falvakban, vette a tanítványok, és átadta a végső utasítást a sangha. A falu neve Páva, az utóbbi időben vette az ételt, melyet egy helyi kovács nevű Chunda.
Utána elkezdett komoly emésztési zavarok. Az utolsó erőfeszítés odaért a nevezett helyre Kusínagar, észak-keleti India. Útközben pihenő a folyó, megkérdezte Ananda megnyugtatására és ösztönözze a kovács Chunda, hogy nem éli túl annak a ténynek köszönhető, hogy a Buddha adta véletlenül romlott étel. Ez nem érdemel megrovás, másrészt, így a Buddha utolsó étkezés előtt Parinirvana, kapott egy csomó érdeme.
Buddha született a szabadban, egy fa alatt, elérte a megvilágosodást a szabadban, egy fa alatt, és azt is elérte Parinirvana szabadban egy fa alatt. Ezeken a helyeken vannak templomok és zarándokhelyek, és található Kusínagar Temple Parinirvana. A szöveg egyértelműen kimondja, hogy ilyen megtiszteltetés kapta Kusínagar nem véletlen. Buddha tudatosan úgy döntött, hogy meghalni ebben a „nyomorult vidéki város, amely a kunyhók, kunyhók” - így inkább megvetően beszélt Kusínagar Anand. Végtére is, a Buddha soha nem volt a körülmények áldozata - vagy halál, vagy bármely más esemény az életében.
Szélén Kusínagar volt egy ligetben sal fák. Ott, a helyiek építettek egy kőpad ülni vele a vének falusi összejöveteleken. A padon, és feküdt a Buddha. Aztán azt az utasítást adták, ami a temetés: Ananda és a többi tanítvány parancsot kaptak semmit a gondozása, és csak tovább spirituális gyakorlat. Követői a laikusok kellene tenni a testével, hiszen meg kell foglalkozni a továbbra is a nagy király.
Anand nem bírta, és elhagyta a könnyek. De a Buddha hívta vissza, és azt mondta: „Elég, Ananda. Ne aggódj. Ó, ez a természete minden, ami közeli és kedves a számunkra - előbb vagy utóbb el kell hagynia mindent. Hosszú ideig, Ananda, akkor az okirat, a szó és a gondolat megmutatta, kitartó és őszinte szeretet és a jóság. Fenntartani a gyakorlat, és akkor biztosan kell szabadítani a szennyezettséget. " Ezután magasztalta erényeit Buddha Ananda a gyülekezet előtt a szerzetesek.
Aztán megérintette egy vagy két kapcsolatos kérdések a szerzetesi fegyelem. Például, aki elrendelte, hogy nem kommunikál a régi Channoy kocsihajtó, aki ugyan csatlakoztak a közösséghez, ő továbbra is, hogy szándékos hibákat a gyakorlatban, amíg megérzi, hogy Channát végül tette. Így egészen az utolsó pillanatokban Buddha is világosan és együttérzés koncentrálni az elme az egyén jólétére. Még ez utóbbi olyan szerzetesek, hívta az összes jelenlévő, aki bármilyen kétség tanításait azonnal, haladéktalanul köteles őket, miközben ő még él, és azok megoldására. Amikor a gyülekezet válaszolt csend, kiejtette az utolsó szavakat: „kondicionált velejárója pusztulástól. Komolyan törekszünk a cél felé. " 26. Ezt követően, meditált, és elaludt.
A hatalom ezt a végső szakaszban, több, mint bármely más esemény az életében Buddha, kifejező képeket közvetíteni nemcsak a szavak a Pali kánon, mint egy kép a nagy kínai és japán művészek a középkorban. Látva a gyönyörű erdők látható zsírok fák törzsét, amely, mint az egyenes, magas oszlopok, emelik a koronát a széles zöld levelek és nagy fehér virágok. Buddha fekve jobb oldalon, és a fa esik rajta fehér virágszirmok. Ő veszi körül, a diákok - a legközelebb öltözött sárga ruhát ül a fejét, és körül mozog a többi emberek: a brahminokat a fejedelmek, tanácsosok, aszkéták, tűz imádók, kereskedők, parasztok, kereskedők. És nem csak az emberek - a különböző állatok: elefánt, kecske, szarvas, lovak, kutyák, egerek és még a madarak - gyűlt össze az elmúlt időben, hogy a Buddha. Ez a kozmikus jelenet a halálos ágyán teljes lebeg a felhők az istenek és istennők. Így nézett a legjobb képek a jelenetet, világossá válik, hogy ez nem egy normális élettartama végét, hanem egy egyetemes jelentőségű, amely gyűlt össze, hogy tanúja legyen minden élőlényben.
Az általános hangulat, ahogy az elvárható, szomorú. Weep akár állatok, különösen szembetűnő nagy könnyek gördülnek a szeme egy elefánt. Nem sírok csak néhány diák, aki legközelebb ül a Buddha, hanem egy macska. Cat közömbös, mert a jól ismert macska közöny és legközelebb tanítványai továbbra is nyugodt, mert tudja, hogyan kell látni túl a fizikai testet, és tudja, hogy az átmenet a Nirvana Parinirvana nem változtat semmit.