Genesis és fajok
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
Genesis és fajok
A probléma, hogy a filozófia
A főbb típusai az élet
A létezése dolgok (testek) folyamatok, ami viszont van osztva természetes létezését sokféleségét, és az anyag által létrehozott ember;
Szellemi lény. Tartalmazza egyéni lelki és az egyetemes szellemi;
Természeti lény a lény a dolgok, független ember és a tudat. A jellemző ez a fajta élet objektivitását és elsőbbsége kapcsolatban egyéb bytiya.Materialnoe által előállított férfi, vagy a „második természet” - nem más, mint egy tárgy-anyagi világ által létrehozott emberek körülöttünk, és a mindennapi életben . Ez a lény, miután felmerült a férfi akaratából egyszer majd önálló életvitelre tőle. A elemek „második természet” kifejezés pedig art. A kapcsolat az első és a második természet meghatározó szerepet tartozik az első, mint az alapjául szolgáló létrehozását a második. Azonban a második természet képes elpusztítani az „első”, hogy ami (bizonyos körülmények között) egy természetes emberi lény lehetetlen.
Ennek része a természetes létezés kell kiosztani az emberi lény. Ez metszette:
1) Az emberi lény a világon a dolgok, mint gondolkodó dolog;
2) az emberi lény, mint az egyén, egyének nemzetséghez tartozó homo sapiens;
Az ember, mint a totalitás, az egység a fizikai, természeti és szellemi. Dialektikája ezek kombinációja jellemzők határozzák meg a létezését.
A szellemi világ jellemzi a létezését két módon. Meg lehet osztani a szubjektív és objektív szellem, keresztül valósul egyes lelki jólét és a társadalmi tudat. Egyedi szellemi lény valósul egyéni tudat (gondolatok, hiedelmek, értékek, attitűdök, motivációk, gondolatok, benyomások, érzések, érzelmek), öntudatlan vágy (álmok, motiváció, patológia) és a tudattalan (intuíció, inspiráció, kinyilatkoztatás).
Mivel a társadalom értendő, mint egy igazi folyamat az emberi tevékenység, amely központi szerepet játszik a gyakorlat jár.
A különböző filozófiai nézeteit különböző életformák és kapcsolataik. A materializmus véli az alapítvány természetes létezés szubjektív idealizmus - mivel a szubjektív és objektív idealizmus alapjaként figyelembe objektív szellem. A különböző életformák javasolja a kérdés, amely egyesíti ezeket a formákat, akkor lehet beszélni az egység az összes végtelenül sokszínű világban.
Filozófiák, kifejtve az egységét a világon, alapján egy anyag, lásd a monizmus. Monizmus ellenzi a dualista értelmezése a világ, jön a gondolat, hogy létezik a két független anyagot. Attól függően, hogy milyen területen az élet tulajdonítják elsőbbségét a (természet, vagy alkohol számít, vagy tudat), különbséget kell tenni a materialista és idealista monizmus és filozófusok nevezik materialisták vagy idealisták. Mindkét irányzat egyformán alapvető filozófiai alapja. Ezért a modern gondolkodás, ami egy új ötlet az érdemi elve integritását az anyagi és lelki folyamat. Ez aktualizált potenciáját anyag a fejlődés a világ.
A mechanisztikus természetfilozófia I. térben és időben kezeljük Newton, mint egy üres tartály az összes lehetséges szervek, abszolút és nem függ sem a szervek, amelyeket tartalmaz, akár a folyamatok zajlanak benne, és a meglévő előttük, ez egyfajta anyag . Tér folyamatos, háromdimenziós, egységes és kiterjeszti végtelenül minden irányban, örök és változatlan természetét. Minden alkatrész a tér, amely csak meghatározott lehetséges és amely tartalmazza mindazokat az előírásokat, és a mozgás a testek, és még mindig ugyanazokkal a tulajdonságokkal. Idő folytonos, egydimenziós, irányított egységesen, egyenletesen és azonos tulajdonságokkal. Nem ért egyet, Newton, Leibniz azt mondja, hogy a tér és az idő nem létezik önmagában, külön a szervek és folyamatok, és ez az egyetlen kapcsolat és sorrendje együttélés mind a valós és lehetséges jelenségek és dolgok. Ez a relációs értelmezés lesz folytatódott az Einstein relativitás elmélete, mely szerint az ingatlan a tér és idő közvetlenül és közvetve függ a kölcsönhatás a dolgok és folyamatok - például mintegy gravitáló tömeg meghajlik a tér és az idő lelassul.
Kant a „tiszta ész kritikájában” a tér és az idő mint transzcendentális a priori formái érzékenység, azaz a gyakorlati tapasztalatok független, de meg kell legalább bemutatni a tapasztalat, mint egy feltétele annak lehetőségét. Ilyen formák érzékiség kognitív eszköz hozza az anyag érzékszervi észlelés, és miattuk vált lehetővé a priori szintetikus ítélet matematika (geometria) és a fizika, a szükségesség és a sokoldalúság biztosított priori térben és időben.
A fő paradigma értelmezése térben és időben a történelem filozófia és a tudomány
létezését tér-idő ontológia
A fő paradigma értelmezése térben és időben a történelem filozófia és a tudomány lehet összefoglalni a következő legfontosabb gondolatokat.
A tér értendő:
kiterjesztett vákuum, amely tartalmazza az összes, a test, és amely nem függ ezektől (Démokritosz, Epikurosz, Newton);
hossza anyagot vagy észtert (Platón, Arisztotelész, Descartes, Spinosa Lomonosov);
létforma anyag (Holbach, Engels);
érdekében az együttélés és a kölcsönös elrendezése tárgyak (Leibniz, Lobachevskii);
egy komplex érzetek és a kísérleti adatok (Berkeley, Mach, empirikus);
priori forma érzéki intuíció (Kant, neo-kantiánus filozófia a tudomány, a fenomenológia).
Az idő értelmezni:
Az anyag vagy a lényege egy önellátó, és ez együtt járt az elején az ő tanulmány a metrikus tulajdonságok - a jelentős idôfelfogásunk, az abszolút hossza, egységes az egész világegyetem és független minden kölcsönhatások és mozgások a dolgok,
relatív tulajdonát fenomenális dolog, az, hogy a eseménysor - a klasszikus változata a relációs fogalom Leibniz;
rendelési érzetek komplexeket képeznek (Berkeley, Hume, Max), vagy a priori formában érzéki észlelés (Kant);
mint létforma az anyag, kifejező időtartamát és sorrendjét változások - a materialista változata relációs megközelítés (Engels, Lenin).
Más szóval, a tudománytörténet és a filozófia a tér-idő izolálni és értelmezze a három alapvető elméleti alternatívákat:
mintavételezés szemben a koncepció a tér és idő;
A jelentős és relációs fogalmak a tér és az idő,
szubjektíve-antropológiai fogalom a tér és idő, amely összeköti a jelenlétük csak a létezése az ember és a tudat szemben objektíven természetes koncepció bújik a begyökerezettség objektív kozmikus lény.
Helyezni Allbest.ru
Hasonló dokumentumok
A filozófiai értelmét a „lét”, és a forrása a problémákat. Mivel az ókori filozófia: filozófiai érvek és keressük meg a „valódi” első elveket. jellemzője, hogy a Parmenides. A koncepció, hogy az új korszak: az elutasítás az ontológia és szubjektivizálásával lény.
Az eredete filozófia, a differenciálás, a kialakulása független szakaszok: ontológia, ismeretelmélet, logika, etika, esztétika. A probléma, hogy a tudat, dialektikus, értékek, térben és időben. A koncepció a társadalom és a sajátos társadalmi lény.
A dialektikus lét és a semmi. A legtisztább formában való átmenet az, hogy semmi - időt. Olyan ez, mint a „tiszta gondolkodás”: az elején az ontológia. Parmenides filozófiáját. Genesis - Egy igazi világsztár mögött a világ az objektum-értelme. A koncepció a Logosz, mint a kozmikus elme.
Ontológia, mint filozófiai megértése a probléma létezését. A Genesis a fő programok a megértése, hogy a filozófia történetében. Fő kereső program metafizikai alapjait, mint a domináns tényező. Képviseletek a modern tudomány az anyag szerkezetét.