Forradalom és evolúció egyfajta változás a szociális rendszerek
A fogalmak az evolúció és a forradalom nem csak a korrelatív, hanem relatív :. A forradalmi folyamat egy tekintetben lehet evolúciós a többi megkülönböztetési ismérv az evolúció és a forradalom objektív. Az evolúciós változás - mennyiségi növekedése vagy csökkenése, azaz forradalmi változást - az a folyamat, hogy kialakult egy minőségileg új, mi volt a régi. Evolution és a forradalom dialektikusan kapcsolódnak, mert az új nem jön a semmiből, mint a termék egy természetfeletti teremtés, hanem csak a fejlesztés eredményeként a régi. De egy egyszerű változás a régi nem hozhat létre valami újat. Az utóbbi úgy tűnik, mint egy kis szünetet a fokozatos evolúciós fejlődés a régi, mint az ugrás egy új állam. Ie evolúció tekintik fokozatos változást, és ellenzi, hogy hirtelen, magas színvonalú típusú változás.
Revolution - az átmenet az egyik állapotból a másikba minőségi eredményeként a felhalmozási mennyiségi változásokat. Revolution eltér az evolúció a turbulens jellegét megnyilvánulása az átmenet egy új, minőségi, mozgékony alapstruktúrái a rendszert.
A fő probléma a forradalom a kérdés a politikai hatalom. „Az elhaladó államhatalom egyik osztályból a másikba ... a főnök ... a jele a forradalom, mind a szigorúan tudományos és gyakorlati politikai értelmét a” (Lenin). Revolution - a legmagasabb formája az osztályharc. A forradalmi korszaka a tömegek előtt állva távol a politikai életben, emelkedik a tudatos harc. Ezért a forradalmi korszak jelent óriási gyorsulás a társadalmi fejlődés. Revolution nem lehet összetéveszteni a így. Úgynevezett. palota puccsok és hasonlók putsches Az utolsó - csak erőszakos megváltoztatását a kormány elit, a változás erejét az egyének vagy csoportok, nem változtatja meg a lényegét.
Revolution. hatalomátvétel egyik társadalmi. csoportok kezében mások is megbízhatóan kijelölt Csak amikor világossá válik, hogy ki ő, akiknek az érdekeit. Ennélfogva a második kérdésre a forradalom - a kérdés a hozzáállás a tömegek, a hajtóerő az emberek elégedettek a tökéletes viszont a társadalmi fejlődés. Minden országban a lehetőséget a forradalom és a telepítési számától függ az objektív körülmények, hanem az érettségi fokától szubjektív tényező.
A koncepció a történelem. Típusú értelmezése a történelmi folyamat.
Megközelítések között, hogy a történelem, mint a belső logikai és természeti kiemeli folyamat (terjedés legtöbb országban bizonyult népszerű) kialakulását megközelítés; civilizáció megközelítés; kulturális megközelítés. Vannak még más megközelítéseket.
Kialakulási megközelítést javasolt az alapítók a marxizmus - Marx és Engels által kidolgozott VI Lenin. A kulcsfogalom kialakításához használt megközelítés - a társadalmi-gazdasági rendszer - egy sor termelési viszonyok, a fejlettségi szint termelőerők, PR, politikai rendszer egy bizonyos szakaszában történelmi fejlődés. Az egész történet tekintik természetes folyamat változó társadalmi-gazdasági formációk. Mindegyik új formáció felmerülő az előzőt, majd tagadja tagadta magát még az új formáció. Minden alakzat egy magasabb típusú társadalmi szervezet. A CEF két ch. komponens - alap és a felépítmény. Alapján - az állami gazdaság, amelyek összetevői a termelőerők és a termelési viszonyok. Felépítmény - az állam, a politikai és társadalmi intézmények. Változás CEF a változások eredményeképpen a gazdasági alap, a préselés közötti ellentmondások az új szint a termelőerők és a termelési viszonyok elavult. A megváltozott gazdasági alap megváltozásához vezet a politikai felépítmény (vagy ő alkalmazkodik egy új alapot, vagy végigsöpört a hajtóereje a történelem) - van egy új, található egy magasabb minőségi szint társadalmi-gazdasági formáció. Általában Marx osztották öt társadalmi-gazdasági formációk: ősközösségi; rabszolgatartó; feudális; kapitalista; TBN (szocialista). Azt is hangsúlyozták, hogy a sajátos politikai és gazdasági típusú társadalom - az „ázsiai termelési mód”.
Előnyök: a történelem megértése, mint egy természetes folyamat a cél, hogy dolgozzanak ki olyan mély gazdasági mecha-mov fejlesztés, a realizmus, rendszerezése a történelmi folyamat. Hátrányok: nincs más tényezők figyelembevételét (kulturális, nemzeti, spontán), a túlzott sematikus, elvágva a sajátosságait a cég, linearitás, hiányos al-alátámasztó bizonyítékok gyakorlat (hagyja egyes társadalmakban rabovl második, hinti második képződmények megsértése linearitás, felugrik, valamint és a gazdasági visszaesés. Com összeomlás th (szocialista). CEF.
Civilization megközelítést javasolt Arnoldom Toynbi. A központi fogalom használják őket - a civilizáció - stabil emberek közössége, egyesült a szellemi hagyományok, hasonló életmód, a földrajzi, történelmi keretbe. Történelem - nem lineáris folyamat. Ez a szülés folyamán az élet, a halál nem kapcsolódik egymáshoz civilizációk idején személyes sarkából a Földet. Szerint Toynbee civilizáció lehet az alap és a helyi. Fő civilizáció hagyott fényes nyomot az emberiség történetében, közvetve befolyásolhatja (különösen a vallásos) más civilizációkkal. Helyi civilizációk általában zárva vannak a nemzeti kereteket.
A fő civilizációk tartalmazza: sumér, babiloni, minószi, Görög (görög), kínai, hindu, iszlám, keresztény, más civilizáció. Helyi (nemzeti) civilizáció, Toynbee, az emberiség történetében, ott mintegy 30 (amerikai, német, orosz és így tovább. D.). A hajtóerők történelem szerint Toynbee, kihívást jelentenek a civilizáció kívülről (a hátrányos földrajzi elhelyezkedés, a lemaradás a többi civilizáció, a ennaya agresszió); válasz civilizáció egészét a kihívással; tevékenységek nagy emberek. Fejlesztése az egész történet alapja egy „kihívás - válasz”. Minden civilizáció életében megy keresztül négy szakaszból áll: nucleation; növekedés; bontása; szétesés, amelynek végén a halál a civilizáció.
Culturological megközelítést javasolt német filozófus Oswald Spengler. A központi fogalma ez a megközelítés - kultúra - egy sor vallási hagyományok, az anyagi és szellemi élet. Kultúra - autonóm, önálló, zárt, önálló valóság. Kultúra születik, él és hal. A „kultúra” Spengler közel a „civilizáció” Toynbee, de a „civilizáció” Spengler más értéke van, mint a Toynbee. Civilization részeként a kulturális megközelítés - a legmagasabb szintű kulturális fejlődés, a kulturális fejlődés az utolsó előtti időszakban halála. Összesen Spengler osztottak nyolc kultúrák: Indian; kínai; Babel; egyiptomi; antik; arab; orosz; Nyugat-európai.
Hegel vette kiindulási feltétel megvalósításához az ember maga, a szabadság tekinthető történetét, mint egy céltudatos-lete és természetes folyamat az emberi emancipáció és kiosztott, hogy három szakaszban: Keleti (. Kína, Egyiptom, stb) - tisztában van a saját maga és ingyenes, csak egy ember - a kormányzó , az összes többi - rabszolgáit; antik (Görögország, Róma, középkor) - tisztában van a saját maga és ingyenes csak egy csoport, réteg az emberek - a „tip”; az összes többi tálaljuk és attól függ, hogy; Német - ismeri magukat, és mindenki számára ingyenes.