Filozófiai megértése a lényege az a kommunikáció
Home | Rólunk | visszacsatolás
kommunikációs probléma nem alakult ki egy egyenes vonal a filozófia történetében. Inkább ez a folyamat lehet leírni, mint egy cikkcakkos, minden egyes „parabola” ugrást, amely akkor következik be, amikor a „talapzat” történelem „up” személy. Sok tekintetben az érdeklődés a férfi, és egyike lett „archimédeszi pont” (Dilthey), amely által okozott filozófiai megértése jellemzőit és tulajdonságait a párbeszéd, a létesítmény, a genetikai kapcsolatokat a fejlődési folyamatok és az önfejlesztés, vele dolgozni.
Érdeklődés a származó kommunikációt az ókorban (Szókratész, Platón), amikor megy elmozdulás történt „szerves műanyag emberi érzékelés”. Ez az elképzelés lehetővé tette, hogy felhívja a figyelmet a filozófusok kommunikálni, mint „egyfajta unió lelkeket.” Kommunikáció, párbeszéd lesz a „formanyomtatvány vzaimovospitatelnyh emberi kapcsolatok” ebben az időszakban (ST Wyman). Ez annak volt köszönhető, mindenekelőtt egy új megértése a kommunikációs folyamat, amely látható, mint a „probléma, fogalmi” bukdácsoló „amely lehetővé teszi, hogy a születés az igazság útján merítés” a mélységbe értelmét. " A jelenléte „egyetlen szintaktikai mező: I - a téma, akkor - az állítmány” lehetővé teszi a résztvevőknek, hogy kommunikálni az igazság, hogy segítsen a születés a másikra kölcsönös megértést vzaimopreodolenie „(ahogyan azt ST Wyman). Ez előre meghatározza a dialogikus építőiparban a más, az ő vzaimoizmenenie előforduló bizonyos kommunikatív módban.
Ez a megközelítés, hogy meghatározzuk az igazság hagyjuk kommunikáció során „született új lény”, „a dolog-lényeg” elképzelhetetlen, hogy beszéljen. Ezt a megértést a közösség volt úttörő lépés a filozófia történetében és a kultúra az utat a modern megértéséhez párbeszéd „komplex jelenség, ami egy nagyon különleges, kiszámíthatatlan természetű értelmet a párbeszéd”, definíció szerint, MM Bahtyin, VS Bibler, GG Gadameri, E. Fromm et al.).
Fontos volt az a tény, hogy az ókori filozófusok érzékelt közleményben „vzaimovospitatelnye” kapcsolatok, ahol talán nevelése magad, mint egy ember képes folyamatos önfejlesztés és önfejlesztés.
Azonban a felfogás a kommunikáció az ókori filozófia csak intellektuális, amely csak a tudás átadása és vélemények korántsem volt teljes, töredékes és nem teljesen határozza meg a kommunikáció természete az emberi kapcsolatok rendszerében.
Új megértése az emberi interakció kapcsolódó reneszánsz és humanizmus képződési, az időszak, amikor az emberi lény látható, mint egy különleges mikrokozmosz, amely felkeltette a világ (P. Mirandola, N. Cusa), mint „egy modellt a világ” (Leonardo da Vinci). A kiáltvány a „hódítási” emberi járó művészi tanulmány az emberi kommunikáció munkáiban D. Alighieri, John. Boccaccio, Petrarca, F. et al. Ők azok, akik megalkották az érzéki-racionális modell az emberi kommunikáció, elképzelései alapján az aktív önmegvalósítás, a szabad akarat, az erkölcs, szeretem, és elvére épül, a kedvesség, a minden ember egyenlőségét, a harmónia, hirdette George. Manetti, M. Ficino, F. Patrizi és mások.
Ez a megközelítés megkönnyíti az első, aki megérinti a (Luther M., Calvin J., U. Zwinglian, L. Villa et al.) Ahhoz, hogy amit ma nevezik „kommunikatív etika”, „racionális etika diskurzust”, amely magában foglalja a következő szempontok amelyek relevánsak a megértése a modern kommunikáció:
- „Mood” és a „Telepítés” a társa világ
- bizalmasan-megérti ( „hermeneutikai”) arány egy másik;
- lehetőségét különböző vélemények (pluralizmus);
- „A hit különböző érveket”;
- A racionális vita szervezését;
- „A hallgatás” (penetráció) a jelentését, amit mondott;
- „Dialektika” objektum tárgyalt és mások.
Azonban vsepoglaschennost belső világ az ember nagyrészt védve van a reneszánsz ember kapcsolatát az ember filozófusok (meghatározza a lényege párbeszéd), amely, ha címzett, csak a kognitív koronázta egy „törvény az isteni teremtés.”
kommunikációs probléma, mint olyan, nem foglalkozott, ezek a filozófusok, de fontos gondolat már előadott szóló a rendszer alapjait a kapcsolatok és az emberek közötti kommunikációt. Annak tekintetében, hogy a másik személy szerint Schopenhauer, elsőbbsége kell adni az erkölcs, amely kifejezett jelenség az együttérzés, az igazság és az emberiség: „Abban az esetben érintkezik egymással személy nem ad neki objektív értékelését összhangban értékét és méltóságát ... és ez csak figyelembe veszi szenved, hogy szüksége van ... - akkor úgy fogja érezni állandó affinitás és a szimpátia neki ... érezni fogja feléje leginkább szimpátia, amely egyedül van agape (szerelem), az út fellebbez Evangilie „(Schopenhauer). Ilyen az emberi látás volt fontos, de nem elegendő ahhoz, hogy meghatározza a kommunikáció természete az emberi kapcsolatok rendszerében.
Azonban meg kell jegyezni: beszél az ember, mint „egy bizonyos nagy világban - a mikrokozmosz” vallásos filozófusok gyakran látta őt, mint a szám a történelem, inkább Istent. Ebből következett, hogy az emberek közötti kommunikáció nem tekinthető egy külön kérdés. De fontossága miatt ne érintse azt nem tudnak, mert megértik, hogy az egyetlen ember foglalkozik valaki tud végezni - „egység”: „Hívom igazi egység, ahol az egyik nem létezik rovására vagy a kárára és mindenki javára „(Soloviev).
A kapcsolat a megértése az emberi vallásos filozófusok foglalkozó látták:
- Az elv a lelki változást a személyiség kommunikáló (NA Berdyaev);
- útját egy másik megismerési folyamatban „empátia” - a közvetlen érzékelése „mások fájdalmát, hogy” nem lehet az „élmény” a személyiség a rögzítési, de lehet kezdeni a horizont „a tudat, mint egy tárgy megfigyelés” érintő kommunikálni, így azok a mentális mozgás (H . .About Losskii);
- Unity növekedési állapot (NA Berdyaev, Lossky NO), a lelki és az elsődleges felbonthatatlan egységét, a belső csatlakozások (SL Frank), a születés "katolicizmus" (Rozanov) szintézisét oktatás (D. Merezhkovsky ), "kollektivista" kapcsolatok (AA Meyer) emberek.
Az érdeme ez az időszak a történelem, hogy azon a helyen, hogy az ember a megismerő alany jön „az egész ember”, akiknek érdeke a tanulmány eddig megfigyelt.
Ez a megértés segít megérteni az ember, mint egy sokemeletes jelenség, mint az univerzum, amelynek egy része az ember mint társadalmi lény. Ezért lehetséges, hogy elszigetelje a kapcsolat az egyén és a társadalom, azaz a megközelítés a problémát az emberi kapcsolatok és a kommunikáció szerepe kialakulását. Magyar filozófusok, észrevette a személy, mint egy mikrokozmosz, az ember tekinthető egy speciális eljárás segítségével, a jólét és a válás nélkül lehetetlen a kapcsolatot a külvilággal.
A modern tudomány fejlődött megértése az emberi integritás egyfajta komplex szerkezetű, a kutatók különbözőképpen értelmezik. Így, AA Bogdanov lát az ember, mint „egy egész, amely nagyobb, mint a részek összessége.” AS Mamzin indokolja bonyolítja a kapcsolatokat részei között egy egész, és úgy véli, hogy a természet az emberi integritás mnogokachestvenna és réteges. VN Sagatovsky fejlődő holisztikus koncepció többdimenziós ember. STB Malkov és MA Frolova jellemzik a személy, mint egy egész rendszer, amelyben „... a kölcsönhatás és a kölcsönös befolyás a természet, a társadalom és a kultúra teremt új minőséget.” Az összes kétértelműsége megközelítések megértéséhez embert a maga teljességében, szerkezetileg és hierarchikusan komplex magas szintű szervezése rendszer elvén alapuló interakció a belső és külső megnyilvánulása, világosan nyomon követhető a gondolat az emberi integritás végrehajtása révén kapcsolatait a külvilággal, és mások (lásd. 1. táblázat) .
1. táblázat - szemantikus megközelítések filozófusok keresztül kommunikálni a megértése az emberi
Rövid leírása az ember lényege