Filozófia Chaadaeva - röviden - Orosz Történelmi Könyvtár
„Filozófiai levele” Chaadaev - röviden
Az arca Peter Yakovlevich Chaadaev (1794-1856) elmélete „hivatalos nemzetiség” korszak Miklós találkoztam egy meghatározott ellenség. A közepén az általános mérgezés a hazafiság és a nemzeti büszkeség, ő beszélt a hálátlan szerepet, egymásnak ellentmondó szkeptikus. Chaadaev, a fiatal Puskin barátja. Olyan ember volt, hogy az ő ideje nagyon művelt, a filozófiai gondolkodásmód. Fiatal korában volt egy huszár, részt vett a 1812-es háború .. utazott külföldre, és visszatért egy készlet az elképzelések és érdekek. A korszak I. Sándor, volt liberális teoretikus, aki hozta fel hitét a csendes ő tankönyvek. Chaadaev volt érdekelt a filozófia, a történelem és a vallás. Gyakorlati tevékenységek, maradt egy idegen. Visszavont belső világába politika utópisztikus, távol maradt a hangulat Nicholas Magyarország és váratlanul megjelent a bíróság az orosz nyilvánosság eszméinek politikai „kozmopolitizmus”, amely annyira jellemző a korszak megelőző, Alexandriai. Ezért most Chaadaev teljesen magányos alak. Úgy látszik, nem érti a hangulat a modern társadalom és senki nem értette, távol minden társadalmi csoport, ez a senki nem talált támogatásra.
Az első „Filozófiai levele” Chaadaev megjelent „teleszkóp” magazin 1836-ban. Minden betű kellett volna 5-6, de nem mindegyiket lehet nyomtatni, és a legtöbbjük kéziratban maradt. Az első levélben beszél, hogy szükség van a vallás, mint az egyik legnagyobb kulturális tényező.
Potr Yakovlevich Chaadaev
Mivel egy extrém nyugati. Chaadayev csodált nyugati kultúra, és a középpontjában ennek a kultúrának, mint sok nyugat-európai gondolkodók, látott már a katolicizmus. Ez az érdeklődés a kulturális szerepe a katolikus vallás volt az egyik korszak eredményeit a francia helyreállítás (a forradalom után 1789-1794) és a romantika. annak eszményítésével a középkorban. Számos vallási és világi írók kezdtek vitatkozni, hogy a nyugat-európai kultúra köszönheti mindent katolicizmus. Lamennais. de Maistre. Chateaubriand ( „Genius kereszténység”), Michaud - vagyis a nagy számok a francia irodalom, magasztalta a katolicizmus. A növekvő befolyása katolicizmus Európában tükrözte többek között, hogy az élénk tevékenységet a jezsuiták. és hogy Magyarországnak sikerült okatolichit sok arisztokrata (Svechin, Vol. Zinaida Volkonskaya, Gagarin, Shuvalov, Golitsyn). Nagy kulturális szerepe a katolicizmus dicsérte még néhány protestáns - a filozófus Schelling volt ideológiai fan. Chaadaev személyesen ismerte de Maistre és Schelling. Mindez tette pesszimista élvezet orosz történelemben.
Okai orosz „elmaradottság” Chaadaev láttuk, hogy soha nem járt együtt más nemzetek. Nem tartozunk, azt mondta, senki sem a nagy családok az emberiség, sem a Nyugat, sem a Kelet, nincs hagyományok sem egyik, sem a másik. Mi létezik, mintha, az idő, és az egyetemes oktatás az emberi faj nem érint bennünket. Az a tény, hogy a többi ember életre kelnek, mert mi még mindig csak filozofáló elmélet. Utalva a magyar múlt, Chaadaev nem látni nincs olyan pillanat az erős, szenvedélyes tevékenység, amely megteremtette a legjobb emlékei költészet és termékeny ötleteket. Az elején azt mondja, mi volt a vad barbárság, akkor bruttó babona, akkor kegyetlen, megalázó uralom a hódítók uralma nyomait, amelyek az életmódunk nem teljesen letörölni ezt a napot. Itt látható a szomorú történet a mi fiatalok.
„A létezés sötét, színtelen, nincs áram, nincs áram” - ez az, amit Chaadaev látott az elmúlt közé tartozik. „Out of memory varázslatos emlékek, nincs erős figyelmeztető példák a népmesékben.” Ennek eredményeként néhány bágyadt, közömbös megléte hiányában az adósság az ötletek, a jog, az igazságosság és a rend. „Remeték a világon, mi nem adtunk neki semmit, nem vette tőle semmit, nem csatolt semmilyen súlyt a gondolat az emberi gondolatok; semmilyen módon hozzájárultak a az emberi megértés és torzíthatja minden elmondta javul. " Mi maradt távol a reneszánsz. Crusades még nem tudtak a helyszínen. Orosz kereszténység miatt kulturális „tehetetlensége”, ő hozott egy par a „abesszin”. „Filozófiai levele” Chaadaev azt jelzi, hogy sietnünk kell a beavatás maga a kulturális életben Nyugat-Európában. Ezekben a levelekben, ő a apoteózisa a katolicizmus és a pápa álmok egységét minden nép a burkolat alatt a katolikus egyház. Aztán azt mondta, elkezdi a békés fejlődés az emberi kultúra. Ehhez a protestánsok, hogy visszatérjen a kebelére katolicizmus, és nem vagyunk hajlandók ortodoxia. Chaadaev odáig ment, hogy felajánlotta, hogy feladja a magyar nyelv a francia. „Minél több igyekszünk összeolvadt Európában, annál jobb nekünk” - mondta.
"Bocsánatkérés of a Madman" Chaadaeva - röviden
Alkoholfogyasztás Chaadayev ideológiai ellenfelek
„Filozófiai levele” Chaadaev tele van történelmi hibák és fantáziák, de volt bennük valami megbízható és valós, bár túl szenvedélyesen egyoldalú és kifejezte. Azonban a fő értéke a történelmi tartalma, hanem szkeptikus hozzáállást a hazafias „illúziók”, hogy az akkori orosz társadalom élt. A történelem a magyar identitás „levelek” és az egész filozófia Chaadaev vált hidat, amely összekötötte a szabad orosz gondolat két korszak: az Alexander és Nicholas.
Ideológiai ellenfelei Chaadaev a szlavofilok. Mi értékelik őt, mint egy úriember, és egy bátor újságíró. A hörcsögök 1860 emlékeztetett Chaadaeva ezekkel a szavakkal: „felvilágosult elme, művészi értelemben, nemes szív - ezek azok a tulajdonságok, amelyek vonzzák az összes rá; amikor úgy tűnik, az ötlet elsüllyedt nehéz és akaratlan alvás. Ő főként az utak, hogy ébren volt, és arra buzdította többiek. " Vannak időszakok, amelyekben ez - a nagy teljesítmény.
Tisztelt vendégek! Ha tetszett a projekt, akkor tartsa egy kis pénzt az alábbi űrlapot. Az adomány lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítani a helyén egy magas színvonalú szerver, és hogy egy vagy két alkalmazottal gyorsabb telepítését meglévő tömege történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok. Fordítása legjobb módja a kártya helyett Yandex-pénz.