Én és mások - book-tudomány - tudományos enciklopédia
A fő hátránya az élet a görögök Platón irracionális szerkezete az állam. Ha az állam építeni szerkezetének megfelelően a lélek, az állam ellenőrzése polgárok lenne ideális. Minden csoport a lakosság is részt az üzleti: a filozófusok - a fejlesztési bölcs élet törvényeinek, katonák - őr közbiztonság, az összes többi kocsin az anyagi javak. Ez a munkamegosztás egyszer és mindenkorra helyének meghatározása egyes. Nem véletlen a modern politikai tudósok becslése Platón egyik első ideológusai totalitarizmus (latin totalisban -. Az egész, teljes, egész), szemben a demokrácia.
1.3. Minden személy, akivel szemben az lesz a párt és a munkaerő-kollektív (class kollektivizmus). Marxizmus is döntött, hogy nem az egyén, és a kollektív. Ha az ember lényege fel public relations, a személyzet és szolgálja az állami szervezet, amennyiben ezek a kapcsolatok alakulnak ki. Mivel a termelési viszonyok elsődleges, a vezető szerepet tartozik a munkaerő kollektívák és csapatok elsősorban a munkásosztály.
Az az elképzelés, osztály kollektivizmus VI Lenin kidolgozta a tanítás a proletár párt és az állam. Mivel az élen a class félnek kedvez a kollektív szervező, amelynek belsejében fut ideológiai megalakult a személy. Együtt kormányzati hatóságok fél végzi-ellenőrzés minden fajta viselkedés minden. A szovjet időszakban (Szovjetunió) Pioneer és Komszomol szervezetek, alkotó kollektivista oktatás az „új ember” rendszer. Gyakorlatban benne az emberiség elemek ellentétes az általános beállítás „egység - nulla” (V.Mayakovsky).
2. személyiség értékes csoportokat (humánus perszonalizmus).
Ez az elv származik az ötlet, az a személy, mint egy mikrokozmosz. Ha minden egyed egy bonyolult és egyedi világ, az arány az egyes (rész) és a kollektív (a teljes) nem a szabály alárendeltségi az egész. Minden társulásai személyiség alapvető eleme, amelynek értéke abszolút. Ebben az értelemben perszonalizmus a fő formája az emberiség.
2.1. Minden ember pecsétje az isteni személyiség (vallási perszonalizmus). A kereszténység (és az iszlám), Isten az abszolút személyiség. Mivel az ember hozta létre a maga képmására, ő rejlő személyi elv. Nem közhasznú társaságok, de csak az a személy maga tudja menteni a lelkét, mert személyesen felelős a Megváltó.
2.2. Ésszerű és erkölcsös polgárok - a fő értéke az állami (perszonalizmus sokratikov). Szókratész, a szofisták, sztoikusok, és más iskolák felé tolódott el a filozófia helyet fejenként. Bár az utóbbi számukra egy állampolgár az állam, de ez egyéni, egyedi és eredeti személyiség. Úgy nézett, mint egy mikrokozmosz, ahol a mag kifejlesztette az elme - a fuvarozó a racionális gondolkodás és erényes erkölcs. Alapvető erkölcsi tanításokat keretében kidolgozott egyéni ént, amely a fő ereje az állam.
2.3. I - Az általános téma az emberi élet (szubjektív perszonalizmus). A tét az egyes természetes minden formája szubjektivista filozófia.
Az egyes (I) élő emberek között, akik kapcsolatba kerülnek a csapat tagjai (mi) és a személy (te). Fontos, hogy meghatározzuk a értékorientáció az élet.
PROBLÉMA: Mi, hogy sokkal fontosabb az egyén: az érdekeit a saját vagy mások életét (te, nekünk)?
1. I önellátó volt humán érték (egzisztenciális önzés).
A valós életben, az önzés (lat. Ego - I) a viselkedése radikális önszeretet. Itt valaki úgy dönt, hogy úgy tűnik, lényeges az érdekeit, az élet törekvéseit mások figyelmen kívül hagyja. Ez a fajta élet embertelen, mert „jóléti” alakul kárt a környező emberek, és elpusztítja az embert.
Ezzel szemben a morális és viselkedési egzisztenciális önzés önzés egy különleges feltétele az egyén - a magány, meghatározó jellemzői a létezéséről. Vannak filozófiai tanok, amelyek nem csupán a leírás egzisztenciális önérdek, hanem igyekeznek igazolni annak szükségességét.
1.1. Az egyén az egyetlen valóság. Ez a tézis tartozik a német filozófus, a bal hegeli Max Stirner (1806-1856). Könyvében: „The One és a tulajdon”, aki bemutatta azt a központ minden létezés. Minden létezik, amennyiben ez szolgálja egyedülálló személyiség. Szubjektivizmus hozta a csoport jellemzői.
1.2. Én a határ menti helyzet - a „hang sír a pusztában.” Ez a pozíció egyesíti Kierkegaard és Shestov mint az egzisztencialista gondolkodók. Obzhivaya rövid és közepes területeken az élet, az emberek kommunikálnak egymással, és koordinálja azok érdekeit (hat). félelem a magány hajtja őket, hogy „lenni, mint bárki más” (Kierkegaard). De itt van egy határ helyzet, mint az, ami kiderült, hogy a bibliai Jób. Egy sor szerencsétlenség esik az egyén, és rájön, hogy egyedül van. Minden kísérletet, hogy elmondja másoknak bánatukat megbotlik egy fal félreértés. kommunikációs szakadék a többi vezető személyiség a kétségbeesés. Aztán volt, mint az „azonosság” az egyén fizet imáik Istenhez. Ez a helyzet nem garantálja a sikeres kommunikáció, de írja le az ember, mint egy méltó társa a Megváltó. Nincs hazugság tömeges állományokban élő kis- és hiába gondokkal, van remény a választ arra a kérdésre: „Hogyan kellene élni, mint az emberi lények?”.
Bútor ülő munka
Hogyan válasszuk ki bútorok a gyerekszobába
Eltekintve attól a ténytől, hogy a gyártók kínálnak nekünk rengeteg színben bútor gyerekszoba, tele vannak tervezési ötletek a termelés. Végtére is, ez nem titok, hogy a fiúk nem vonzódik a fehér és pushistye.Ih energikus játékot.
A szoftver szerves része a számítógépes feldolgozó rendszer (BC). Szoftver (software) biztosítja az alapvető funkciók minden Sun hardver erőforrások a folyamat információ feldolgozása. Szoftver oszlik rendszereket.
A dal egy elkötelezettség PR
Személyiség alkotó és az alkotás a kultúra
Az ember nem születik az ember, de ő nem született személyiség, és száz novitsya azt. Az ember viselkedik, mint egy ember, amikor képes önfenntartó döntések és az értük felelős a közösség, vagyis viszonylag autonóm kommunikáció.
Online tagok: 43