Előadás a témában - judaizmus - előadást a történelem ingyenesen letölthető 1
Judaizmus judaizmus (ógörög Ἰουδαϊσμός.), «A zsidó vallás” (a neve a Júda törzséből, amely adta a nevét a Júda, majd, kezdve a korszak a második Templom vált a közös neve a zsidó nép - Hebrew יהודה.) - vallási, nemzeti és etikai kilátások a zsidó nép, a legrégebbi a három fő monoteista vallás az emberiség.
Judaizmus, mint vallás - a legfontosabb eleme a zsidó civilizáció. Mivel a vallási lelkiismeret választási és különleges küldetés népe a zsidók túlélni egy olyan környezetben, ahol nem csak elvesztette a nemzeti és politikai identitás.
Három történelmi időszakok a fejlesztés a judaizmus. Temple (fennállása alatt a Temple jeruzsálemi), a talmudi és rabbinikus (a VI században a jelen).
Vallás Mózes tette az építkezés egy különleges sátor, a hajlék a szövetség, amely szolgált látható jele az isteni jelenlét, és a szövetség ládája - a fa, kárpitozott arany mezőben, amely otthont a „szövetség” Jahve, a titokzatos objektum.
„Halljad, Izrael. Lord - a mi Istenünk - az egyik „Isten szellem, az abszolút lét, amely saját magát hívja” Azt, aki vagyok. " Isten - a Teremtő minden dolgok mindenkor, úgy - folyamatosan gondolkodó elme és folyamatosan ható erő.
Úgy gondoljuk, hogy egy nem-zsidó nem szükséges, hogy legyen egy zsidó érdekében menthető el, mert „az igazak minden nemzet kapnak részesedést az eljövendő világban.” Ehhez egy nem zsidónak csak akkor van szükség, hogy teljesíti a parancsait a Noé fiainak, nevezetesen, hogy hagyjon fel a bálványimádás; tartózkodjanak a vérfertőzés és a házasságtörést; nem a vérontásra; Nem kell mondani Isten nevét hiába Nem hozható létre az igazságtalanság és a hamisságot ne lopj; ne vágja alkatrészeket egy élő állat.
A Biblia szerint Ábrahám volt az első, aki ismeri a lelki természet az egyetlen Isten. Ábrahámnak, Isten - a legfelsőbb Isten, amelyhez a hívő Istenhez fordulunk, akkor nem kell templomok és papok, mindenható és mindentudó. Ábrahám elhagyta a családját, aki nem elhagyni az asszír-babiloni hiedelmek, és haláláig Kánaánba vándorolt egyik helyről a másikra, és hirdették a hit az egy Istenben.
Amikor Mózes (valószínűleg 15 BC.) Judaizmus vett bonyolultabb és finomabb formában. Mózes vallása egyfajta kizárólagos imádata Jahve (Isten neve)
A szöveg a Tízparancsolat a King James Biblia. Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak téged Egyiptom földjéről, a szolgaság házából; Ne legyenek idegen isteneid én előttem. Ne csinálj magadnak egy bálvány, vagy semmi hasonlót azokhoz az égben, vagy a melyek alant a földön, vagy a vizekben a föld alatt vannak nem meghajol nekik sem szolgálja őket, mert én, az Úr, a te Istened vagyok féltékeny Isten, büntetés a gyermekek számára a bűn az atyák a harmadik és negyedik generációs, akik gyűlölnek engem, de mutatja irgalmasságot ezer nekik, hogy engem szeretnek, és az én parancsolataimat megtartják. Ne éljen vissza a nevét, az Úr, a te Istened hiába, mert az Úr nem fogja ártatlannak, hogy elveszi az ő nevét hiába felveszi. Emlékezz a szombat-napot, hogy tartsa szent; Hat napon át munkálkodjál, és végezd őket a munkát, de a hetedik napon - szombat az Úr, a te Istened: ne ölj, ne végez munkát, sem te, sem a te fiad, se leányod, te inas, sem a te szolgálód, se [te ökör sem a szamár, sem] a szarvasmarha, sem az idegen, aki az Ön kapu; mert az Úr az eget és a földet hat nap alatt, a tengert és mindent, ami azokban van, és megpihent a hetedik napon; Azért megáldá az Úr a szombat napját, és megszentelé azt. Tiszteld atyádat és anyádat, hogy akkor megy jól, és hogy a nap a földön, amelyet az Úr, a te Istened ád néked. Ne öld meg. Ne paráználkodj. Ne lopj. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen. Ne kívánd felebarátod házát Ne kívánd a te felebarátodnak feleségét, se mező, se inas, sem pedig a szolgálójának, sem az ökör, sem szamarát, sem más jószága, sem semmit, ami a te felebarátod.
A hagyományos értelmezését judaizmus 3. Ne vegye az Úr nevét hiába Istenednek [szó szerint „false” - azaz, abban az időben az eskü], mert az Úr nem fogja ártatlannak, hogy elveszi az ő nevét hiába [hamis]. 6. Ne ölj. Az eredeti: רצח »jelöli erkölcstelen előre megfontolt gyilkosság (vö Engl gyilkosság ..), ellentétben bármilyen gyilkosság egyáltalán, például egy baleset, önvédelem során a háború vagy bírósági határozat (vö Engl ölni ..). (Mivel maga a Biblia előírja a halálbüntetés egy bíróság eredményeként megsértése bizonyos parancsolatait, ez az ige nem jelentheti a gyilkosság egyáltalán, semmilyen körülmények között) 7. Ne paráználkodj [az eredeti szó alatt általában csak a szexuális kapcsolatok egy házas nő és egy férfi, hogy nem a férje]. A találmány egy másik vélemény, ez a parancsolat magában foglalja az összes úgynevezett „vérfertőzés tiltások” magában muzhe- és az állatokkal való fajtalankodás. 8. „Ne lopj”. A tilalom a lopás ingatlan is szerepel Lev.19: 11. 10. „Ne kívánd ...” Mert e parancsolat vonatkozik a tilalom a lopás tulajdon. A zsidó hagyomány szerint a lopás is a „lopás a kép”, azaz a létrehozását hamis benyomást a témáról, esemény, személy (megtévesztés, a hízelgés, és így tovább. N.).
Próféták Pentateuch Noah Eber, Bálám, Munka, Ábrahám, Sára, Izsák, Jákob, Mózes, Áron, Miriam, Joshua, Fineás a próféták bibliai bírók és az Egyesült Királyságban Deborah, Eli, Hannah, Samuel, David Solomon, Gad. Nathan Ahiya Silomlyanin író próféták nagy próféták Ezekiel, Jeremiás, Ézsaiás, Daniel Minor próféták: Habakuk Abdiás, Aggeus, Amos, Zakariás, Joel, Jónás, Malakiás, Micah Nahum, Hóseás, Sofóniás Izrael és Júda, egy másik próféta Semáját, Illés Elisha, Hulda
Szentírás Tanach (. Hebrew תנ"ך) - elfogadott neve a zsidó héber Szentírás (a keresztény hagyomány szinte teljesen megegyezik - az Ószövetség) A „Tanakh” egy betűszó (kezdőbetűk) a nevét a három részre a Héber Iratok: a Tóra (. Héber תורה) -. Neviim Pentateuch (Hebrew נביאים) -. A próféták ketuvim (Hebrew כתובים) -. szentírások (Hagiographa)
Talmud két részből áll. Az első rész - Mishnah, a termék Tanna kiadás amely végzett Júda ha-Nasi ( "Júda, a Prince"); második - Gemarah ( "befejezése"), az eredmény a amoraic. Jogalkotási anyaga Talmud úgynevezett Halacha és homiletikai, allegorikus és költői anyag - Haggadah ( „Legend”, „történet”).
Az egyik a külső jelek a júdaizmus a XIX században - a hatágú Dávid-csillag. Több ősi szimbóluma judaizmus a menóra (menóra), amely szerint a Biblia és a hagyomány, ott állt a tabernákulum és a Temple of Jerusalem.
Izrael Állam lobogója Izrael állam címere
Ima. Zsidó köteles minden nap imádkozni, naponta háromszor. Imák erkölcsi és nem ellenséges a mások érdekeit. Étrendi megszorításokra kell tekinteni része egy speciális kódot a szentség, amely csak a zsidó nép. Rites születési és az életkor. Fiúcsecsemőknél do vágják a fityma, az Istennel való, a szerződést odaítélték a szervezetben. Fiúk kap a nevét körülmetélés. Lányok kend neve a zsinagógában. Elérve 13 éves fiú vesz részt az ünnepségen a bár micvá (lányok denevér Mitzvah), amely lehetővé teszi számukra, hogy adja meg a közösség Izrael teljes jogú tagként felelősek tetteikért.
Ünnepek. A főbb ünnepek és a szent napon - szombat (szombat), a heti pihenőnap a memóriában a világ teremtése és az egyiptomi kivonulás; Ros Hásáná (Újév), a születésnapját a világ teremtése és a nap a lelki és erkölcsi megújulás Yom Kippur (Engesztelés Napja), a nap a bűnbánat és visszatér Istenhez lelki megújulás és a jó cselekedetekben; Sukkot (sátoros), kilenc nappal (Izrael és az egyik reformista nyolc), elkötelezett az őszi betakarítás, és emlékeztet a vándorlás a sivatagban, az utolsó nap az ünnep - Szimchat Tóra (Joy a Tóra); Pészah (húsvét), amely jelzi a tavasz és a felszabadulás az egyiptomi rabszolgaságból; Shavuot (pünkösd), részben a mezőgazdasági ünnepe, hanem mindenekelőtt a memória a nap, amikor Mózes megkapta a Tórát Mount Sinai; Hanuka (ünnepe a felajánlás, vagy világítás) ünneplik tiszteletére makkabeus győzelem a seregek Antioha Epifana, mint amelynek eredményeként a zsidók szabadon gyakorolhatták vallásukat; Purim (tételenként nyaralás, vagy Esther), hogy jelölje meg a vereség Hámán ábrázoltuk, hogy elpusztítsa a zsidókat; Tisá beáv (a kilencedik a Av), a gyásznap emlékére pusztulását az első és a második Templom.
Ha a Temple ismét lett a hely az áldozat, a zsinagóga adott mindenkinek a lehetőséget, hogy tanulmányozza a Tórát (törvény). Mosaic törvény korlátozza a tevékenységi köre a Papi (papi) osztály; Az értelmezési probléma a Tóra vette a tudósok írástudók ( „Sopherim”).