Elme és az intellektus - Encyclopedia marxizmus
Rational kapacitás azzal jellemezve, hogy benne a fogalmak nincsenek a konverziós eljárás és megtartani stabil formáját; Úgy tűnik, a kész elméleti „mérce” az empirikus anyag az építőiparban az eredményeket. Ezért - egy elvont jellegű racionális tevékenységeket és eredményeket, így indokolt a kultusz az absztrakció és a formalizmus, tulajdonítani nekik önálló alkotó szerepet. Fegyveres csak az egyik oka, és a legtöbb ember, hogy életük és racionálisabb - haszonelvű gömb racionalitás.
Ésszerű képes megkülönböztetni, éppen ellenkezőleg, az a tény, hogy a fogalmak itt zuhant az átalakítási folyamat. A fő különbség az elme, hogy nem volt idegen az erkölcsi és művészeti kultúra és törekvés, hogy közéjük kedvéért tudás a téma. Ha a tudományos vizsgálat alapján csak a racionális képessége, élesen ellentmond az erkölcs és a művészet, az elme teremt hangulatot a közösség.
Tisztánlátást az elme és az értelem, mint a két „kar a lélek” a tervek már az ókori filozófia: ha az elme - a képesség, érvelés-CIÓ - megtanulja az összes rokon, földi és persze, az elme, amelynek lényege abban áll, hogy a célkitűzések meghatározása, feltárja az abszolút, isteni és végtelen. A Nikolaya Kuzanskogo. Bruno. Jacobi, Schelling és mások az ötlete támadt, az elme, mint a legmagasabb képest az értelem képességét megismerés: maga az elme „megfogja” az egység a szemközti-ség, amely elválasztja a józanság a kezében.
Hagyományát folytatva a Kant különbséget az ész és az értelem, mint a két szakaszban a racionális tudás, Hegel ellentétben az elme (a „végtelen” gondolkodás) értelem (a „vége” gondolkodás). A végesség az oka annak a ténynek köszönhető, hogy korlátozott rögzítéséről nye meghatározása gondolat, nem képes túllépni a határain azok tartalmát. Azonban, a stabilitást és biztonságot végtag oka abban rejlik alatt Gegel alapján rendszerező gondolkodás tevékenységét, rendezett-Chivanov észlelés szállított anyag. At-znav legitimitását okból Hegel ugyanakkor hangsúlyozta, hogy a lehetőséget, a gondolkodás nem igazán megfelelő ischer racionális tevékenységet. Ellentétben Kant, Hegel felismerte, hogy az a tudat, hogy végre egy építő funkciót megismerés. Elérése száz-di- elme, gondolkodás jelenik meg a szabad, nem köti semmilyen külső kényszerek spontán ak-konyság szellem. A színpadon az elme a gondolkodás teszi tárgya saját formája, a készpénz meghatározását és a gondolatok, leküzdésében abstractness és egyoldalú-ség termel „ésszerű” vagy „különleges” fogalmát. Az elme fejeződik ki dialektikája tudás: Hegel tekinthető meg a gondolkodás tevékenységét a szakaszában az elme, mint a fejlődés specifikációja a fogalmi tartalom. De ő zavarba a folyamatot bemutató, mint egy önálló fejlesztési fogalmának-ment. Engels rámutatott, hogy „... Hegel különbséget-a [elme és az intellektus], amely szerint csak Dialek-matic gondolkodás érzékelhetően, van egy bizonyos értelme”; Rámutatott arra is, hogy „... a dialektikus gondolkodás ... van, mint a feltétele tanulmány a természet fogalmak maguk ...” [1].
A marxizmus a probléma az elme és értelem alapján döntött az értelem az ember az ő teljességét, egységét a különböző megnyilvánulásai annak aktivitását. A szempontból a dialektikus materializmus, a fejlesztés elméleti gondolkodás magában foglalja a kapcsolat az elme és az intellektus. Az a képesség, hogy ezért kapcsolódik szigorúan működni fogalmak, helyesen osztályozni a tények és jelenségek, hogy a szakértelem egy bizonyos rendszerben. Opie-rayas az elme, az elme működik, mint egy kreatív kognitív tevékenység, amely tükrözi a lényege a cselekvés-kar. Tekintettel arra, gondolkodás szintetizálja az eredmények ismerete, létrehoz új ötleteket, amelyek túlmutatnak a meglévő tudás rendszereket.
[1] Engels. A természet dialektikája. Marx, Engels, művei, vol. Op. ed. 2, v. 20, p. 537-538.