Elleni küzdelemről szóló gyávaság (Andrew Sigutin)

Beszélgetés Priest Aleksiem Zaytsevym, egy pap a Szentháromság templom, Cseljabinszk

Ha egy személy nem akaraterő, ő nem tehet semmit ... lelki ember repül két szárnya: az Isten akarata, és a saját akarata. Egy szárny - Ő akarata - Isten mindig ragadt az egyik vállát. De ahhoz, hogy repülni szellemileg, azt is meg kell ragaszkodni a másik vállára saját szárny is - emberi. Ha egy embernek egy erős akarat, akkor ő egy ember szárny, egyenlő a szárnya az isteni, és repül.
Idős áll Paiszijra Svyatogorets

- Apa Alex, mi a gyávaság?

- A szó a „gyávaság” Nagyon fontos, hogy megértsük a legelején a beszélgetésünk, mert nincs ilyen világos és egyértelmű kifejezés, mint például a szomorúság, a fösvénység, hazugság, hiúság.

„Szótár a magyar nyelv” szerkesztette S. I. Ozhegova határozza gyávaság, mint „hiánya bátorság, elszántság, bátorság.” Ez a fajta gyávaság csapódik le, hogy a határozatlanság, a gyávaság és befolyásolja elsősorban érzelmek és az emberi képesség.

V. I. Dal az ő szótár próbál tükrözik egy mélyebb lelki természete gyávaság, amely így szól: „kétségbeesés, csüggedés.” Ebben az esetben, a gyávaság a következménye az intézkedés az emberben szenvedélyek, mint a szomorúság és a depresszió, és egyet velük a kommunikáció.

Ha megpróbáljuk nézd meg más szótárak találunk új árnyalatú szó jelentését, és akkor mindenkinek joga van létezni.

Ezért úgy vélem, hogy indokolt a beszélgetésünk fogalma „gyávaság” követi egy hosszabb kezelés.
Gyávaság - a gyengeség az emberi lélek, ami jellemző a hiányzó keménység meghatározása és a következetesség akcióban, akár gyávaság és árulás. Különböző megnyilvánulásai gyávaság gyakran általunk terén ember földi tevékenység, de ők mindig csak az eredmény a lelki gyengeségek és hiányosságok, amelyek rejtve a mélyben az emberi szív. Gyávaság fejlődés elkerülhetetlenül vezet csüggedés és a kétségbeesés.

A szempont a lelki élet mellett gyávaság megértjük nem próbálta megoldani, akkor be kell állítania egy keresztény követi Isten parancsolatait.

- A hatalom a lélek különbözik a akaraterő? Ki, az ortodox szempontból nevezhető egy ember, egy erős szellem?

- Ezt a különleges jelentéssel bír a szó „lelkierő” és a „akaraterő” különböző emberek is nagyon kétértelmű. Definiáljuk ezeket a fogalmakat az alábbiak szerint.

Lelkierő - ereje a magasabb szférák az emberi lélek, amely az ortodox aszkézis és az úgynevezett szellem. Szellem természete mindig fordult Istenhez, és ő nem lehet erős, ha az emberi szív nem teljesítette a fény az isteni kegyelem, ha a mély ez nem szüntette meg a bruttó vágy. Az akció mindig szem előtt a szellem Isten gondviselése és a rendező csak a jó cselekedetek Istennek tetsző. Minél közelebb van a személy tudni az igaz Istent, annál szíve van szentelve az intézkedés az isteni kegyelem, annál több szabad azt a szenvedélyek - minél több ember szellemét. Az ortodox megértés, erős legyen a szellem az igaz hitet, és az Egyház lehetetlen.

Akaraterő - egyike a veleszületett, természetes hatásköre az emberi lélek. Ez nem kapcsolódik közvetlenül a lelki és erkölcsi tökéletesség az ember, és arra irányul, hogy mind a jó és a gonosz. Egy ember, egy erős akarat és kívül lehet az egyház, az élet kegyelmében. Ebben az időszakban a szocializmus a Szovjetunióban, több millió ember mutatott erős akarat, hogy szolgálja a kommunista eszméket. Azonban kívül az isteni kegyelem az emberek nem mindig tudják használni az erős akarat, hogy a szolgáltatás a jó és a jó mások. Hiánya szellemi ítélet fokozatosan hozza a személy egy erős akarat, hogy ilyen torz formában, mint a zsarnokság és az erőszak. Valami hasonló az erejét bemutatja még a bűnözők, ha készek feláldozni életüket idején a bűnözés. Ezen felül, ha az erős nem erősíti a meglévő isteni kegyelem, akkor könnyen elvész az ember. Tudom, hogy egy csomó példa, akik fiatal korukban is erős lesz, voltak lelkes támogatói magas értékek és eszmék, de felnőttkorban is gyenge akaratú és kiábrándult az életet.

Így az emberek, erős lélek, és van akaratereje, mint szellem által támogatott isteni kegyelem, leigázza minden hatáskörét a lélek, irányítja őket, hogy a szolgáltatás Isten és a felebarát. Az ember azonban egy erős akarat, nem mindig a hatalom a lélek és nem mindig tudja mutatni egy erős akarat pozitív minőség a lélek.

- St. Nikolay Serbsky mondta: „A bűnözés - mindig a gyengeség. A tettes - gyáva, nem hős. Mert mindig úgy gondolta, hogy gonosztevő neked gyengébb, mint te ... Mert nem az a gazember, mert az erő, hanem azért, mert a gyengeség. " Hogyan értsük ezeket a szavakat? Milyen gyengesége az államok?

- Azt már említettük, hogy az egész ember akarata, mint egy természetes erő a lélek lehet célja, hogy a jót és a rosszat elkövetni. Az extrém megnyilvánulása rosszakarat bűncselekmény.

Manapság, köszönhetően nagyrészt a mozi, a bűnözők gyakran érzékelhető, mint a példakép - bátor, következetes, erős akaratú. Azonban, ha jobban megnézed, hogy a tényeket elkövetett bűneiket, akkor a valóság egészen más. Ha megnézzük az elkövető, amely megválasztja az áldozat egy gyenge nő, hogy nézd meg a rabló, aki hirtelen megtámadta a fegyver egy védtelen ember, nézd meg a tolvaj, aki éjjel settenkedik a lakásban, miközben senki sem lát, és a tulajdonosok nem otthon, nézd meg a gyilkos (killer) amely termel bujkál a sötét lövés - azt látjuk, hogy itt nincs bátorsága. Mert valaki úgy tűnik, házasságtörő hős, készen egyáltalán kedvéért „szeretet” a gonosz nő. De ha emlékszel, hogy mennyi szenvedést és fájdalmat okozott ez az ember az ő törvényes felesége és a gyerekek kedvéért alacsony szenvedélyek, rájövünk, hogy ez a személy nem a hős szerelmes kalandok, hanem egyszerűen egy áruló.

Ezért a bűnözők és a bűnösök csak látszatát bátorság és akaraterő. Továbbá jellemzi őket a gyávaság és gyengeség. Ez gyengeség, az áldozat az általuk többször is az életemben, és ha hagyjuk a gonosz gondolatok, hogy ejti a lelked, és ha szégyenletesen enged ennek fogságban, megkezdte a bűnügyi utat, és amikor a választott módon követi el tettét, sajátos csak gyávák és árulók.

Ez azt jelzi, gyengeség bűnözők és a Szent Nyikolaj Serbsky a fenti állítás akkor -, hogy az emberek megtévesztésére hamis bátorság és hősiesség.

- A jól ismert válasz az Úr Pál apostol azt mondja: „Erőm készül tökéletes gyengeség” (2Kor 12: 9). Milyen gyengeség beszélünk? Nem a saját lustaság, csüggedés, a gyávaság.

- Az ortodox aszkézis szó „gyengeség” lehet értelmezni két módon. Meg kell különböztetni egyrészt a belső ember gyengeségét, ami abban nyilvánul meg, a felvétel a lelke különböző szenvedélyek, beleértve a szomorúság és a lustaság és a gyávaság. Egy második, külső fogyatékosság, amely abban nyilvánul meg, a szervezetben betegségek, megpróbáltatás és kísértés kívülről érkező, akaratától függetlenül és vágyak az egyén.

Azonban ezek a külső gyengeség, egyrészt, a hétköznapi bűnös emberek, és a másik - az igaz, Isten kegyelmes jelölt ajándéka alapvetően más jellegű. Az átlagember fizikai betegség, külső csapások és bánat az eredménye a vereség a bűnös lélek betegségek, romboló hatását, amely mind a fizikai egészség, és minden körülmények között az élet. Megszabadulni ezeket a hiányosságokat lehet a lélek gyógyulásának a fertőzés bűn.

Mert az igaz jelölt kegyes ajándéka ilyen fogyatékosság által küldött Isten azzal a céllal, hogy az Ő szentjei nem válnak büszke, de mindig emlékezni a hatalom elkötelezett Cheyu furcsa dolgot; hogy mindig tisztában a természetes gyenge emberi természet, ami könnyen lehet kitéve esik, és elveszíti a nagy ajándék, megfosztva az isteni kegyelem. A tapasztalat a lelki élet azt mutatja, hogy az igazat, akinek sok adatott Istentől, nem lehet menteni, sem ajándék, sem a magassága az élet, ha minden az életében fog ölteni gyorsan és felhőtlen, és ha a különböző külső gyengesége Isten gondviselése nem keményedik szívét. Ez a gyengeség és kész igazságos Isten ereje.

- vannak összekötve lzhesmireniem akár gyávaság? Ha igen, hogyan?

- Körülbelül lzhesmirenii azt mondjuk, hogy ha egy személy viselkedik kifelé szerény, de a belső állapot nem egyezik a külső, és gyakran az ellenkezője. Például, ha egy személy kifelé tiszteletet mutat a többi, és a belső érzés gyűlölet és megvetés; Ez azt mutatja, az alázat és a szolidaritás, és építi gonosz terveket; szemek mondja bókokat, és mögötte sugároz átkokat.

Lzhesmirenie számos megjelenési formája van, és ezek mind valamilyen módon kapcsolódik a gyávaság.

Lzhesmirenie lehet kifejezni képmutatás tekintetében a kiváló. Ebben az esetben egy személy könnyen feláldozni saját véleménye, elhanyagolt igazság és az igazságosság; hajlandó elviselni a megaláztatást, hogy bármilyen kompromisszumot kötni a lelkiismeret, hogy ne elrontani kapcsolatok erősebb és befolyásos emberek ne maradjanak anélkül, hogy védnökséget. Viszonyítva azonban a gyenge és védtelen egy személy gyakran viselkedik zsarnoki és kegyetlen. Például nem ritka, hogy a férj, miután a megaláztatást és a baj a munkahelyi, hazajön, és előveszi a negatív érzelmek, felesége és gyermekei. A Szent Atyák helyesen ragaszkodott ahhoz, hogy az igazi alázat az ember iránt, akik gyengébb, mint neki, és igazi bátorság - kapcsolatban az erősebb. Ezért, figyelemmel a főnök a munkahelyen lenne bátor, hogy kifejtsék véleményüket, hogy megvédje az igazság felé felesége és a gyerekek -, hogy elfogadják és tolerálják a hiányosságokat.

Lzhesmirenie megnyilvánulhat képmutatás kapcsolatban az egyenlő, ha valaki azt akarja, hogy megjelennek a szeme jó és udvarias. Ha tesz rosszat másoknak, akkor titokban és észrevétlenül. Jelenleg sokan úgy gondolják, hogy a jótékony tűnik elnyomott, gyenge és szürke - így kap a legjobb az életben, és hogy elkerüljük a sok baj és a konfliktus. Azok azonban, akik azt állítják, így felejtsük el, hogy meg kell feláldozni a becsületét és elveket gyáva csendben maradni ilyen körülmények között, amikor taposhatták igazság és az ilyen kényelmes életet. Ilyen állapotban romboló hatása szellemi és erkölcsi ember élete, megfosztva őt végérvényesen és akaraterő és lelkierő.

Lzhesmirenie megnyilvánulhat kapcsolatban a későbbi, ahol például a fej kényeztetése bűneit alkalmazottak, nem siet, hogy megbüntesse őket a különböző hiányosságai és hibái, azzal a céllal, hogy megnyerjük a tiszteletet és dicséretet rábízott emberek, elnyeri jóakarat és támogatás, valamint elkerülhetjük a rosszindulatú összeesküvések és azok, akik lehet, hogy elégedetlen a ragaszkodás és feszességét.

Mint látható, a gyávaság kapcsolódó lzhesmireniem lehet másképpen kifejezve - merő gyávaság finomabb megnyilvánulások kapcsolódó szenvedély hiúság.

- St. Serafim Sarovsky azt mondta: „Ha a meghatározás volt, és élnének apaként régi ragyogott.” Más szóval, az ember és az elveszett személy menti egyetlen különbség - meghatározása. Mi ez a meghatározás alapján kell?

- Körülöttünk sok kísértések és kísértések, amelyek akadályozzák a lelki és erkölcsi fejlődését, folyamatosan dobja vissza minket az úton, hogy az üdvösséget és az örök életet. Hajlamosak vagyunk úgy gondolni ezeknek a kísértéseknek és kísértések ártalmatlan és ártatlan, és ezért nem mutatnak kellő eltökéltség, hogy elkerülje őket az Isten szolgálatára épek legyenek. Gyakran és lelkierő erre hiánya. Ősi apaként, ellentétben velünk, mi volt a meghatározása, és ezért érte a magasból a szellemi életben. Azt hiszem, hogy lehetséges, hogy röviden kifejezni értelmében a fenti mondás Szent Seraphim.

- Apa Gennady Nefedov mondta: „Az első kérdés, amelyet a pap, hogy kérje egyházközséghez a gyónás:” Gyermek, kako hiszel? „És a második:” Mi tartja hiszel helyesen és hit által élni? „Akkor vallomás alakul transzfer aljas tetteit, és működik úgy tűnik, az pap a gyónás hívő, és nem mindig ugyanabban az időben mélyen megbánta őket. " Gondolod, hogy ha az apa mindig elvégzett egy vallomás, mi lenne erős a hitben a laikusok?

- Egy ilyen forma vallomás is tudomásul veszik sokan pedig a papok, de ez semmiképpen nem tekinthető univerzális.
Meg kell figyelembe venni azt a tényt, hogy a papok végre szentségének vallomás, alapvetően eltérő, és a tapasztalat a lelki élet, és a tudásszint ügyekben a hit, és a raktár személyes jellegű. Nagyon más és hitvallók, s ezzel a bűnbánat. Ezért minden tapasztalt pap az Arsenal a forma gyónás megközelítése - állapotától függően a bűnbánó és a körülményeket, amelyek az úrvacsorát.

A legfontosabb dolog -, hogy a gyónás nem korlátozódott a hivatalos átadása a bűneit a bűnbánó és bátorítani kell dolgozni egy folyamatos, valós kijavítása a hibák és hiányosságok, hogy növekedett az is.

- St. Ioann Zlatouszt tanította: „Ha a pályán lesz kihúzva a gyomokat, de nem a magjait, hogy hasznot munkájuk során? Hasonlóképpen, nincs haszon és a lélek, ha elzárja a gonosz tetteket, nem szabhat meg erény. " Mit gondol, miért ma a legtöbb hívő, így sok figyelmet a keresési bűneiket és hiányosságok, ami azt mutatja, hanyagsága erények kifejlesztése (erények a lélek)?

- emberi bűnbánat mindig kezdődik a tudás mélyén romlottság. Ahhoz azonban, hogy felszámolása satu, és feltárt hiányosságok esetén lehetséges, száműzve a gonosz, akkor csepegtetni a szíve erény, szemben a korábbi bűnös hajlamait. Ha figyelmen kívül hagyjuk a fejlődés az erények a szíve, a gonosz visszatér még nagyobb erővel. Ez figyelmeztetett bennünket, és Megváltó: „Amikor a tisztátalan lélek kimegy az emberből, víz nélkül való helyeken jár át, nyugalmat keresve, és úgy találja, semmi; Aztán azt mondja, én is visszatérek házamba, a honnét kijöttem. És ő jött, és talált [it] üres, söpört és körítve; Akkor elmegy és vesz más hét lelket, magánál gonoszabbakat, és bemenvén ott lakoznak; és hogy az ember rosszabb, mint az első utolsó „(Mt 12 :. 43-45).

Miért modern hívő túl gyakran megáll a színpadon a tudás a bűneinket, és nem veszi be a következő lépés, hogy a lelki és erkölcsi tökéletességet? A probléma, úgy tűnik számomra, hogy az erény ösvényén áll ma megköveteli egy ember nagy önfeláldozás, lemondás a sok földi örömöket és vigaszát, amely táplálja a hibák a szívünkben. A modern ember az utcán, teljesen rabul anyagi oldala az élet, nagyon nehéz lemondani része a földi jólét a jó az emberek körülötte, ami mindig valamilyen módon erényes élet. Azt lehet mondani, így: gyakran nem elég bátorság feláldozni néhány földi jólétét.

De fontos, hogy megtegyük az első lépést. Elvégre az emberek szilárdan elhatározta, hogy a növény a szívedben erények hamarosan rájönnek, hogy milyen nagy lelki öröm jót tettek, hiszen közelebb kerül az ő Istenének a szellemi és a földi életben.