Életfilozófiája - filozófia
1. életfilozófiája: általános jellemzői és alapvető rendelkezések
2. Filozófiai szempontból a pszichoanalízis
3. Adj nyilatkozatokat adott termékek és F.Nitsshe Freud és kifejtésére
Listája használt irodalom
A XX században. forradalmi tudományos ismeretek fejlődését, a technológiai fejlődés, és számos más társadalmi-kulturális változások valamelyest gyengült kemény ellenzék osztályok, mint volt a XIX. A megjelenése a filozófia az élet járt a gyors fejlődés a biológia, a pszichológia és más tudományok hogy érzékeli a tény, hogy a mechanikus világkép. Középpontjában ez a filozófia - a megértés az élet végtelen, abszolút egyedülálló a világ kezdete, amely aktív sokféleképpen, mindig mozog. Az élet nem lehet megérteni a segítségével érzékek vagy a tudat, hogy csak akkor észlelhető, ösztönösen, de a tapasztalat nem áll rendelkezésre. Néhány ötlet az élet forrása a filozófia az egzisztencializmus.
1. életfilozófiája: általános jellemzői és alapvető rendelkezések
Életfilozófiája - az egyik vezető áramlatok az európai filozófia XIX - XX században. Ez volt a központi koncepciója az „élet”, mint a forrás, hogy ösztönösen egész valóságot, és eltér a „ügy” és a „szellem”.
Jellegzetessége a filozófia Schopenhauer.
A formáció a filozófia az élet jelentős szerepet játszott nézetek Schopenhauer (1788-1860). A fő művének „A világ mint akarat és képzet,” a világ jelenik meg, mint a „vak fog élni.” Csak az akarat az a célja, hogy biztosítja a elsőbbségét oka. Gondolkodás - származéka az akarat, csak egy rendszert, amely biztosítja, hogy végezze el a hivatalos funkciót.
Schopenhauer koncepció szolgál ellentétével tükörkép gegelevskoj rendszer. Vissza a 20-as. XIX. Schopenhauer próbált versenyezni Hegel, amivel ő előadásait ugyanabban az iskolában óra. verseny tarthatatlan volt ezekben az években. Harminc évvel később alaptalannak bizonyultak hegeli filozófia.
A Hegel, az alapítvány a világ tartották az abszolút ötlet - egy átfogó racionalitás mindent. Schopenhauer - egyenértékű - A világ (irracionális, megismerhetetlen és ellenséges ember kezdenek). Abszolút ötlet lehet és kell tanulni. Hegel úgy vélte, hogy már tudta, hogy ez általánosságban. A világ tudni fogja, hogy ez lehetetlen, és felesleges.
Következtetés: Schopenhauer etikai nagyon egyszerű - a szenvedés a termék a céltudatos akarat, nevezetesen az élni akarás. Az egyéni állítva az élni akarás egyidejűleg szerint a halál. Az egyén, aki harcol az akarat szabad. Szerint Schopenhauer, igazi szabadság lehetetlen, csak egy rövid szünet lehetséges. A szenvedés szükséges intézkedéseket megsérti a vak lesz a szabadság. Az élettörténet az egyén - a történet a szenvedését.
Schopenhauer fogalom, az úgynevezett „filozófia Weltschmerz,” látszólag pesszimista és nem jellemző a nyugati hírszerző és a megfelelő értékeket. Ugyanakkor, az ő megjelenése volt szimptomatikus: hirdessük az a tény, ötleteket racionalitás és fenntartható progresszivitás történelem, a harmónia és a rend, hogy. Felvilágosodás illúzió, amely elérte a csúcspontját a hegeli filozófia, először megkérdőjelezték.
Jellegzetessége a filozófia Nietzsche.
A német filozófus Nietzsche, miután találkozott az irracionális és pesszimista tana Schopenhauer kidolgozza a koncepcionális ötlet. Annak érdekében, hogy felszámolja a racionalitás filozófiai módszer, Nietzsche épít a koncepció a rendszer, úgy tűnik, a többszörös értékű szimbólumok. Így a „élet”, „hatalom akarása” - ez a létének és a dinamizmus és a szenvedély, és az ösztön az önfenntartás és a meghajtó energia a cég, stb Próbálják igazolni a „természetes, gátlástalan áramlását az élet”, Nietzsche vállalja kritikája minden emberi értékeket. Szerint Nietzsche, a világ nincs értéke, és az élet - egy konkrét akarat a felhalmozási energia, kegyetlen játék, ahol nyer középszerűség, az „a legerősebb a leggyengébb, amikor szembe szervezett állomány ösztönök, a félénkség, a gyenge, a túlerő az”. Szerint Nietzsche, az uralkodó társadalom nem annyira a „vak akarat az élet”, mint „a tudatos hatalom akarása” a harc a túlélésért.
Nietzsche elutasítja racionalitás filozófia, elutasítja a keresztény vallás és a kapcsolódó hagyományos erkölcsöt, mert állítólag védi a gyenge és az erős nem csinál semmit. A történelemben nincs célja, nincs haladás, és vannak „örök visszatérés, az örök harca az erős és a gyenge.” Ezért a tagadása mindazokat az elveket. „Ahhoz, hogy élni - ez azt jelenti, hogy a kegyetlen és könyörtelen minden legyengül bennünk, és nem csak a számunkra.”
Kant, Fichte, Schelling és Hegel, aki élt a jele a nagy francia forradalom, 1789-1793 gg. Úgy véljük, hogy az emberi történelem saját jelentését, annak érvényességét. Ami Nietzsche élt, amikor az elért siker nem a legintelligensebb, és tisztességes, és a legkegyetlenebb és alattomos. Nietzsche egyik első várható megközelítés a XX században. mint a kezdete a korszak teljes átlagos emberek a féktelen hatalomvágy.
1878-ban a kiadvány munkája „Emberi, Too Human”, ahol végez leltárt az úgynevezett egyetemes értékeket, bizonyítva inverzió. Az összefüggésben előkészületek redivision a világ az ötlet a szeretet, a testvériség, az egyenlőség, az igazságosság, csak üres szavak, alakváltó jelenség, hogy a legtöbb csaló, mint támogató és biztató.
1884-ben Nietzsche megjelent „Így szóla Zarathustra”, amely megpróbálja megmagyarázni a valódi erkölcs, egy erős pontja a tartozás, és alárendelt - feladatukhoz, mert olyan környezetben, ahol nincs igazság, ahol minden megengedett, nincs más választása, mint szabály, vagy engedelmeskedik. Az ilyen szellemi légkör Nietzsche nem tesz. Szó szerint megy őrült miután diagnosztizálták sorsukat állam XX században.
Következtetés: az Nietzsche a hatalomra velejárója minden élőlény - növények, állatok és emberek. Ez lehet tudatos és tudattalan. A fő jellemzője a verseny a hatalom akarása. Ez inkább jellemző az erős verseny és erős személyiségek ( „joguk van, hogy a parancs mások”). Ez az elv középpontjában Nietzsche elmélete erkölcs. Elmondta, a kultúra „az élet egészség” és a kultúra „superman” - azaz, ember-isten az ő csúnya meghaladó minden ésszerű határok között a hatalom akarása. Nietzsche butít ő filozófiája az ember. Nietzsche teljesítmény alapja lehet a hazugság és a „hamis nepreemlivy műholdas és feltétele az élet.” Nietzsche elmélete széles körben használják a rasszisták és fasiszták.
Jellegzetessége a filozófia Bergson
Henri Bergson (1859-1941) fejlesztette, egyrészt, a filozófia az élet, másrészt ő az alapítója intuitionism, speciális irányok a modern filozófia. Azt gondoljuk, hogy az élet - egy kozmikus erő „Elan létfontosságú”, amelynek lényege az, folyamatos lejátszási maga és a létrehozása a különböző új formái. Elmondása szerint az intuíció fontos szerepet játszik az érzékelés és a tudás az ember a világ, más emberek, az erkölcs, a művészet, a világ minden tájáról. A Bergson filozófiája egy hívást, hogy vizsgálja meg a többdimenziós az emberi szellem.
Historizáló változatát a filozófia az élet által kifejlesztett német filozófus Wilhelm Dilthey (1833-1911), Georg Simmel (1858-1918), Oswald Spengler (1880-1936), a spanyol filozófus Ortega y Gasset (1883-1955) és mások. ezek a fő célja a tanulmány az emberi kultúra, a eredetét és természetét annak különböző formái, melyek alatt kA kezdeti megnyilvánulása irracionális erők. Belül maradva a filozófia az élet, mindegyik kínálja megértése az élet és a kultúra.
Dilthey képviseli az élet, mert így az emberi lét, a lakás a történelmi és kulturális valóság; minden kulturális jelenség megnyilvánulása „objektív szellem” eljárva a történelemben; feltárták az ember lényege, amely érthető ösztönösen, de nem teljesen; mindig az „utolsó titok” az élet, amelyre csak akkor kap közel, de lehetetlen felfogni teljesen.
Georg Simmel úgy vélte, hogy az élet - egy olyan folyamat, a kreatív fejlődés, ami nem érthető meg a racionális módszerek és eszközök; ez érthető csak a belső tapasztalat. Éppen ezek egyedi tapasztalatok az élet és kap eltárgyiasítás a kultúra különböző formáiról.
Spengler gondoljuk, hogy az élet - egy megnyilvánulása vak elemi erővel. Az ő „fröccsenés” és „áttörést” generál kultúra, amelyek mindegyike - egy élő és az egész testet, átadva a fejlesztés különböző fázisaiban. Nem emberi kultúra, de csak külön entitásként.
Következtetés: irracionalizmus (az alapja a filozófia az élet) - a filozófiai tanítás, hogy ragaszkodik a korlátozott kapacitása az elme, gondolkodás, felismerve a fő fajtája a megismerés intuitív érzés, ösztön. A fő képviselői (Bergson, Schopenhauer, Nietzsche) megvizsgálta az érvényességét kaotikus, mentes a törvényi, alárendelve a szerencsejáték, a vak is. Mindegyikük kiegészítik egymást, és átalakult, ami kifinomultabb fogalma a filozófia az élet, megnyitva ezzel az intuitív tudás az lesz a világ, az élet.
Bővebben: Filozófiai szempontból a pszichoanalízis
Információk a „filozófia az élet”
a priori feltételezés, hogy létezik „önmagában érték” függetlenek a gondolkodás, és ellentétes az állítást, hogy az értékelés csak subektom2. Következésképpen keretében az antropológiai megközelítés, maga a kérdés a knowability a világ meg lehet semmisíteni, és ami a legfontosabb, nem bír jelentőséggel. Érdekes, hogy ugyanarra a következtetésre vezet sok.
Meg lehetne tekinteni, mint egy részletes fejlesztési a Heraclitean értekezés: „A háború az apja mindent, és az elején mindent.” De, ellentétben a Hérakleitosz, megérdemli, hogy hívják az alapító a „filozófia az élet”, Schopenhauer összpontosított módon megszabadulni a hatalom a világ akarat. És ez az ő mentora volt a Buddha. Vérbosszú volt az élet nem csak képviselik Schopenhauer minden.
jelenlegi szabályozási és módszertani elvet a biológiai tudományok, amely meghatározza módszereknek az ideális tárgyak, magyarázó rendszerek és kutatási módszerek és ezzel egyidejűleg egy új paradigma a kultúra, amely lehetővé teszi, hogy megértsék a kapcsolatot az emberiség a természet, a tudomány egységének és a humán. Co-evolúciós stratégia állít fel új távlatokat a szervezet a tudás.