Egyházi szertartások, Borisov esperességhez Minszki Egyházmegye fehérorosz ortodox egyház

Rite a külső kifejeződése az ember hit. Man - egy lény érzéki és lelki természetű, ami lelki és ideális egyesítve van az érzéki és az anyagot. Ennek következtében a beadványában, a tökéletes ember megpróbálja lefordítani látható, hogy a rajta keresztül teszi elérhetővé magát. .. A téma az ember vallási meggyőződés, hogy Isten, rendkívül spirituális, és végtelenül magasztos természet felett láthatóságát; így az emberek nem elképzelni ezt a dolgot, vagy állni egy élő kapcsolat vele bármiféle nyilvánvaló közvetítést. Így a és arra szolgál, rite.

Rite mindig és mindenütt szolgált, mint egy szimbólum az emberi identitás és valójában a jelenlétét és befolyását Isten az embert. Az ortodox egyház úgy véli, hogy minden rituális, tökéletes a nevét, van egy megszentelő, megújítására és megerősítésére hatása van a személy.

Az újszövetségi Szentírás görög szó έυος, υρησκεια - rítus, έυος, είυιςμένον - egyéni nevezik valami, ami érinti a külső a vallási élet - hierarchikus irányítási megbízások (Luke I, 9), a szabályok az egyház Esperességek (1Kor a XI, 16). vallási szertartás (. János XIX, 40) rítus, amelynek szimbolikus értéke (Lk 11, 27, ... Acts Apost XV, 1), külső odaadás (. James I, 26), és hogy kapcsolódik a megrendeléseket civil életben - emberek vágyát (János XVIII, 39)., bírósági szabályok (ApCsel Apost XXV, 16 ..). Az első érték általában a templomban nyelvet és használja a „rituális”, „egyedi”, vagyis a neve a rituális a széles értelemben vett említett minden tárgya a külső a vallási élet .. Liturgikus rítusok és szertartások, a tárgyak és cselekvések szimbolikus jelentése van.

Hagyományosan minden rituálék három csoportba sorolhatók:

1. liturgikus szertartások - pap során elkövetett istentiszteleteken: eleepomazanie, nagy felajánlás a víz eltávolítása a Szent Lepel nagypénteken és így tovább. Ezek a szertartások része a templom, a liturgikus élet az Egyház.

2. A rítusok szimbolikus kifejezésére különféle vallási eszmék az egyház. Azoknak, például utal keresztet, amit többször is, hogy emlékezetére szenvedések a kereszten a mi Urunk Jézus Krisztus, és amely ugyanakkor egy igazi őr férfit kitettség gonosz démoni erők és a kísértéseknek.

3. Rites, megszentelő mindennapi igényeit keresztények: megemlékezés a halottak, a felavatási lakhatás, élelmiszer, és a különböző dolgok jó kezdet: iskola, posta, utazási, az építőipar és a hasonlók.

„The Rite (hozott saját maga által), - mondja a pap Pavel Florensky, - hajtotta végre a hangsúly az Isten jött el testben, az egész élet.”

E rítusokat, függetlenül létező is - a jelenség titkait üdvösség, ahol Isten és az emberi találkoznak. Ennek eredményeként az emberi, az egykori önmagában benne van a folyamat a megtakarítás az embereket az Isten Fia és az ember be szentség, hogy Istentől származik.

Rites belépett a templomba, és a személyes keresztény élet, annak érdekében, hogy rajtuk keresztül Isten áldását leszáll az életére és az emberi tevékenység, a szentség és a jó erősítő lelki hatáskörök, valamint az egész környezete életét.

A szertartásról a Szentírás mondja kicsit. Rend, rang vagy külső imádat Krisztus vagy az apostolok nincsenek telepítve. Vallási szertartások fejlődtek együtt a fejlesztés a templom, és ő volt a vágás, illetve azokat kiegészítve, vagy ki kell cserélni újakra. Ez a hozzáállás az egyház szertartása világosan jelzi, hogy tartotta magát a jogot, hogy érvénytelenítse, és új rituálékat, miközben megtartják a hitet nem változott. Még az apostolok fejezte néző szertartások ebben az értelemben, ha a Tanács úgy határozott, Jeruzsálem, hogy nem követi az ószövetségi szertartás a körülmetélés és nem terhelik a pogánykeresztyének végrehajtását Mózes törvényét. Ez a döntés az apostolok volt a szilárd alapot a gyakorlat az egyház az időben. Például az első szabály a Péter és Pál apostolok kellett volna 5 nap, és szombaton és vasárnap ünnepelni; Tanács laodiceai 29 szabályt megsemmisítette a szabály az apostolok, és úgy döntött, hogy megünnepeljék csak vasárnap. Chin liturgia az első századokban a kereszténység végre különböző: az egyház jeruzsálemi liturgia hajtottuk végre, a legenda szerint az apostol James; Caesarea a liturgiában, nagyon hosszú, Vasiliy Veliky jelentősen csökkent. Istentisztelet Vasiliya Velikogo, annak érdekében, hogy megkönnyítsék a laikusok, viszont csökkentette a Ioann Zlatoust. Idővel, a rítus liturgia és vágja a készítmény imák és növeli néhány imát, énekek és rituálék, amelyek szükségesek az élet maga. Például a dal „kerubok” és „az egyszülött Fiú”, és vezették be a liturgia, majd (VI század). Néhány liturgikus szertartások teljesen a templom gyakorlatban. A vallási szertartások vannak kifejezve tiszta út, az igazság és a hit szellemében. Például, az ujjak kívül a rite keresztet képletesen jelentése egységét Isten és lényegében néz trinity. Az igazság és a bemutatott események képében akció érthető élők nem annyira szem előtt, hogy mennyi értelme. Vedd el ezektől az emberektől, ami vonzza őket kívülről, az lenne, hogy megfosztja őket egy vallási életének a források.