Dmitry Merezhkovsky - Puskin - 12. oldal
Ő szörnyű a környező köd!
Mi egy gondolat a homlokán!
Micsoda erő van elrejtve benne!
És ez a ló a tűz!
Hol fogsz ugrani, fenséges ló,
És hol tegye le a pata?
Ó, hatalmas ura sors!
Hát nem te a mélység fölött,
A magassága kantár vas
Magyarország rántotta a hátsó lába?
De ha gyenge a szíve egy csekély jelentéktelen, „remegő lény”, ami kijött a por, - egyszerű szerelmi megnyílt szakadék nem kevesebb, mint ami született, az lesz a hős? Mi van, ha a földi féreg elpártolának az Isten? Tényleg szánalmas őrült fenyegetések történtek a réz óriás szívét, és rávenni, hogy megborzong? Így azok mindig egymás ellen - a kis és a nagy. Ki az erősebb, ki fog nyerni? Sehol az orosz irodalomban az elején a két világ nem konvergálnak egy ilyen szörnyű ütközés:
A láb körül a bálvány
Szegény őrült járt
És a szeme a vad hozott
Az arca felét Dzyarzhautsau.
Zavarása mellkasában. szemöldök
Mert rács hladnoy megállapítják,
Podernulis szemét köd
A szív láng futott,
Ő főtt a vér; Ő lett komor
Előző gőgös idol -
És összeszorított fogakkal, ujjak ökölbe,
Hogyan kényszeríteni lefoglalt fekete:
„Nos, az építő a csodálatos!”
Suttogta remegő dühösen:
„Uzho te!” ... És hirtelen csúszott
Kiürülése. gondolat
Neki, hogy a szörnyű király,
Azonnal harag lobban,
Face finoman rajzolt ...
Megalázkodni elborzadva merészsége, hogy a mélység a zavar, amely megnyitotta a szívét. De a kihívás dobnak a Bíróság a kis át a nagy, azt mondják: „Nos, az építő a csodálatos Uzho te ..” - ez azt jelenti, hogy gyenge, kicsi, egyenlő megy neked, jó, akkor még harcban van, és sosem lehet tudni -, hogy valaki fog nyerni? A kihívás és a nyugalom „gőgös idol” megsértette, mert tényleg nem tudja, hogy ki fog nyerni. Bronze Horseman folytat egy őrült:
És ez egy üres helyet
Fut, és hallani a maguk számára,
Mintha a mennydörgés,
Komolyan felhívja skakane
Megdöbbentette a híd -
És megvilágította a hold, sápadt,
Kinyújtotta a kezét az ég felé,
Mögötte rohan Bronze Horseman
A harang vágtató ló.
És az egész éjszakát egy szegény őrült
Ha a láb nem fizettek ki,
Őt mindenhol Bronze Horseman
Egy nehéz dobogása vágtázó.
„Remegve lény” több rezignált: minden és most újra, ahogy történik, hogy adja át a „büszke szobra” a szerencsétlen arcát ábrázolta a zavart, gyorsan nyomja a kezét a szívére, eltávolítja a kopott sapkát és lesütött szemmel megy félre.
A vers végén horror után horror szellem nem kevésbé hétköznapi életben:
A kis sziget
A parton látható. néha
Yachtok a seine
Halász halászat a végén,
És szegény szakácsok a vacsora;
Vagy egy hivatalos látogatás,
Sétálni a hajó vasárnap,
Lakatlan szigeten. nem felnőtt
Nincs fűszál. özönvíz
Ott játszik Ismeretlen
Régi kis ház. a vizek felett
Ott maradt, mint egy fekete bokor -
Az utolsó tavaszi
Ők hozták, hogy az uszály. Vajon üres
És minden megsemmisült. A küszöbön
Találtam egy őrült az én ...
És akkor testét hladny
Eltemették, az Isten szerelmére.
Így halt meg egy hűséges szerető Paracha egyik láthatatlan áldozatai a hős lesz. De prófétai gügyögésem egy őrült, halvány suttogása felkavart lelkiismerete már nem hallgat, nem lehet elhallgattatni, „a mennydörgés,” nehéz lépteket a bronz lovas. Orosz irodalom után Puskin lesz demokratikus és Galilei lázadás, hogy óriás, aki „a mélység felett Magyarország rántotta a hátsó lábait.” Az összes nagy magyar író, nem csak nyílt miszticizmus - Gogol, Dosztojevszkij, Lev Tolsztoj, sőt Turgenyev és a Goncsarov - kifelé nyugatiak, lényegében azonos kultúra ellenség - fel fogják hívni Magyarország távol az egyetlen magyar hős a feledésbe merült, és megoldatlan a kedvenc Puskin örökre magányos óriás egy jeges darab finn gránit, - akkor hívja vissza - az anyai keblére az orosz föld, a nap melegítse őket Magyarországon, hogy alázattal Isten, hogy az egyszerűség a szív egy nagy nemzet, a szántóvető, egy hangulatos első szoba a régi világ földtulajdonosok vad szikla anyajegyek Volga, elaltatni fészket a dzsentri, a szeráfi mosoly Idiot, hogy az áldott „nem-csinálás” Yasnaya Polyana - és mindegyiket, minden ember, talán anélkül, hogy tudnának róla, akkor vegye fel a kihívást a kis és nagy, ez istenkáromló cry felháborodott mob: „a jó, az építő a csodálatos Uzho te!”
Ennek szükséges feltétele, minden munka, amelynek az a rendeltetése, hogy egy világtörténelmi jelentőségű, a jelenléte a különböző mértékben interakció harmóniáját két elv - az új miszticizmus, mint a lemondást a saját Istenben, és a pogányság a megdicsőülés a self hősiesség.
Csak, hogy a középkori költészet eléri a globális jelentőségű, mint a legtöbb teológiai az új költők - Dante, úgy érezte, az első lélegzetet a feltámadt pogány ókor - bár csak a római, sem görög, de a latinok katolikusok mindig is természetes módon a mélybe pogányság - a görögök. A hatása a latin világ befolyásolja Dante, nem csak a kép a feltámadt hattyú Mantova, szelíd énekes „Aeneis” és „Georgics”, világít a sötétben a pokol az első sugár a nap klasszikus; nem csak az a gondolat az egyetemes monarchia, amely jellemző a firenzei Ghibelline voltak Caesar és Alexander - két pogány félisten. Még ennél is ez a hatás tükröződik a kép a legfontosabb, bár láthatatlan, a hős „Az Isteni színjáték” - Törvényadó és bíró, az uralkodó a világegyetem, terjesztése - a tisztán római könyörtelen szimmetria underground körökben, és az égi hierarchia - büntetés és jutalom, fájdalom és boldogság.
Másrészt, a szívében, a tragikus hősiesség, beleértve a vér áldozatot isten Pan és Dionüszosz között szörnyű himnuszokat Rock and Evmenidam, villant az első pillantások még meg nem nevezett, de istenien szép irgalom. Ezek pillantások a szikra tompa fénye a hamu alatt a tűz fellángolnak hirtelen itt-ott, az egész görög-római pogányság. Közel Oidipusz, vérfertőző, apagyilkosság - a megtestesítője ennek titáni büszkeség és bánat, szemérmes képe Antigone, megvilágosodott kisugárzása a tiszta szeretet és irgalom. Továbbá a varázslónő Médeia, az anya vérrel áztat kezét a vér a gyermekek, a látás egy szelíd Alkestis hasonlító legenda egy keresztény mártír - Alkestis, amely teljesít még nem mondtam, de Isten írta az emberi szív a szeretet parancsa, életét adja az ő barátaiért. Az ívek a régi Hádész fény árnyék Alkestis és Antigoné tele vannak olyan varázsa, mint az angyalok, mint Margaret Beatrice az összeállítás a mennyei látás. Lehet, hogy a keresztény értelemben minden, ami szép akkoriban, amikor csak született mélyéből tragikus reménytelenség, ez még mindig nem tudja magát önmagában nem nevezhető név szerint.
Itt-ott, a pogány tragédia és a keresztény vers, két kezdők nem csak nem kioltják egymást, és nem egyeztethető össze, de egyikük olyan mértékben alárendelve a másiknak, elnyomott és szívódik fel a mások által, hogy még nem vágynak a megbékélés, sem küzdelem . Dante elaggott web középkori skolasztika, teológiai csúnya borzalmait a pokol háttérbe szorítják a korai első sugara legfőbb bölcsesség. A görög tragedians kétségbeesett kiáltásait Dionüszosz áldozatok könyörtelen himnuszokat rock fojtó első korai csobogó isteni szeretet és irgalom.
Ez az, amiért a szellem a reneszánsz (próbálkozások kezdődött Olaszországban a XIV században, és az elmúlt öt évszázad megújult sokszor egész Európában) magasabb, mint a szellem Görög és középkori világot. Reneszánsz szellemében pogányság megszabadítjuk az iga a katolicizmus és ezzel egyidejűleg megjelent a rugók keresztény érzéseit a törmelék és a törmeléket a pogányság, skolasztika és barbár latin. A világ két kezdődő találkozott először a szellem a reneszánsz, és belépett egy élénk kölcsönhatás a harcot, mint két egyenlő és azonos harcos. Érhető el, ha teljes megbékélés? Ez - megoldatlan, esetleg egymásnak ellentmondó, a kérdést a jövőben.
Mindenesetre, a drága gyümölcsét erőfeszítések és küzdelmek az emberiség, a fellendülés jeleit, a tetején a kreativitás, azok a ritka pillanatokban, amikor a két világ eléri legalább eszméletlen és tökéletlen megbékélés, akkor is, ha egy instabil egyensúlyi.
Puskin volt az első, aki bizonyítja, hogy a mélység a magyar kilátások rejt nagy hozzávaló egy jövőbeli reneszánsz - a lelki harmóniát, amely minden ember számára az egyik legritkább gyümölcse ezeréves törekvéseit.
Ebből a szempontból válik világossá hiba azoknak, akik a Puskin kapcsolatban nem Goethe és Byron. Azonban Byron nagyobb erőssége Puskin, hanem csak egy legyőzött ellenség növeli a victor powers, Puskin felszívódik Evforiona legyőzte a szélsőségek, a zavar, tedd be a szívet, és elindult tovább, magasabb - megtisztítják körét átfogó összhang, amely az úgynevezett Goethe és sok Goethe senkinek sem volt ereje, hogy menjen, kivéve Puskin.
Magyar költő maga is tisztában magát sokkal közelebb áll az alkotója „Faust”, mint az énekes Don Juan. „A zseniális Byron sápadt ifjúkori - írta huszonöt Puskin Vyazemsky röviddel azután Byron halála - ő tragédiák, nem kizárva a” Káin „ez nem ugyanaz tüzes démon, aki megalkotta a” gyaur »és a« Childe Harold „Az első kettő. a dal „Don Giovanni” fenti következő verseiben úgy tűnik, hogy megváltozott minden ő teremtett volt állított fokozatosan nem volt, hirtelen érett és érlelt - énekelt, és megállt, és az első hangok azt még nem tért vissza.”...