Daath Tfila 63

előző anyag tsiklaDaat Tfila 62. felhasználása áldozatokat és imádkoznak tisztító ember és a világegyetem

A következő anyagok tsiklaDaat Tfila 64. ismeretelmélet és elhatárolja antropomorfizmustól

Az utóbbi anyag tsiklaDaat Tfila 66. Tizenhárom hit alapelveit az alapvető formája a valóság

A minisztérium, hogy egy rabszolga, hogy „az igényeinek leginkább High”. Ehhez ki kell töltenie az önfeláldozás.

„És Isten adta a hangját serege” (Joel 2). „Mondd” előtt a hadsereg „- utalás a fontos elvet imában szándék ami kell - hozzá ereje szentség. Csakúgy, mint egy katona feladja az összes személyes problémáit és szükségleteit, és feláldozza magát csak a dicsőség a király, hogy ő kapott egy koronát erő az országban, és az õ országa felmagasztaltatik. Így kell pryamoserdechnomu személy kötelezi valamennyi szándékáról és tisztaságát gondolataikat ima, nem a saját problémáit és szükségleteit, és csak ezután hozzá ereje, hogy a szent szellemi világban, és felébreszti a hangod legfőbb hang, hogy elérje áldását és a fény körül, és távolítsa el a szellem szennyvíz a világ kijavítani a világ az Isten országa „(Nefesh Hachaim).

„És ha az egyes ima az ő személyes problémákat meg azt a szándékát, hogy csak” a Mindenható szüksége „, különösen egy állandó képlet az imádság által létrehozott szent emberei a nagy gyülekezetben, nem kell gondolkodni a saját igényei szerint (amely mutatja a szöveg értelmét egy pillantással ), de csak az igényeit a Fölséges. "

A minisztérium, hogy egy rabszolga, hogy „az igényeinek leginkább High”. Ehhez ki kell töltenie az önfeláldozás, mint a fent említett katonák harcban. Hogy képes imádkozni ő adja a Mindenható!

Az a képesség, hogy imádkozzunk - egyfajta hiánya és a vágy, hogy pótolni azt. Várakozás a Teremtő a lélek, ami nem semmi, ez a törvény az imádság, mint a Maharal írta: „ima kitölti a személy, amit hiányzik, és ő nem hajlandó fogadni feltöltését a Első Ok, amíg azok kifejtsék hiánya hangos ...” Bemutató abszolút függés a mögöttes oka olyan cselekmény, közösség, hogy a Teremtő és megbízható eszköz az imádság elfogadták. Ahogy Rabbi Moshe Cordovero írja: „Hogyan lehet hozzászoktatni magukat a minőségi Malhut? Először is, nem kéne arra, amit ő, de tartja magát szegény, és állni Isten előtt, mint egy koldus - koldulás és könyörögve. És annak érdekében, hogy hozzászokjanak magukat e minősége, még a gazdagok kell elképzelni, hogy egyik tulajdonság valójában nem az övé, hogy ő elhagyott minden, és mindig szüksége van kiszolgáltatva a Teremtő, akkor nem kell semmit, kivéve a kenyeret, amit eszik. És meg kell megalázni a szíved, különösen imákat, mivel elég teszi, hogy az ima elfogadták. " (Tomer Bíróság 9).

Mindez ima a Teremtő áldozatot az oltáron a szolgáltatás.

A „szolgáltatás a Teremtő„nem egy hiba az emberben, míg a Shechinah (Divine Presence).

Nem volt szüksége a megváltásban és a Shekinah várja, hogy a Teremtő adja azt.

Nem egy személy vágyik étel, és minden a világegyetem és a szellemi világ éhség áldások és milyen hatással van a Teremtő, hogy - a kenyér és az élelmiszer.

De hogyan lehet állni imádság nélkül hiányérzet?

De valójában ez igaz: a miniszter „az igények a Magasságbeli” érzi a hiányát ezeket a dolgokat, ez az ő igazi hibája, ő szenvedését és a szenvedély. Ő beteg hiánya Shekhina és élete álmát - az eltávolítását. Az igazi élet és létezés múlik rajta.

Ez csúcsát szolgáltatás ragyog fényes lánggal, és tesz egy lépést hátra mindenki, aki nem azon a szinten -, hogy nem jött a szent. Aki nem egységes magában teljesen akarata az lesz a Teremtő, nem kapcsolódik ilyen szolgáltatást. Lehet, hogy nem jelennek meg a hiányzó és kér dolgokat, hogy valójában ő nem hiányzik. Ő nincs joga követelni közzététele a dicsőség a Teremtő, de nem igazán fáj a látvány a megszentségtelenítése a neve Isten.

Áhítattal rávilágítunk a világ a szolga, a munkavállaló „az igények a magasságos”, ahogy mondták a bölcsek: „És ő (Hana) szívem keserű, és imádkozott, hogy Gd” (I Sámuel 1: 1). „Ez arra tanít bennünket, hogy ő dobta a szót Heaven” (Berachot 31). „Magától értetődik, hogy bár ő maga keserű szívvel, de dobta a szenvedést, és nem akar egyáltalán imádkozni róla, de azt üzente Istenhez imádkozott a szenvedés a Shekhina származó, az a tény, hogy ő maga (Khan ) most szenved. " (Nephesch Hachaim).

Képzelje el: egy fiatal nő a bánat és a kétségbeesés, mert a meddőség sok éven át, melyen a folyamatos megaláztatást vetélytársát, állványok és imádkozik, hogy a Mindenható, hogy Ő adott neki egy fia. De nem imádkozzon a szenvedés és a szenvedés a Shekhina, amely szenved az a tény, hogy az ember rossz.

Mi visszavonulni közzétételekor ilyen magasztos szinten szentség teszi „szolgáltatás a Teremtő.” Mi áhítattal bepillantást ilyen megemelkedett szintje, amely létrehozza és az akarat a Teremtő összevontuk. Egyértelmű, hogy a hatalom az ima nagyon magas. Ez miniszter kezdeményezte az akarat a Teremtő, aki - kedvenc fiát, szívesen előtte, és ő jutalma a feladataik kívánságait és igényeit, mint azt tovább a Nefesh Hachaim.

Most nyitunk egy mély megértése Rikanati szó áldozat: „Tudd meg, hogy az áldozat hozza az alsó akarat és egyesíti és hozza azt a legfelsőbb akarat, és hozza a legnagyobb akarat kombinálni a legalacsonyabb.” Ugyanezt állítják és Rabbeinu Behan: „Mivel két vegyes tüzet. Ez jelképezi, hogy egy személy egy kapcsolat Istennel áldozatot, mint ahogy ez a két láng összekeverjük, és integrálni egymással, így az ember akarata és az akarat a Mindenható egyesült egymással. "

Összefoglalva ez a gondolkodás, idézzük szavait Maharal (Nativ aAvoda 3), amelyben meghatározza a két vélemény: ima telepített ősei, és imák vannak telepítve az alábbiak szerint érhető el:

„Rabbi Yossi, aki azt mondta, hogy az ima létre elődeink úgy gondolták, hogy az ima a megközelítés Istennek az a tény, hogy Isten az oka a világban, és az apák - az elején a világon. És így - az első, akinek a legtöbb magas az oka, és mivel a pátriárkák létrehozott imákat. Egy másik vélemény annak a ténynek köszönhető, hogy a megközelítés itt - következtében visszatér az okát. Ez az abszolút megközelítés a világ Isten, ezért imák vannak telepítve, hanem a rendszeres áldozatok - valójában áldozat rámutat arra a tényre, hogy a vizsgálat visszatért az Első Ok ".

Rav Shimshon David Pinkus ima