Cikk - jó és rossz 3
A „szótár a magyar nyelv” Dahl, a „jó” határozzuk meg az első igazi bőség, ingatlan, akkor a kívánt, megfelelő, és csak a „szellemi értéket” - a becsületes és hasznos megfelelő vámot személy. Hogy „jó” tulajdonság Dal tárgya elsősorban a dolog, az állatállomány, és akkor is csak az a személy. Ennek jellemző emberi „jó” kifejezés Dahlemben először „értelmes”, „illetékes”, „tudjuk, hogyan.” Később, a „szerető”, „a cselekvők jó”, „myagkoserdnym”.
1.Ponyatie jó és a rossz
Jó és rossz a leggyakoribb fogalmakat az erkölcsi tudat, felvázolja az erkölcsi és erkölcstelen. Tra hagyományos Üdvözöljük kapcsolódó fogalma jó, ami tartalmazza, hogy hasznos az embereknek. Ennek megfelelően, egy áldás, hogy használhatatlan, fölösleges vagy káros. De milyen jó, nem túl jó, de csak ami hasznos, és a rossz - önmagában nem káros, és mi okozza a kárt vezet rá.
Etikai nem érdekli semmilyen, hanem csak lelki előnyöket, amelyek közé tartoznak olyan magasabb erkölcsi értékek, mint a szabadság, Spra-Tice, a boldogság, a szeretet. Welcome - ez egy különleges fajta ellátás területén az emberi viselkedés. Más szóval, az értelemben, jó minőségű, mint a viselkedés az, hogy ezek Postup-ki, hogy jó.
Üdvözöljük a rossz etikai jellemző cheloveches Coy tevékenységek, az emberek viselkedése és kapcsolataik. Ezért mindent, ami arra irányul, hogy a teremtés megőrzése és erősítése a jó, vannak hozzá-ro. Evil van rombolás, pusztítás, hogy mi a bla Isten. És mint a legfőbb jó -, hogy javítsa a kapcsolat-sének a társadalom és a javítása a személyiség, vagyis az emberi fejlődés és az emberiség, akkor minden, ami az egyes intézkedések egy eljárás-létezik ez - jó; mindent, ami akadályozza, - rossz.
Azon a tényen alapul, hogy a humanista etika középpontjában válás ember, aki az egyediség és az eredetiség, az ő boldogsága, szüksége van-sti és érdekeit, tudjuk meg a kritériumoknak jó. Ez az, amit hozzájárul a megnyilvánulása az igazi emberi természet - önmegismerés, kitárulkozás, self-Leach-ség, persze, feltéve, hogy az a személy, „joga van a címe Man” (Blok).
És akkor jó - ez a szeretet, a bölcsesség, a tehetség, az aktív állampolgárság-ség, egyfajta tulajdonosi problémák népe és az emberiség egészére. Ez a hit és a remény, az igazság és a szépség. Más szóval, minden, ami értelmet ad az emberi lét.
Ebben az esetben a másik szempont a jó és - egyidejű, de - állapot, amely az önmegvalósítás, az járt, PAET emberiség „cél az abszolút” (Gegel).
Nem jó megvan a „titok”:
- valamint minden erkölcsi jelenség, a jó egységét a motívumok (mozgási) és az eredmény (lépések). Jó szándék, a cél nem nyilvánul meg az intézkedések nem igazán jól: ez jó, hogy úgy mondjam, Potenza rendes. Ez nem jó, és a jó cselekedet, legyen a véletlen eredménye rosszindulatú szándékkal.
-kedves legyen objektív és eszközöket Dost zheniya. Még a jó és a jó vége nem indokolhatja különösen erkölcstelen eszközökkel. Tehát, a jó cél -, hogy biztosítsa a sorban, és a polgárok biztonságát nem indokolja, morális szempontból a használata a halálbüntetés a társadalomban.
Mivel a minősége az egyes jó és a rossz jogszabály formájában Dobrodiy-motorok vagy satu. Mivel az ingatlan a viselkedés - formájában kedvesség és rosszindulat. Welcome-ta - van, egyfelől, a vonal magatartás - egy barátságos mosoly, vagy kellő időben jóvoltából. Másrészt, jól, hogy - ez egy szempontból, tudatosan vagy öntudatlanul vallott phi losofiya, nem egy természetes tendencia. Ezen túlmenően, a kedvesség nem igazán megfelelő ischer-mondani vagy tenni. Ebben - az egész lény az ember.
Amikor arról beszélünk, hogy valaki, hogy ez egy jó ember, azt jelenti, hogy egy személy érzékeny, szívélyes, barátságos, képes felfújni, hogy betöltse az örömünket, akkor is, ha azt az érintett a saját problémáival, bánat, vagy nagyon fáradt. Általában ez egy barátságos ember, ő egy jó társ. Ha egy személy a kedvesség, a melegséget, a nagylelkűség és velikodu-Chiyah. Ő egy természetes, elérhető és rugalmas. Azonban ő nem megalázni minket a jóság és nem határoz meg feltételeket.
De, sajnos, rossz, vagyis a gonosz emberek még mindig elég sokat. Gonosz, mintha bosszút azokon, akik nem tudnak eleget tenni ésszerűtlen törekvései - a szakma társadalmi távú életét a privát szférában. Némelyikük fedezi az alap érzelmek gyönyörű modor és kellemes szavak. Mások nem Steciw-nyayutsya használjon durva szóval, durva és arrogáns.
Természetüknél fogva gonosz szemben jó. Illetve kormányzati, azt fejezi ki, egy általános képviseletét-ment minden erkölcstelen, ellentétben a követelményeknek mo-Raleigh, általános elméleti jellemzése negatív erkölcsi tulajdonságait, értékelése negatív hatás az emberek.
Utalni rossz tulajdonságokat, mint a féltékenység, büszkeség, a bosszú, arrogancia, a bűnözés. Envy - az egyik legjobb „barátai” a gonosz. Evil arrogancia jellemzi tiszteletlen és lenéző, gőgös kapcsolatban emberek Niemi. Ennek az ellenkezője a „arrogancia” - alázat és tisztelet az emberek számára. Az egyik legszörnyűbb megnyilvánulása rossz - bosszú. Néha lehet irányítani nemcsak az ember, aki miatt Izenave-gében gonosz, hanem ellen rokonait - viszály. HRI-stianskaya erkölcs elítéli bosszú.
Vallás legmagasabb jó ötlet megtestesülő Isten. Ő - a Teremtő minden, ami jó, az örök ok. Gd nem teremtett rosszat. Evil származik veleszületett „romlottság” az ember, ez prois-ki ördögöt. Evil - nem valami független, ez - a hiánya jó, csak a sötétség - fény hiánya. Kezdve az eredendő bűn, a választás jó és rossz közötti kíséri az embert. Ez volt a kereszténység, hogy az első elfogadott törvény az önkéntes és a felelős választás, amelyre egy személy fizet örök túlvilági lény Paradise - App-ro vagy in Hell - Evil.
Az egyik legkorábbi kísérletek jellegének azonosítását a jó és rossz hajtották végre a korai vallási rendszere a kelet - zoroasztrianizmus mithraizmusnak, manicheizmusban. Jó és rossz ezekben a rendszerekben jelentős természet, két független szakértői a világ kezdete. Ilyen szempontból, hogy elismeri az egyenlő ellentétei a világon, az úgynevezett dualizmus (a latin duó - két, dualis - dual). 3lo megtestesülő formájában Ahriman, amely az erők a pusztulás, a jó - Ormuzd - kreatív, teremtő erő. A harc e két elv között határozza meg a fejlődés a világ. Jó és rossz ebben az esetben ontologized (Ontológia - a görög on - lény, hogy nehézkes + -. Rész metafizika, hogy a tanulmányok egyelőre), hogy emberfeletti képességekkel, alkotó kettős alapja a világon.
A Kant etikai fogalmak, a megértés a jó és rossz is elkülönül az ontológia és az episztemológia (ismeretelmélet - az ókori görög -. Oktatástudomány - az elmélet a tudás, a filozófia szakasz). Kant feltételezték, hogy „groundlessness” a priori terén „gyakorlati ész” - a gömb az egyéni választások és döntések. Ugyanakkor Kant előadott követelményének egyetemesség feltétele a jó és rossz, akkor mindenkire vonatkoznak, megkülönböztetés nélkül és előfeltételek nélkül; Ő kizárja a „fok” jó.
A keresztény felfogás a jó és rossz azt sugallja, hogy a gonosz nem létezik, mint egy különleges lény, csak gonosz lények (a gonosz szellemek és rossz emberek). Isten jó és a rossz - egy kis szünetet Istennel való szakítás Istennel - cselekmény szabadságot. Az emberi természet szakadt eredményeként az eredeti bűn a közvetlen kommunikáció Istennel; a kísértésnek, hogy rossz a teszt, hogy egy személynek kell átmenni, hogy erősebb a saját Isten iránti odaadás. Freedom - ez menekülési útvonalat az Istent, és az utat, hogy visszatérjen hozzá; szabadság közvetíti a jó és rossz az ember életében. Kísérletek, hogy átalakítsa a kritérium, a jó és a rossz „relatív”, a változó, szelektív értékelése az emberi viselkedés tönkreteszi az ellenzék a jó és a rossz, a fő „dimenzió” az emberi élet.
A természet jó és rossz nem ontológiai és axiológiai (axiology - a görög - érték - érték elmélet egyik ága filozófia). Magyarázat az eredetét nem szolgálhat igazolásul a számukra. Ezért a logikán érték érvek ugyanazok, mint az egyetlen, aki meg van győződve arról, hogy az alapvető értékek emberi a kinyilatkoztatás, és az egyetlen, aki úgy véli, hogy az értékek a „földi” eredetű.
- Üdvözöljük azt az elszigeteltség, töredezettség, elidegenedés az emberek között, és a létesítmény a kölcsönös megértés, a harmónia és az emberiség a köztük lévő kapcsolatot.
- Milyen emberi tulajdonságokat - a jóság vagy a kedvesség, megnyilvánuló kegyelem, a szeretet, és a rossz, vagy rosszindulatból - az ellenséges, az erőszak.
A fejlesztési, az etikai tanítások át a színpadon, ahol a jó és rossz tekintik erők alárendelve az emberi elme, az ő akaratát, és független, átfogó jellegű. Támogatói a racionalista megközelítés jónak eredményeként a tudás és hasznosságát, illetve gonosz szolgált nekik indikátora kár és a tudatlanság.
Ha a nem-vallásos tudat a jó tekinthető csak eredményeként a vizsgálat, hogy van, valamilyen szubjektív helyzetben van, a jó jellemző vallás békéért. Úgy ontológiai, az Isten adta. Sőt, maga az Isten jó, a legmagasabb az összes lehetséges előnyöket, akkor - a forrása és központja az emberi értékek világát. Így a megjelenése jó menetet előre személy előzi meg. Az emberek nem izmyslivat felfogásuk a jó és a keresés és nyissa meg őket, mint az objektív valóság. Ily módon akkor elkerülhetetlenül jön Isten, mint a legfőbb jó.
Mindenkor, filozófusok és teológusok arra törekedtek, hogy érti a létüket, hogy behatoljon a rejtélyt a világrend, meghatározza az erkölcsi iránytű, amely utat mutat a harmónia és a kegyelem, annak bizonyítására, hogy a szenvedés, fájdalom és más negatív jelenségek a világon. Sok vallási és filozófiai rendszerek alakultak ki, a dualizmus a jó és rossz, amikor fogant, mint egyfajta önálló antagonisztikus erők - kibékíthetetlen ellenfelek, kölcsönhatásokat, amelyek szemben állnak egymással, hogy a monizmus, ha ezek az erők látták részei az egésznek.
„A kedvesség kell válnia az igazi erő a történelem és ajtónálló egy évszázada az emberiség. Csak a győzelem humanista világnézet antihumanizmus lehetővé teszi számunkra, hogy vizsgálja meg a jövőben. "
Irodalom:
4. NO Lossky Abszolút jó: Fundamentals of Ethics; jellem
1.Ponyatie jó és a rossz .......................................................... 4