Christian oktatás - (1-075, 076) ortodox istentisztelet vecsernye és matins
> II. ESTI a templomban
> Annak, aki azt akarja, hogy a előestéjén a vasárnapi liturgia készülve imádsággal, az ajtók a templomban, legalábbis a városokban, este nyitva. Egy hét telt el a gondokat és munkájával, bánatát és örömét; eljött az ideje, hogy vizsgálja meg újra, hogy összeszedje a gondolatait, hogy a hangsúly az Isten arcát, hogy megtapasztalják a lelkiismeret mélyebbre meditáció és az imádság.
> Részmunkaidős Biblia maga ajánlja „kedvező”, az ima Deisis. Az Ószövetség oltár áldozatot, és a miniszterek a naplemente világít lámpák # 151; jele a lélek, az égő tűz hit (Ex. 30,8). Pusztulása után a Temple, ez a szokás otthon volt egy ima a zsidók és az Újszövetség egyház tanult. Ha gyertyát gyújtott, vagy mécsesek, a keresztény otthonokban így szól: „svetilnichnoe hálaadás” <>.
> Ez volt a kezdete az egyház vesperás.
> Ez volt odaadó Krisztus követése, mint a „világ világossága” <>. Vespers állt a bibliai zsoltárokat és himnuszokat három ősi templom. Általában ez az eljárás ellenállni napjainkig.
> Nem csoda, hogy a 103 zsoltár ihletett költők különböző időpontokban és népek. Ismeretes, például, annak transzkripciós írásbeli Lomonosov; motívumok zsoltár megtalálható a híres óda a Derzhavin „Isten” a prológ a „Faust”.
> A szokásos esti zsoltár olvasni, és amikor ő énekel (a kivonatok) előestéjén vasárnap vagy ünnep, a királyi ajtó nyitva van. Alkalmazott megkerüli a templomot a füstölő, és a templom tele illata tömjén.
> Miután a királyi ajtó zárva van. Érsek Benjamin azt hitte, hogy a szimbólum a Fall, amikor ott volt egy akadály az ember és Isten. Az emberek azt hiszik, hogy „olyan, mint Isten”, megjelent a sötétben, és felismerve a hitehagyás, fellebbezést a Teremtő segítségét.
> Fellebbezés diakónus (vagy pap): „A béke imádkozzunk az Úrhoz!” # 151; Nagy Litánia megnyílik. Ez az imádság a „világbéke”, „az egység az összes”, az egyház, a hazájában „békeidők”, egy úszó, utazás, szenvedést, neduguyuschnh, foglyok, szabadulásért „a bánat, a düh és a szükség.” Final felhívást beszél a hagyomány egész életünk Krisztussal Istenben.
> Miután # 151; mint válasz az imára # 151; hangok Zsoltárok 1: „Boldog az az ember ki nem járt a gonoszok tanácsán,. Úr ismeri az igazak útját, és az istentelenek útja elvész. " Bizánci teológusok (pl Simeon Solunsky) látta a Zsoltárok Krisztusra, mint az igazi kép a „igazsága” és a magyar kommentátorok látható ebben a pillanatban a vecsernye emlékeztető ószövetségi törvény. Ez a két fogalom nem zárja ki egymást. Fontos, hogy mondani a szavakat a zsoltár, és hallgat rá, hisz minden egyes alkalommal újra állni, mielőtt a választás módja. Még az apostoli igehirdetés fellebbezést embereket, akik jönnek az egyházba, elkezdett ezekkel a szavakkal: „Kétféle módon: az egyik # 151; az élet, és az egyik # 151; halál; A nagy különbség a két pálya között. "
> Először a zsoltár ember szokott ülni úgy szolgálja, amelyben minden kiállni ima, mondván: „Újra és újra (újra és újra) a világ Imádkozzunk az Úrhoz!” Ezekkel a szavakkal kezdődik a második, egy kis litániát, amely csak egy „alkalmazás”.
> A kis litániát, majd szavait Zsoltár 140. fejezik vágy az Isten embere, a vágy, hogy szolgáljuk Őt teljes szívedből. Ahelyett, hogy ajándék az oltáron az Úrnak, ő hozza imáját sóhajtozott.
Uram, én sírni hozzád, hallgassatok meg engem.
Hallgass meg engem a könyörgő szavamra.
Legyen az én imádság legyen a tömjén, előtted,
Vozdeyanie kezeim # 151; esti áldozat.
> Ismét censing az egész templom énekelt verseket. himnuszok vonatkozó ünnepén vagy szent a nap. Stanzák szombaton befejeződött „dogmatikus”, elkötelezett a rejtélyt a jelenség a világban az Isten-ember.
> A „dogma” kezdődik énekel a bejárati ünnepségen. aki jött hozzánk Jeruzsálembe, és össze van kötve a szokások, hogy létezett a Szent Sír-templom. A zarándokok mentek a templomba hosszú kezdete előtt a szolgáltatás és az ének zsoltárokat, himnuszokat és imákat. A püspök is később jött, és egy ünnepélyes menetben bevitt alatt boltívek a templom. Valami ehhez hasonló sorrendben marad a jelenlegi püspöki szolgálatát. Amikor vesperás teszi a pap megy északi ajtaját az oltáron. Előtte egy gyertyát (emlékére este világítás lámpa), és ez lesz az ellentétes a király kapujában. Amint megszűnik „dogmatikus”, diakónus: „Bölcsesség, sajnálom!” # 151; és a pap megáldotta a híveket, megy az oltár.
> Ezen a ponton, ének „Esti dal” # 151; az egyik legősibb keresztény himnuszokat. Túlélte a korszak üldözés.
gyenge fény
Szent dicsőség,
Bezsmertnago Mennyei Atyánk,
Az áldott Szent,
Jézus Krisztus!
Aki a beállítást a nap,
Miután látta az esti fényben,
Sing az Atya, a Fiú és a Szentlélek, Isten.
Te méltó
Minden idők
Pet byti tiszteletreméltó hangokat,
Isten Fia,
Belly dayay,
Ezért a világ dicsőíti Téged.
> Bár úgy hangzik, „Esti dal”, a pap imádkozik, álló keletre a trón mellett egy hegyi, ahol az „ülés” a püspök. Ezután következik az olvasás az OT (paremias), amelyek megelőzik a vers Psalter (prokeimenon. Azaz „előzetes”). Manapság paremias olvasni csak nagy ünnepeken, de prokeimenon után „belépési” mindig ejtik. Este hét prokeimenon # 151; minden nap a héten.
> Miután prokeimenon és litániákat énekelt a második dal a korai egyház: „megenged, Uram, ezen az éjszakán bűn nélkül maradjunk. „És a következő negyedévben litániát.
> Előestéjén nagy ünnepek neki lítium (a görög. „Lito” # 151; komoly ima) szertartás örökölt Palesztina és a kolostorok Athosz. Az ókorban, ez állt a menet a szentélyek a kolostor, később felcserélt hozzáférést a veranda (jelenleg a # 151; a nyugati része a templom). At szentélyek, hogy imádkozzanak az élő és a halott, majd tesz egy testvéri étkezés, megelőzte az elején megszentelt kenyér és a bor, és olaj. A mai lítium maradt csak, hogy a megszentelődés. Arra emlékeztet bennünket, hogy a Föld élelmiszer küldött nekünk egy „életadó”, hogy még egy ilyen hétköznapi cselekmény erősítésként erők étel, kell megtörténnie, mielőtt Isten arcát.
> Prímás mondja az imát:
Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk,
blagoslovivy öt kenyeret és a ötezer nasytivy,
Magát áldja a kenyeret és Sia,
búza, bor, olaj;
Sia és szaporodnak a városban a család és a világ te;
és enni belőlük vernyya megszentelje.
Te blagoslovlyayay és osvyaschayay minden fajtája,
O Krisztus Istenünk,
és hozzád tulajdonítunk dicsőség
a te Örök Atya,
és minden jó és szent és életadó Lelke, a te
most és mindörökkön örökké és örökké. Ámen.
> Ends stichera és vesperás himnusza Simeon, hogy a régi ember, aki vette a kezét a gyermek, azt mondta:
Most utasítsa a te szolgád, Uram,
a te beszéded szerint, békességben;
Az én szemeim látták a te üdvösségedet,
Ami te elő elõtt minden nép,
A világosságul a pogányok
és a dicsőség néped Izrael (Lk. 2,29-32).
> Ez volt az egyik a korai keresztény egyház himnuszokat Jeruzsálem és több mint, ahogy az egyes kutatók, hogy megtörtént előestéjén a Születés Krisztus az emberek között, akik hittek a küszöbön a Messiás eljövetele <>. "Nunc dimittis" # 151; mintha az eredmény az ószövetségi üdvtörténet dicséretét és a hálaadás az Úrnak jön.
> Mint már mondottuk, a karácsonyi és húsvéti ünnepek, és néhány kolostorok és néhány napig vesperás összeolvadt az imákat, ami tartott reggelig. Míg az ilyen éjjel-nappali szolgáltatást ma már ritka, vesperás, Matins csatlakozik. Ő megtartotta a nevét „All-vigília.”
> A kora reggeli hangjait Bethlehem Evangélium:
Dicsőség Istennek,
és a földön békesség,
a férfiak körében (Lk 2,14).
> A templomban kialudt lámpa elhalványodik támogatni ima hangsúly. Úgy kezdődik, olvassa a hat zsoltárt (Six Zsolt), egy egyéni kölcsönzött a zsidó gyakorlat az evangéliumi idők.
> Eredeti Zsoltár (3) # 151; a sír a lélek, szakadt a bánat, hogy csak Mennyei Atya látja a reményt; a második zsoltárban (37) férfi bevallja, hogy Isten bűnös gyengeség; Zsoltár harmadik (62) # 151; hang misztikus szomjúság; negyedik (87) # 151; ki mu dal, és a remény; ötödik (102) # 151; himnusz a hálaadás; Hatodik (142) kifejezi a diadalt rossz.
> Hogyan és vesperás, Matins kezdődik Nagy Litánia, amely megelőzte a Six zsoltárok. Miután hangzik ének: „Isten az Úr, és kinyilatkoztatta magát (azaz megjelent) azt; Áldott, aki jön az Úr nevében „majd olvassa el a” Kathisma „részeket a zsoltárok, amelyeket állítólag hallgatni ül.
> Az esti istentisztelet után kathismata legyen ünnepélyes ünnepe a szeretet és Isten irgalmára polyeleos. Polyelaion kezd kántálás, tagjai verseket a Zsoltárok ( „Dicsérjétek az az Úr nevét.”). Elvégre tömjéneznek a templom énekelt „megdicsőülés” vagy szent ünnep, és olvassa az evangéliumot, majd a fajta megközelítés tisztelni az ikon ünnepelte, és az evangélium. A memória testvéri ünnepei a korai keresztények, akik kísérték kenet illatos olajjal, a püspök (vagy pap) nachertyvaet olaj keresztet a homlokára, hogy a megfelelő ikonra ünnep.
> Amíg az emberek alkalmazzák, a kórus énekli kanonok matins. A „kánon” kifejezés a szabályt. Az ókorban az úgynevezett kanonok szövegeket gyűjtött egy bizonyos sorrendben, amely megszenteli hagyomány.
> Canon matins áll kilenc „dal”. Mindegyikük áll egy minta néhány bibliai himnusz. Összhangban a szabadság és az idő az egyházi év szöveget és a dallamot változásokat. Változatlanok maradnak csak témák Szentírás:
1. Mózes Song elidegenítését követően a fáraó lovasok (Ex 15).
2. invective dal Moses (Ex 32). A második dal a kánon általában nem alkalmazunk (kivéve az időt a bejegyzést).
3. Ének Anna, az anya a Sámuel próféta (1 Samuel 2).
4. Himnusz Habakuk, felkészülés az érkezés a Megváltó Isten (Hab 3).
5. Ézsaiás próféciája születése Emmanuel (Ézsaiás 7).
6. Az ima „a szakadék”, benne van a könyvben. Ionok (2).
7. és 8. Anthem fiatalok gyakorolják a pogányok hitük (Dan 3).
9. Értékelés Benedictus, az apa Ioanna Krestitelya (Lukács 1).
> Bizonyos esetekben a téma változik annyira laza, hogy a tapasztalatlan hallgató nehezen megfogható a „kanonikus” bibliai alapja. Hozzátok ide az összes variáció lehetséges, de itt van néhány tipikus példát. Az első dal, valami közös téma a Exodus, a temetési Vigil szavakkal kezdődik: „Yako szárazon, pesheshestvovav Izrael megállítja a mélységbe. „De a nap szentelt a Krisztus keresztjét” Cross Draw Mózes, sőt rúd Red Sea fóliázott, Izrael peshehodyaschu. „Az elején a dal a zsidó fiatalok a temetkezési szolgáltatás:” láng Rev. harmat szivárgó MEI. „ Karácsony „Otrotsy kegyeleti sovospitani, zlochestivago rendeletek nebregshe. „Közösség a kánonba ezt a dalt így hangzik:” A Pesch tűz egy zsidó fiú snizshedshago, és tüzet harmat prelozhshago Isten, énekelni dolgot a Lord és magasztaljuk minden korosztály számára. "
> Mielőtt a kilencedik dal a kánon hangok "Song of God" (lat. "Magnificat"). Ez szőtt ószövetségi zsoltárokat és dicséri az Istent, aki „letette a hatalmas trónjaikról, dulakodás szerény” (Lk 1,46-55). Minden vers kíséri a refrénje „Őszinte Cherub. ”Mintha válaszol az előrelátás a Szűz Mária # 151; „Mostantól kezdve, mind ti, hogy a munkaerő ublazhat Mya”.
> Vigil zárult reggel hajnal. Már szétszórt a sötét éjszakán, amikor a főemlős felkiáltott: „Dicsőség Néked, mert megmutatja nekünk a fényt!”
> Tudjuk, hogy ez az ima napkeltekor volt az elején a II században. Megemlítik kormányzó Bethániában jelentését a Traianus császár.
> Nem lehet segíteni elképzelni a helység régi városfal, műemlékek, kiemelkedő a hajnal előtti sötétségben, és a tömeg a keresztények, akik várják a napfelkeltét. De itt a háztetők és a fenyők törnek első sugarait.
> Nem jönnek a világra, és azt mondta magáról: „Én vagyok a világ világossága”?
> Köszönöm, mutasd meg nekünk a fényt!
> És a mai napig hallható a dal a templomok az első keresztények: „Dicsőség Istennek. „Ez # 151; Nagy himnuszon. amelyet nevezhetünk a gyöngy a teljes rangsorban Matins.
> Matins végződik két litániákat és áldás az emberek.