Büntetés áldássá válik - a titokzatos halála
Annak elkerülése érdekében, a bűn, mi mindig
Hogyan lehetséges, hogy meghal, a keserű gyümölcsöt a bűncselekmény, már egy áldás az a személy? A halál nem az élet megszűnése és a veszteség - chelovekolyubtsa nagy ajándék, hogy Isten az ő intelligens lények,? A halál nem az utolsó „ellenség” le kell győzni, a szavai Pál apostol (1 Kor. 15, 26)? Természetesen mindez így van. Mégis rossz a mi bűnös világban ... jó! Mert az Isten bölcsessége, aki tudja, hogyan kell tanulni keserű édes, úgy elrendezve a kegyes és határtalan szeretete az emberiség számára. És első pillantásra furcsa paradoxon valósággá vált: az ellenség - halál - átalakul áldás! Ránk a büntetés végül emelt javára és a szeretet felé az emberiséget! Így, az elválasztás a szervezetből, azonban lehet gyötrelmesen fájdalmas és, hasznos az, lényeges, pozitív érték [[231]].
Saint Feofil Antiohiysky (III c.) Válasz a kritika kereszténység írt barátjának, pogány Autolycus hogy haláluk után, Isten adta az embernek a „nagy áldás”, mert ily módon korlátozza, amikor a bűnös ember állapota. Halál a garancia arra, hogy az ember „nem mindig köti bűn” [[232]]. St. Grigoriy Nissky fejezi ki ezt az igazságot még világosabban, a tőle megszokott filozófiai ítélet és belátás: annak érdekében, hogy ne állandósítja a gonosz, hogy nem alakult ki az emberi lélek „hajó”, azaz a test, a halál időpontjában megsemmisül; és bölcs dolog irgalom és emberbaráti Grace Divine Providence [[233]].
A testvér Szent Gergely Nyssa, Vasiliy Veliky, hangsúlyozza, hogy ezek felelősek a haláláért magunkat, nem Isten. Isten nem akadályozta meg pusztítás, vagyis az elválasztás a lélek és a test, a „legtöbb betegség nem bennünk menteni halhatatlan” [[234]]. Tehát a bűnös ember nem marad örökké élő holttest miatt elszakadás az élet forrása - Isten. Ebből a szempontból, a testi halál kell tekinteni és nem a büntetés, illetve rehabilitációs isteni igazság, de mint kifejezés az isteni szeretet [[235]]. Halál az emberiség Isten gyógyít több mint bünteti az emberi természet, ami esett bűnbe [[236]].
Saint Kirill Aleksandriysky ennél is tovább megy, és azt mondja, hogy az Isteni Zakonopolozhnik testi halál megszakítja az utat a bűn, és ily módon fenntartja „humánus büntetés.” Mivel Ádám vétkezett és megbüntették, amely azt jósolta a Teremtő, All-jó ruha esetében úgy, hogy a büntetés vált mentő! Tehát a halál „elpusztítja a lény (ember), és megszűnik a pusztulás”, és ezzel egyidejűleg megszabadítja az ember a szenvedéstől; megszabadítja őt a munkájával a vezetés „szomorúság és gondolatok”, és teszi a „vége”, a különböző testi szenvedélyek. Arra a következtetésre jutott szavait, a szent kiáltott csodálattal: „Egy ilyen büntetés emberiség egyesült bíró!” [[237]].
Tovább Cappadocian apa „a száj teológia”, mondja a férfi testi halál lesz pribytok. Bár a halál adta neki, mint a büntetés, az esemény végül lett egy áldás. Mivel a testi halál utáni elfojtott bűn „hogy a gonosz nem lesz halhatatlan.” Így az Isten büntetése megy vissza az emberiség számára. És akkor prelátus hozzáteszi: „Például, hogy mit hiszek Isten megbünteti” [[238]].
Az isteni Aranyszájú gondolt Ádám kiutasítás Paradise, és megfosztva őt áldott élet, azt mondja, hogy Isten tette az ő nagy emberszeretet. Adam in Paradise nem jelenne önmegtartóztatás, legyőzte. Ő ott kinek feltárt „nagy mintán mértéktelenség.” Voltak félelmek, hogy mernek részt venni a gyümölcs „az élet fája”. De aztán, halandó ember válhat halhatatlanná, s ez lesz a halhatatlan és a gonosz! Ebben az esetben, Adam lesz elviselhetetlenül szerencsétlen, hogy halhatatlan, és ugyanakkor továbbra is bűn. Mert akkor lenne bűn nem követ legalábbis átmenetileg, a romlandó és halandó testet, de sikerült elérni azóta a test, mint a lélek test lenne örök és halhatatlan. Következésképpen Ádám kiutasítás Paradise volt „több isteni gondoskodás, mint a felháborodás.” És Aranyszájú zárul aforizmás jellemző rá: „jótékony set halál!” [[239]] Egy másik interjúban, értelmezése a szavakat a zsoltáros: „Fordulj a szívem a többi, mert az Úr blagodeystvova téged. Yako eltávolítjuk lelkemet a haláltól „(Zsoltárok 114: 7-8.) - azt mondja, hogy bár a halál jött a világra a bűn miatt, Isten felé fordult, hogy jó emberek [[240]]. És egy másik helyen, utalva újra ugyanarra a vers a zsoltár mondja: „Isten hív halál” áldás, és setuesh”. Ha valaki meg kell sírni, csak az ördög, ahogy haladunk a halál a nagyobb jó érdekében. Mert a halál - a béke és a "csendes menedék" [[241]].
A fizikai halál, „az emberi test lebomlik és összeesik. Már a fizikai természet csak egy kis por. Egy férfi elhagyja testét, lelkét testvére, egy kis darab földet. " De a „a halál mortifies bűn, a rossz nem válik halhatatlanná. A bölcsesség és irgalmas Isten! Sin hoz elő a halált, és a halál elpusztítja a bűnt „[[242]] Ez az, amiért a Szent Egyház emlékeztet bennünket az imádság a temetés ezt a nagy igazságot: a halál végül is egy áldás”, mert a gonosz nem lesz halhatatlan „[[243]] .