Buddhizmus, amit buddizm jelentését és értelmezését a szó, a meghatározás
1) buddhizmus - - egyike a világ 3. vallás, amely Indiából származik a közepén. 1. évezredben. Ie. e. és később átterjedt országok Dél-kelet. és a Központ. Ázsiában és még tovább. Keleten. B. követői úgy vélik, hogy ez volt az eredménye a prédikáció a Buddha Shakya - Muni. Tény, hogy az ő megjelenése volt köszönhető, hogy jelentős változások történtek az egyes. a szigeten: a pusztítás a klán és törzs. kapcsolatok és a megrendelések, nagyobb osztályban. elnyomás és az Advent a nagy rabovlad. Állami-in. Volt törzsek, vallás megszűnt reagálni az új társadalomban. körülmények között. A sok rel. csoport eltávozott brahmanizmust és felajánlja az utat a vallás. Mentő 3. BC. e. Az erőteljes támogatást a világi hatalom (a császár Ashoka) alkotják többé-kevésbé egységes Buddhák. org-CIÓ (a szerzetesi közösség - a Szangha) és dogmatikus. B. azt tanítja, hogy minden lény. minden élet minden megnyilvánulása és formák gonosz viselő szenvedés minden lény. Ennek oka az, rossz és a szenvedés - kapcsolódási emberi és más élőlények érzékelni érzékelünk (és valójában illuzórikus) világ újjászületés (szamszára) .. Bármely ember. érzés. szenvedély. vágy csak súlyosbítja a szenvedést, ami egy új és még szörnyűbb degeneráció. Kitörni a „ciklus az élet”, legyőzni a tudatlanságot. tudni, hogy a lényege a világ adja fel a vágy az élet, a vágy az élet, öröm, hatalom, gazdagság, és értenie kell a változékonysága átmeneti jellegét minden földi -lish így meg lehet kezdeni, hogy „az üdvösség útját.” „A nemes nyolcas pálya szabadulás” egy igaz élet, a lényege a raj a fokozatos leküzdéséhez vágy bármely megléte esetleges csatolt, a pálya teljes leválás, a raj, nincs többé szoba sőt örömmel a kilátás az üdvösség közel van. Szabadulás önmagában áll az átmenet a Sans-ry nirvana, feledés. B. A korán üdvösség egyetlen szerzetes -otshelnik számíthatott. A laikus csak remélni tudta, hogy jobban újjászületés, ha ő nagylelkűen adományoz a szerzetesek és ahhoz, hogy az erkölcsi igényel 5 - Vany (pancha- sila): hogy tartózkodjanak fáj, ettől hazugság, lopás, érzéki túlzásokat és az alkohol. B. Az a tanítás volt nyereséges uralom. osztályok, t., hogy. elmagyarázni minden földi gonoszság, a Vol. h. és működését, a hiba a szenvedőt, látszólag létre maguknak előző életek ilyen sors (karma). és kinyújtotta a szelídség és az alázat között Ch. erények, melyen szabadságot szenved a földi lét. Így virágzó indiai B. elérte a Kushán Birodalom (az első században. E.), amely után esik a hatást, helyébe a hinduizmus. és 12. majdnem eltűnik India, elszaporodtak túl. Belül B. mindig küzdelem volt több. szekták és irányban. Most mások. B forma úgy Hinajána. Et al. irányba ind. B. lett tantrizmus. vagy Vajrayana. Indián kívül B. terjedt Ch. arr. formájában Mahayana. Tibetben, a 14-16 században. Lamaism alakult. A formában shn- felmerült B. 5. Kínában, ez volt a közepén. 20. népszerűsége a polgári. Nyugati országokban. Az utóbbi évtizedekben a felhajtás. számos területen és neobuddizma metabud-dizma. A pres. Bp. buddhas. org-CIÓ Ázsiában játszanak nagyon különböző társadalmi. szerepet. Nek- közülük aktívan részt vesznek a harc a nat. függetlenségét. a gyarmatosítást, neokolonializmus. Számos nemzetközi, buddhas. org-TIONS.
2) buddhizmus - (a szanszkrit és páli Buddha -. Felvilágosult vagy felébredt) - az egyik a világ vallásainak alapított a VI. BC Gautama Buddha Kelet-Indiában. Úgy terjed elsősorban a Távol-Keleten, mint Ez elutasította a hinduizmus. Metafizika buddhizmus nem volt hajlandó, hogy vegyenek részt a hatalom a negatív életérzés világunkban, valamint az ilyen megfontolások az ellátást a világunk börtönben feltétlenül megtudni alapítása, és az eszköz. Középpontjában a buddhista szellemi munkát - a négy nemes igazságot, és a nyolcszoros ösvény. cél - a felszabadulás a szenvedés megszüntetése által vágy az élet (Trishna) és az elért Nirvana - Superbeing a másik oldalon az élet és a halál, a lét és a nemlét. A buddhizmusban van egy külön kapcsolatot a legfelsőbb, imádják Istent és a személyes kapcsolatot vele, és ebben az értelemben, a buddhizmus - nem a vallás. Főétel - Hinayana (theraváda iskola túlélte esetén) és Mahayana (irányokban Lamaism Chan és a Zen.).
3) A buddhizmus - - vallási és filozófiai tanítás. alakult ki az ókori Indiában a VI - V században. BC. e. és fordítsa el a fejlődése során az egyik három, együtt a kereszténység és az iszlám, a világ vallásai. Az alapító a világban, Buddha (más néven Siddhartha vagy Gautama Sákjamuni, bódhiszattva), minden, ami létezik alkotja az egyes elemek (dharma), a fizikai és mentális. Nincs semmi szilárd, tömör, és minden van, cselekedj lokálisan, és ott is semmi nem tart, minden létezik, csak egy pillanatra. A legtöbb lény minden pillanatban változik. Mert ahol nincs változás, nincs létezés. Minden, ami létezik - mindig van egy bizonyos értelemben. hogy az anyag örök. ahonnan, semmi sem tűnik, és nem bomlanak részecskék, mert nincsenek részecskék. Tanítása szerint a B. egyes elemek állapotban vannak a pulzálás, minden pillanatban megjelenik és eltűnik nyom nélkül. Dharma folyamatosan valahol megjelenik és eltűnik valahol. Értelmezésében ez a tanítás az elemek állapota az élet, vannak különböző változatai a BA azonban egyesül annak megértése, hogy a világ - nem káosz. és az oktatás. szigorú törvényei okság. Néhány elem folyamatosan megjelenő kísérő másik, az egyik is feltétlenül követi a másikat. Ez a pozíció a „co-függő degeneráció elemek” a központi pont a buddhista világnézet. Ez elválaszthatatlanul kapcsolódik a tagadás a lélek, és spray mindent a különálló elemeket, és minden pillanatban a következő néhány elemét más kombináció. A kérdés a kapcsolat egymás között, valamint az egész a részek B. attribútumokat valós és igaz, hogy csak a részeket, amelyek viszont a részek nem tartoznak. Matter áll „atom” az igazi, és a lélek a „atomjai” a lelki. Csak a korlátozások tudomásunk szerint az oktatás az egész B. tulajdonít néhány különleges lény (a gabona halom nem más, mint azok a szemek, az azt alkotó). Ebből a helyzetből az eredmények a tudósok a lélek, azt állítva, hogy nincs egyetlen lélek, hogy lenne egy önálló, független, közvetlenül az alkatrészek, amelyek összetétele. A látszólagos egységét személyiség összeomlik a közelebbi ellenőrzést az egyes elemek. Ennek része a személy elemek úgy vannak kombinálva öt csoportba (aggregátumok): Egy csoport fizikai vagy szerv. és négy csoport elemeinek pszichés: 1) érzést, kellemes vagy kellemetlen; 2) fogalmát; 3) lesz; 4) tudat. Ez nominalista megértése a lélek hasonlítható az európai hagyomány tanításával David Hume és Bergson. Tekintettel a fenti megfontolások a lélek és érteni a tanítás a lélekvándorlás. Csakúgy, mint egy emberi test lebomlik a halál után, t. E. átváltva a földbe, amelynek elemei állt egy élő szervezetben. Hasonlóképpen, a szellemi világ nem tűnik el a ciklus az élet a halál. de újra megjelenik más formában és egy másik helyen. Az egész világ áthatja a törvény okság. Minden pillanatban a létezés egy elem vagy elemek csoportja feltétlen követi egy új pillanat, és ez a folyamat kezdete. nincs vége. Ellenkező esetben lehetetlen megmagyarázni az ésszerű mozgását egy újszülött. Elismeri, hogy a mentális világ nem a semmiből, hogy a születéskor (vagy inkább újjászületés) csak egy pillanattal később a különböző mentális következményei, mint ahogy a test csak egy különleges pillanat a fejlesztés a szervezet az embrió, amely viszont előzte egyedi részecskék az anyag. Szerint a filozófiai tartalom újjászületés zuhanyzó nem más, mint egy ténymegállapítás pszichikus folyamatosság, néhány eredeti tant, az öröklődés, meghatározott szimbolikus formában, támaszkodva a hagyomány. Egy olyan világban domináló volatilitás. és változások vezetnek a betegség, öregség, halál, és így minden élet szenvedés. Még minden öröm. BA úgy véli, van szenvedés, mert azt érjük el, erőfeszítései révén a munkaerő, ezért szenved. Ebben a tekintetben a Buddha megfogalmazta a „négy nemes igazság”. Ezek a következők: az igazság, hogy van szenvedés az igazság, hogy ez az oka a szenvedés; az igazság, hogy ott van a megszüntetését a szenvedést, és az igazság az, hogy van egy módja. megszűnéséhez vezető szenvedés. Az első igazság a jelenléte szenvedést ilyen vagy olyan formában az összes filozófiai rendszerek India, AB csak ad neki egy univerzális jellegét. A második igazság származik az a tény, hogy létezik-e bármilyen jelenség a világon - anyagi vagy lelki - okozza egy másik dolog. VB megállapította, hogy az emberi vágyak származik, végső soron a tudatlanságból. Ha az ember már pontos képet a dolgok ezen a világon, és tisztában legyen a tranziens jellegét és szenvedést okoz a természet, s nem lett volna függőséghez is. Mivel a szenvedés, mondja a harmadik igazság, mint minden más, attól függ, hogy bizonyos feltételek mellett meg lehet szüntetni az esetben, ha ezeket a feltételeket meg kell szüntetni. A negyedik igazságot az utat a felszabadulás, a csökkent kkontrolyu át a feltételeket, amelyek szenvedést okoznak - ez nyolcas (amely nyolc szakasz), az út az erkölcsi tökéletesség. Azt feltételezi eléréséhez: a jobb szempontból jobb szándékát, igaz beszéd, a jobb (jó) viselkedés, a jó élet (őszintén megélhetés), az igazság a szenvedés, a helyes irányt a gondolkodás és a helyes koncentráció. Ezek nyolc lépésben elpusztítja a tudatlanság és a szenvedély, felvilágosítani az elme, és ezáltal tökéletes nyugalom és a nyugalom. A szenvedés teljesen megszűnik, és egy új születés lehetetlen. Ennek eléréséhez a tökéletesség állapotát B. nevű nirvána. S. A. Azarenko
4) buddhizmus - az egyik a világ vallásainak. B. A központ - a tanítás a 4 Nemes Igazságot. 1. Van szenved. 2.Ego oka. 3. Az állam a felszabadulás és 4. elérési útvonalát. A szenvedés és a felszabadulás - szubjektív államok és egyúttal egyfajta kozmikus valóság. A szenvedés - az állam szorongás, feszültség, amely egyenértékű a kérelmet, és ezzel egyidejűleg a pulzációs Dharm; felszabadulás (Nirvana) - állapot disconnectedness személy a külvilággal, és ugyanabban az időben megszüntetését izgalom Dharm. B. Deny otherworldliness kiadás; B. lélek sem változatlan formában - emberi én azonosították a kombinált működtetésével egy bizonyos meghatározott Dharm, ellentmondást nem alany és tárgy között. szellem és az anyag, a Teremtő Isten és minden bizonnyal egy felsőbbrendű lény. Ahhoz, hogy megszabaduljon a szenvedést kell átmenni vosmistadiyny Noble Path.
5) Buddhizmus - Buddhizmus most osztva két különböző egyházak: Észak és Dél. Azt mondják, hogy az első egy több tiszta formájában szigorúbban megőrzi az eredeti tanításait a Buddha. Ez a vallás a Ceylon, Sziámi, Burma és más országokban, míg az észak-kapcsolatban van a buddhizmus Tibetben, Kínában és Nepálban. Ez a megkülönböztetés azonban rossz. Ha Dél-templom és közelebb, hogy nem utasítják el - kivéve talán néhány kisebb dogma, az eredmény a sok tanács megállapította, halála után a Mester, - az állami vagy exoterikus tanítások Sákjamuni - Északi Egyház az utód ezoterikus tanításai Buddha Siddhartha így, hogy korlátozta a választott Bhikshu és Arhatok. Tény, hogy a buddhizmusról a jelen korban nem lehet elég megítélni, mint egy, és a másik annak exoterikus népszerű formája. Igaz buddhizmus csak becsülni lehet kombinálásával a filozófia South Church és a metafizika az északi iskolák. Ha az egyik úgy tűnik, túl tabudöntögető és a tat, a másik - túl metafizikai és transzcendentális, még gazos indiai exotericism - annyi az istenek, a Pantheon átültetett új néven tibeti talaj - ez teljes mértékben annak köszönhető, hogy a népszerű kifejezése a buddhizmus két templom. Arra hivatkoznak, hogy egymással, valamint a rendre, a protestantizmus és a katolicizmus. Mindkét sin meghaladó lelkesedés és téves értelmezések, bár a papság - a déli és az északi buddhisták - sohasem tért el az igazság tudatosan; még kevésbé jártak a zhretsokratii rendeletek, ambíció, vagy azt követően személyes nyereség és a hatalom. ahogy a két keresztény egyház.
7) A buddhizmus - - a legősibb világvallás. Megjelentek az indiai szubkontinensen a VI. BC A buddhizmus alapítója, Gautama Sziddhártha tartják, aki született második felében VI. BC közel a Himalája, a határon Nepál a Raja család. Miután elhagyta az apja házában, miután több éves aszketikus életet, megpróbálja megtalálni a módját, hogy az erkölcsi tökéletesség, Siddhartha talált tanítás. széles körben használják Indiában, Kínában, Koreában, Japánban, a tanítás a Buddha a fokozatos mélyülése maga a tömény szemlélődés a hitigazságok. Az egyetlen méltó emberi cél. Buddha tanított. ez a felszabadulás, a szabadság mindentől, többek között magát. Ebből a célból, azt javasolta, hogy „a nyolcas rendszer.” Ez magában foglalja: 1) a jobb kilátás, azaz alapján a „nemes igazság”; 2) helyes meghatározása. azaz hajlandóság, hogy kihasználják a név az igazság; 3) a helyes beszéd. azaz barátságos, őszinte, igaz; 4) a megfelelő viselkedést. azaz ne tégy rosszat; 5) jobb megélhetést. azaz békés, becsületes és tiszta; 6) a megfelelő erő, azaz a önképzés és az önkontroll; 7) megfelelő fókuszt. azaz aktív éberségi a tudat; 8) helyes koncentráció, azaz, helyes módszerek szemlélődés és a meditáció. Az eredmény a felemelkedés a nyolc szakaszában tökéletesség legyen nirvána. hozzáférhető az emberek, hogy szentelje magát a mentő. Öt parancsolat alakultak rendes laikus buddhisták: 1) ne a gyilkos; 2) tartózkodjanak a lopás; 3) tartózkodik a paráznaságtól; 4) ne feküdjön; 5) tartózkodjanak az izgató hatású italok. A panteon a buddhizmus nagyszámú istenek, szentek. Száma szent könyvek és sokkal több, mint más vallásokban. Ugyanilyen nagy száma és a gondolati iskolák társítva.
9) A buddhizmus - - prédikálni kb. 560-480 BC X. Buddha ( "látó") Gautam (Gótama) szent tanításait. Szerint ez a tanítás, az egész világ „átmeneti, nincs önálló (állandó anyag), és így a teljes szomorúság (elégedetlenség).” Minden egyén jelentése tranziens hogy a hatóanyagok kombinációját vitalitást, amely szerint az örök törvények merülnek fel, és újra eltűnnek függvényében egymástól (dharma). Eddig sem a gonosz, vagy jó cselekedet nem múlik el nyomtalanul, minden egyes élet vize (látható személyiség), amint azt a karma. halála után megállapítja annak folytatását a túlvilágon létezését. Erkölcsi intézkedések vezetnek a tisztítási, úgy végezzük, áthalad egy külön lépésben; tudás és leküzdeni a vágy (vágy az élet) vezet felszabadulás (lásd. Nirvana). Antic pluralista tana szabadulás (. Hínajána azaz „kis szekere”) végül átalakult monista Mahayana ( „nagy szekér”); dharma nincs valódi értéket, a valóságban csak a feneketlen Shunya (void), ami megegyezik a Nirvana, és csak az illúziót jelenik meg a világ a maga sokszínűségében (lásd. az indiai filozófia). Aktivista etikai Mahayana gondolta, hogy a legmagasabb ideális a tanítványai a Buddha nem lehet Arhattá (szent), annak a törekvés az üdvösség maga és boddisatva (jövőbeni kormányzó a Buddha), amelynek célja, hogy önzetlen szeretet minden lény vezet másokat üdvösségre. Kb. 1200 befolyása buddhizmus Indiában kezdett csökkenni, hanem formájában Hinayana maradt Ceylon és keleti részein, India, valamint (formájában Mahayana) Kínában, Japánban, Tibet, Mongólia és a Himalája. Lásd. Szintén dhjána.