azonosítatlan afikóment

Azok számára, akik szeretnék megismerni az ünneplés húsvét.

Zsidók minden évben megünnepeljük a húsvét, anélkül, hogy tudnánk, vspo-ming, a One, aki eljött, és akinek a teste „nekik van törve.” Keresztények, emlékezve a Józsué halála, a kenyér megszegésére, illetve, hogy nem tudja, hogy részt vettek egy ősi zsidó hagyomány.

„A tizennegyedik napján az első hónapban, esztek kovásztalan kenyeret, míg a huszonegyedik nap a hónap” (Exodus / Shemot 00:18). Pészah kezdődik az úgynevezett húsvéti széder héber vagy „húsvéti széder” - egy ünnepi étkezés az egész család számára. Még azok a zsidó családok, akik nem vezetnek a vallásos életforma, és nem követik Isten parancsolatait, majd egy húsvéti széder asztalt körül egy hagyományos ünnep, hogy megünnepeljük a nyaralás.

Az, hogy az esti festett nagy részletességgel. Hogy megszüntesse félreértések ezt akkor alkalmazzák, amikor a CCA-mérkőzés nyomtatott program neve „Haggadah”, amely rendelkezik az esti étkezés és imádkozzatok, és szükséges-te.

Amennyire emlékszem, a megjelenése a „Haggada” nem mérhető, nilsya. Amikor megvettem ma Izraelben, ott találtam, meglepetésemre, ugyanaz a kép, csodáltam a gyermek több, mint ötven évvel ezelőtt.

Mivel kicsi, volt megjegyezni a következő kérdést héberül: „Ma nishtana Laila ha ha Se mi Kol ha laylot” - „Miért van ez éjjel különbözik minden éjszaka?”. Az egyik gyerek volt, hogy az ügyet a fejét az ünnepség, amely általában az apa vagy nagyapa. Erre válaszul elmondja ISTO-tory kivándorlása az izraeliták Egyiptomból. Ez is jött létre, hanem az Isten: „Ha megkérdezzük téged, a te fiad az időben, mondván:” Mit tanúvallomások és a rendeléseket és a végzéseket, a melyeket az Úr parancsolt neked, a te Istened „, akkor azt mondják, hogy a fia:„Rabok voltunk fáraó Egyiptomban; de kihozott minket az Úr Égyiptomból hatalmas kézzel; és az Úr megmutatta jeleket és csodákat, nagy és fájó, amikor Egyiptom, Faraón és az ő egész háztartás, a szemünk előtt, mi, és ő hozott ki minket onnan, hogy nekünk és adja meg a földet, a mely felõl megesküdött a mi atyáinknak, hogy nekünk. És megparancsolta nékünk az Úr, hogy cselekedjünk mind e rendelések szerint, hogy a félelem az Úr, a mi Istenünk, hogy jól legyen velünk minden nap, hogy megőrizze az életünket, mint most „(Mózes / Mózes 6: 20-24). Mi volt a legfontosabb az utasításokat, amelyet Isten Mózes megszervezni ezt, de chi? Beszélünk a húsvéti bárányt húsvétkor széder, amely a részvény-feleségek kellett ép.
„A tizedik napon ebben a hónapban meg kell tenniük, hogy azokat minden ember egy bárányt a családoknak, a bárány háztartásban. És ha a háztartás túl kicsi, nem eszik bárányt, hadd fogja irányítani szomszédjával házába vigye száma szerint a lelkek; mértékéről, hogy mennyi minden fog enni, a gróf a bárány bárány ép, hím egy éves; vigye a juh vagy a kecskék. És tartsátok meg addig, amíg a tizennegyedik napon ebben a hónapban ölje meg minden gyülekezetének Izrael este. És vegyenek a vérből, és ütni a két doorposts és az újra kladine ajtók a házak, ahol egyék meg azt „(Exodus / Shemot 12: 3-7).
Vajon nem megható látni, hogy az Úr vigyázott a kicsinyes Shih részleteit az étkezés és rámutatott arra, hogy a fiatal családok kell osztani a bárány a számos meglévő családtagok tényleg, mindegyik kapott egy része a húst.
Ez ünnepünk ünneplik ma is a zsidók a világ minden tájáról az összes többi részletet az Úr. Csak egy kivétel: nincs húsvéti bárány. Minden zsidó otthon találunk a húsvéti asztalra mellett a macesz hagyományos húsvéti ételek hat különböző pro-kek, feküdt egy bizonyos sorrendben, nevezetesen:

• zroa - sült és pörkölt csonttal (bárány vagy csirke), jelképezi a kezét az Úrnak, Ő vezette a zsidókat Egyiptomból;
• BEITZ - sült tojás, amely emlékeztet a áldozatokat a Templomban húsvétkor;
• Maror - bármely zöldek keserű levél (Hasa vagy cikória) - emlékére elnyomás és nehéz időben Egyiptomban;
• haroset - dübörgött dió, burgonya, datolya, mazsola, bor jelképezi, a kemény munka öntvény tégla agyagból Egyiptom;
• Karpas - zöldek a kertben, mint a fűszer, vagy párolt zöldség: burgonya, sárgarépa, retek, petrezselyem, zeller,
• hazeret - ez egy közönséges torma, csak tortom formában.

Külön fel ételeket sós vízzel emlékezik a könny és a víz a Vörös-tenger, amely a zsidók jártak az úton Egyiptomból az ígéret földjére.

Lamb nincs jelen, de találunk ma a húsvéti asztalon van valami közeli. A széder látjuk három macesz felét, melyek átlaga van egy speciális neve - „afikóment.” Én még nem találtam egyetlen zsidót, aki elmagyarázza nekem, az eredeti szó jelentését és az etimológia. Annyit általában van a válasz az volt: „Ez a neve a macesz”, vagy „Ez az utolsó darab.” Ha naponta legalább egy kis darab afikóment, akkor már nem létezik a széder. Semelyik megkért egy zsidó nem tudott adni nekem egy megfelelő fordítást, mert itt nem beszélünk a zsidó és a görög szó.

Átlagos macesz osztva a nyaralás alatt étkezés két, mint a fele, melyek közül az egyik evett, és a második rejtőzik. Emlékszem, hogy a gyermekek kellett „lopni” ez a darab maceszt. Ez természetesen azt tárgyalták. Nagyapa elrejtette a macesz alatt széken, az egyik gyerek sunyi fel, és elviszi. Ez szinte minden zsidó család megy ugyanúgy. Vezetője az ünnepségek végén az étkezés kell vásárolni hátsó fele macesz (afikóment) a gyermekek számára, mert nagyon fontos és szükséges a befejezése a ünnepünk. Evés után a másikon macesz kiszáll rejtőzködő és időben lamyvaetsya apró darabokra. Minden egyes darab a jelen eszik az étkezés befejezését. A legfurcsább dolog ez a macesz, valószínűleg még az úgynevezett „afikóment”, hiszen, mint már mondtam, a görög szó jelentése - „Azért jöttem.”

„Az első napon a kovásztalan kenyerek menének a tanítványok Jézus, és monda néki: Hol akarod, hogy elkészítsük néked húsvét? Azt mondta: Menjetek el a városba ama bizonyos emberhez, és mondd meg neki, A Mester üzeni, míg én közeli, meg kell tartani a húsvéti bárányt tanítványaimmal ... „És ahogy ettek, Jézus kezébe vette a kenyeret, megáldotta, megtörte, és odaadta Uche-nickek és monda: Vegyétek, egyétek, ez az én testem „(Máté 26: 17-18, 26). Során tehát a húsvét zsidó ünnep, anélkül, hogy tudnánk, hajtsa végre az utolsó kérelem Yeshua halála előtt foglalkozott a tanítványainak. Hibák maceszt, ő adta mindenkinek, és azt mondta: „Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (I Kor 11:24). Miért három macesz, melynek fele lesz az átlagos afikomanom, az elején az ünnep húsvét Seder az asztalra, csomagolva egy szalvéta? Úgy vélem, hogy a három macesz szimbolizálja a Szentháromság Isten, és a középső matzo „afikóment” ( „jövök”) - Megváltó Jézus ha Mashiach: macesz elromlott - Yeshua meghal; elrejti - Temetése; ő ismét jelentkeznek - feltámadása. A zsidók számára ugyanez nem jelent mást, mint a végén a különleges alkalmakkor távú ételek - tudják, hogy még!

Mikor egyszer beszélt erről az én zsidó barátai, tiltakoztak, mondván, hogy állítólag az egyéni - három macesz a széder táblázat - már jóval idő előtt Yeshua. De ez nem így van, mert a Tóra nem jött létre, hogy legyen három macesz, és hogy az átlagos kell törni és részenkénti egyáltalán. A név „afikóment” nem találunk a Tórában. Hogy aztán van az, hogy afikóment vált olyan fontos része az ünneplés a húsvét, mikor? A fennálló rend ma ELLEN Denia diadala be, természetesen, a rabbik. Hillel rabbi, az egyik a nagy zsidó tanár, alapítója és igazgatója az iskola a farizeusok is, amelyet számos zsidó Reli-WIDE hagyomány kortársa volt Yeshua ha Mashiach. Mire a születése Jézus, ő volt 70 éves.

Véleményem a jelenlegi gyakorlatot, amely három darab macesz, és szétválasztás a középső macesz (afikóment) szimbolizálja a közösség keresztények között, este, melyet az Úr parancsolt: „GUT-rét emlékezetére Őt.” Korai hívők Jézus zsidó volt, és ünnepelte a húsvét ünnepe minden évben ugyanúgy, mint a többi zsidó, emlékezve ugyanakkor a húsvét, ami az Úr tanítványaival. Tehát ezek az Ő irányításával szerepel az eljárásban étkezés szimbólum „a szervezetnek, amely elromlott számukra”, és csinálták három matsami elnevezési átlagos „afikomen” - „Azért jöttem.” A 40 évvel ezelőtt Jeruzsálem pusztulását, az egyéni valahogy lopakodott be az, hogy a húsvét a zsidók ünnepe, a zsidók maradtak azóta is fontos része a zsidó értékű készletek. Ez tényleg elképesztő, hogy a zsidók évről évre, egy törött fogyasztható macesz - „afikóment”, nem tudván, hogy ezek vspo-ming, a One, aki eljött, és akinek a teste „amely megtörik a számukra.”

imákat olvasni alatt a húsvéti széder. Különösen figyelemre méltó az, amelyik többször megismételjük, amely így szól: „Ebben az évben itt, a következő évben az országban, Izrael -raby idén a jövőben - egy szabad ember. " Azt mondják, hogy a zsidók minden évben évszázadok minden húsvétkor széder és kifejezni ez a vágy az ő emberek otthon, és reméljük, hogy Isten hozza vissza őket oda. Végén a Haggada vastagon szedett csodákat Egyiptomban, ő hozta nekünk a rabszolgaságból, hogy a szabadság, a bánat - az öröm, a gyásztól - az ünnep, a sötétségből - a nagy fény a leigázott-CIÓ - megmentésére és így hirdetjük Őt egy új dalt . Hallelujah! Tehát olvasni és a zsidók imádkozni a széder asztalt, de az értelme ennek az új dal valójában még nem hajtották végre. Ők még nem kivont „a rabszolgaság és a szabadság, a bánat - az öröm, a gyásztól - az ünnep, a sötétségből - a nagy fény leigázás - a megmentett”, mert még nem ismeri a nagy üdvösségre Yeshua - a húsvéti Bárány.

A húsvéti széder minden otthonban a húsvéti asztal áll egy üres széket, amely előtt - egy pohár bort. Az étkezés után, az ajtó kinyílik, és a zsidók várható Illés próféta - Illés, hogy a WHO, hogy végezzen a Messiás. Azt várják Őt húsvét este. Azt olvastuk Haggada hogyan imádkoznak az elkövetkező Illés: „Igen, küldünk Illés próféta, áldott emlékű, aki elmondja nekünk a jó hírt a megváltás és vigasz.” „A jó hír az üdvösség” ( „Besorot tovot ieshuot”), ami azt jelenti: „az evangélium Yeshua”. "Good News" a görög - "Gospel", mint a megjelölése "Save-CIÓ" - a "Yeshua". Így minden zsidó család a széder tábla egy üres székre, ahogy várja az érkezését Illés próféta, az, hogy a Good News Yeshua, a Megváltó. És nem tudják, mit jelent a „Afikomen” azt jelenti: „Azért jöttem”, és hogy képesek teremteni, hogy részt vegyenek az üdvösséget, és hogy Illés egyszer jött be kellett Mes-ezek, és így a jó hír az üdvösség.

„Irgalmas, megenged, azt a messiási napok és a jövőben az örök életet. Ő - a torony a király és az ő üdvösség van E kicsinysége felkentjéhez, Dávid és az õ magva iránt mindörökké. Aki bírja a világot a magasban, hanem békét köztünk és egész Izrael, és kijelentik, Ámen! „Itt vagyunk nyomon követni a kapcsolatot a húsvét az érkezése az Úr. Meghalt húsvétkor. Ő volt a húsvéti áldozatot hozott az Isten az üdvösséget az ő népe - és a húsvét, s azt hiszem, újra el fog jönni. Hagyomány, hogy a rabbik minden nagy esemény a történelem Izrael népének zajlott Praz-dnichnye húsvéti szezonban, ahogy olvashatjuk a Hagada, és idézett a húsvéti széder: „Szodoma haragját, és már égett tűz a húsvét. Ön járt egy seprűvel és OIF Nof (egyiptomi tartomány) alatt húsvét. Mindenható home „elsőszülött Izrael” telt a vércseppet húsvéti áldozatot, nem teszi lehetővé a pusztító bemenjen az ajtó házaink alatt húsvét. A láthatatlan kéz írta a falon a pusztítás Babilon a húsvét. Esther összegyűjtötte népét egy három napos böjt húsvétkor. A kezed erős, a jobb kéz magas, mint az éjszaka, amikor felszentelte a húsvét. " Messiás halála a kereszten a Kálvária, persze, nem említik, bár ez az egész emberiség számára a legfontosabb esemény a húsvét.

Utolsó ima a Haggada: „Jövőre újjáépített Jeruzsálemben” - már elvégzett sok zsidó számára. Uram, vissza őket, hogy az országot, és utat nyit a hazatérését. Yeshua, ünneplő utolsó húsvét létra Állatkert Jeruzsálemben az apostolok tanították ezt: „Mikor pedig evének, vevé Jézus a kenyeret, megáldotta, megtörte, és adá a tanítványoknak, és monda: Vegyétek, egyétek, ez az én testem. És vevén a poharat és a kegyelem-Reeve odaadta nekik, ezt mondván: Igyatok ebből mindnyájan; Mert ez az én vérem, az új szövetség, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára. Mondom, hogy mostantól nem iszom a gyümölcs a szőlő ama napig, amikor újan iszom azt újra veletek az én Atyámnak országában „(Mt 26: 26-29). Amikor újra eljön fogjuk ünnepelni az ünnepi Memory vele. Mi lesz egy csodálatos nap!

A Hagada, ami minden zsidó olvassa az ünneplés húsvét este, van egy „Elég” szakaszt ( „daenu”):

„Ha Ő hozott ki minket Egyiptomból, de még nem próbáltam ki őket (az egyiptomiak), nálunk elég lenne.
Ha Tette értékelések ellenük, de nem több mint az istenek - nálunk elég lenne.
Ha Ő ítélte azokat isteneknek, de nem ölte meg az elsőszülött lenne - nálunk elég lenne.
Ha ölte elsőszülöttje őket, de nem adta nekünk az örökségüket - nálunk elég lenne.
Ha Ő adott nekünk a jólét, de nem előttünk rassok tenger - nálunk elég lenne.
Ha Ő rassok tenger előttünk, de nem lett volna költött rá, mind a szárazföldön - volt elég.
Ha Ő elvitt minket annak közepette, mint valami szárazföldön, de nem engedte, hogy az alján a mi ellenségeink - nálunk elég lenne.
Ha üres az aljára a mi ellenségeink, de nem felelne meg az igényeinknek a sivatagban negyven éve - a hozzánk elég lenne.
Ha ez megfelel az igényeinknek a sivatagban negyven éve, de ez nem lett volna etetni bennünket manna az égből - ez volt az lett volna elég.
Ha ő etetett minket a mannát, de nem nekünk Subba-you - nálunk elég lenne.
Ha Ő adott nekünk a szombatot, de nem hozta nekünk a Mount Sinai - nálunk elég lenne.
Ha Ő hozta nekünk a Mount Sinai, de nem adja meg a Tóra - ez volt az lett volna elég.
Ha ő adta a Tórát, de nem lépett Izrael földje - nálunk elég lenne.
Ha Ő vezetett bennünket, hogy Izrael földje, de nem Isten választott templom épült számunkra - nálunk elég lenne. "

Hiszen számtalan ajándéka, hogy a Mindenható elárasztott minket!

Azonban a legnagyobb a szeretet kifejezése az Úr az Ő legnagyobb ajándékát, de elérhetetlen a szemében a zsidó nép. Zsidóként tudnia kell ezt az ajándékot, ha nem bizonyítja a keresztény életben? Tudjuk, mosott a vérben Jesua, hogy elrejtse a zsidóktól, hogy elhanyagolja a szeretet és intése szerint az Úr: „Ha engem szerettek, az én parancsolataimat megtartsátok” (János 14:15).