Az egyház nem létezhet anélkül, hogy a szociális szolgáltatások
- Az út szervezésében Fővárosi Nikodim a papság az egyházmegye Budapest tanárok és diákok. Ezután megnéztük többször Bálám, és néha még kétszer a nyár folyamán. Míg a Szovjetunió már csak két nyitott Monastery: Trinity-Sergius Lavra és a Kijev-Pechersk kolostor, de szerettük, hogy jöjjön Bálám, hiszen annak ellenére, hogy a romos templomok, megszentségtelenítették szentélyek, a szellem vezetése magát itt. Mindig vannak ezek hihetetlen érzés, és mindig örülnek, mert tényleg, Bálám a szovjet érában nem veszítette el a szellem, amit kitöltve évszázadok óta.
- Általában egy nap anélkül, szállás. Fiatalok voltunk, majd kirohant az öböl át Nikonova paródiában az All Saints a Szent színeváltozása katedrális, majd az apát temetőben, majd vissza az esti gőzös. Ezután apránként, ahol lehetséges, összegyűjti az összes információt az élet a régi és a modern Bálám. Ez, persze, kár, hogy a kolostor volt zárva, és hogy sok szentélyek maradtak Finnországban (bár ennek köszönhetően ezek általában képesek a túlélésre), de még mindig úgy érezte, hogy itt a Valaam minden a miénk, ugyanakkor távolról sem utal a jövőbeli megújulás és virágzó kolostor, amely megfigyelhető ma.
- 1975-ben voltunk Lintula Szentháromság kolostor Finnország (közel Novo-Valaam kolostor). Ott, figyelte a szerzetesek, az összes megrendelés, úgy éreztem, hogy én akartam, hogy legyen egy szerzetes. Bár, azt kell mondanom, hogy már korábban más tervei voltak, szeretnék megházasodni ... De amikor visszatért Leningrád, azt mondta a Metropolitan, hogy szerettem volna, hogy legyen egy szerzetes. Így a döntés nagyon gyorsan.
- Elég egy kihívást jelentő projekt. Mi vagyunk az első ifjúsági delegáció látogatott tőkés Finnország anélkül hogy ezzel egyidejűleg a világi tisztviselők. A kezdeményező az utazás volt a szent pátriárka, aki ezt lehetővé tette. Mindannyiunknak volt az első alkalom, hogy menjen külföldre, és ez természetesen nagyon jelentős tapasztalattal sok. Különösen a tapasztalat párbeszéd ortodox fiatalok. Megtanultuk, hogy ugyanolyanok vagyunk ortodox emberek, mint ők. Általában a szovjet időkben a templom nagyon nagy volt a belső szabadságot.
- Ez mind szubjektív. Csak azt akarom mondani, hogy belsőleg mi mindig is nagyon laza. És az utazás alatt úgy érzem, a szolidaritás, a mélyebb közösségben anélkül, hogy néhány dolgot, hogy lehetne tekinteni, mint egy provokáció. Érti, hogy a vallási politikája mindig fér bele a nagypolitika, és néhány országban használják a vallási tényező a politikában az állam ellen. Tehát, hogy ne okozzon ellentmondások mindez bonyolult hierarchia kellett lennünk, hogy úgy mondjam, egy nagyon korrekt ember. Mindazonáltal minden egy nagyon jó minőségű, csendesen éltünk, és imádkozott Istenhez.
Igen. 1972-ben léptem be a leningrádi Teológiai, majd az Akadémia, amely után tanított ott, elment egy szakmai utáni Studium Bajorország, Németország. Foglalkozó lelkipásztori, liturgics, Egyetem vendégtanára, tartott adminisztratív pozíciókban.
- Ez történt az alábbiak szerint. Először is, ez volt egy időben az úgynevezett enyhülés enyhülés; Brezsnyev, Schmidt stb Úgy ment megkönnyítve kapcsolatok és a nyugati országok nagy érdeklődést mutattak a végrehajtás különböző humanitárius programok, amelyek közül az egyik hit minket. Ezt az tette lehetővé annak a ténynek köszönhető, hogy a nyugatiak ragaszkodott ahhoz, hogy „mentesítés” volt és vallásilag. Az orosz egyház volt kimenet a világon: gyülekezetünk lehetőséget, hogy mondja. Másodszor, hoztunk létre kapcsolatot a finn ortodox, sok szentélyek, például, egészen a 1950-es. Lehetetlen volt, hogy a Mount Athos. Ezen kívül azt is lehetővé tette a diákcsere, megnyílt a lehetőség a mi diákok külföldre, és viszont, a külföldiek jöttek hozzánk. Mindez azonban nem tartott sokáig. Németország jártunk, sajnos, az első és az utolsó. Otthagytam 1977-ben és 1979-ben tért vissza Aztán ott volt a tanárhiány, és azt mondták, hogy eljött az ideje, hogy visszatérjen.
- Magány - ez egy ritka jelenség, és hivatás, amely nagyban meghatározza a történelmi hátterét. Jellemző, hogy később tapasztalat. Például, a bravúrt prep. Egyiptomi Mária: csak ez, és tudjuk, hogy szinte semmit az életben. Vagy tapasztalat szíriai szerzetesek, akik az úgynevezett „legeltetés”, „viasz” a görög, mert nem főzött, ettünk csak mi növekszik. Ők korán meghal, ez egy másik életet. De ez egy ilyen feat szíriai tüzes lélek, ami nem reális a modern emberre. A közös élmény a lelki élet, ez a szerény tapasztalat, hogy mindannyiunknak teszi, persze, nagyon lassan segíthet.
- Először is, meg kell visszaállítani a közösségi érzés szintjén plébániák, kolostorok, szinten a személyes lelki barátság. És akkor a fő harc kizárólagosság, nem fordult, hogy mi itt különleges, és körülöttünk, más emberek ... Először is, ott kell lennie a belső, lelki józanság és a szerénység. Tudjuk, hogy az Úr azt mondta: „... ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” (Mf.18: 20). Mindig beszélt néhány ember, mert a személyes tapasztalat módosítása nélkül egy jó szellemi atyja, csak egy intelligens, jó keresztény, aki talán nem is defrocked, - egy ilyen élmény lehet elég szubjektív, és nem mindig tükrözik a valóságot. És akkor, a részét sok mindent látni. Még ha van valami kellemetlen nekem, és úgy érzem, egyfajta igazságtalanság, mégis segít nem csak megérteni, hogyan érzékelik az emberek, hanem, hogy hogyan tetteim nézni Isten szemében. Ez a támogatás mindig nagyon barátságos és nyugodt. És végül, emlékeznünk kell arra, hogy az egyház a legkülönbözőbb tapasztalata a lelki élet: nem lehet minden csökkenthető egy stílust. Itt a Valaam ma valóban van egy kísérlet arra, hogy ismételje meg a tapasztalat, hogy volt. Végtére is, mielőtt még nem volt ilyen szerzetesi közmondás lelki élmény ezzhaj Optina; akar dolgozni - a tengelyre; szeretnénk, hogy imádkozzanak - a Sarov stb Azaz minden hajlék, különösen a nagy, jelentős szellemi életének Magyarországon mindig is a saját arcát. És minden ember úgy döntött, egy hely, ahol ő találja magát egy kolostorban.
- A szerzetesség - mindenekelőtt, szerénység, nagyon szerény megítélése önálló és a munka. A szerzetesi élet munkára van szükség. Amint parancsolta prep. Benedikt Nursiysky "imádkozni és dolgozni", "ora et labora" - latinul. De ugyanakkor, a kolostorok központokká váltak a lelki élet. Kell szellemi tevékenység önmagában, de nem szabad elfelejteni, hogy a kolostorok - központok, ezt a szellemiséget, ami nagyon kevés. Itt felmerül a kérdés: ha a gyóntató nem személyes tapasztalat, hogy mire képes közvetíteni? Egy személy nem lehet átvinni egy másik, amit nem.
Először is, ha a pap nem tölti ki az iskola a teológiai oktatás, azt nem lehet tudni, az egyházát. Bár, persze, van számos hátránya: tisztában vagyunk azzal, hogy ez a skolasztika, hogy az iskolai oktatás nem mindig felel meg a szellem az apák vagy a tetejét a Lélek. De ez a szükséges alap, amelyre bármely pap vagy teológus lehetett már fejleszteni az oktatás a teljes értelemben vett. Skolasztikus teológia - egy mankó, segítségével egy személy el járni. És akkor ő lesz, hogy készítsen saját lelkipásztori minőségű, ami, persze, meg kell felelniük a szellem és a tapasztalat az ortodoxia. Az ember igényeit segíteni kell kezdeni valahol, és a gyakorlatban a legjobb az elején - utánozni valakit, hogy végül fejleszteni a saját stílusát. Hogy kezdje el a minisztérium, szükséges, hogy valaki egy mintát, másolás még egy bizonyos mértékig. Ha egy személy kezdődik a „gag”, ez nagyon rossz az egyházban, mert az egyház - ez egy élő tapasztalat. Mi - az Egyház a hagyomány, a folytonosság; Ez a tapasztalat, felhalmozott több ezer éves, és telt, többek között az iskolai teológiát. És aztán, persze, önképzés.
- Ott kell lennie egy csomó diszkréció. Nem akarom, hogy bármilyen tanácsot, értem ezt a fáradtságot kíváncsi turisták, zarándokok, stb Ez az egyik szempont, de a másik oldalon: meg kell emlékezni, hogy az emberek várják, hogy valami megérinteni. És az út leszünk képesek átadni a tapasztalatait az egyház elvégzésére Isten hívására - ez egy nagyon fontos pont. Ott kell lennie az arányosság elvét. Most Németországban nyitják kolostorukban és próbálja meg kidolgozni egy bizonyos életmód, ami az egyik részről, hogy a szerzetesi életforma, másrészt, hogy ez volt az a hely, a keresztények találkozó emberek keresnek ortodoxia, spiritualitás ... Általában egy ilyen zarándoklat? Ez a megszokottól. A férfi veszi a fáradtságot, így idejüket, az élet, a testi és anyagi erőforrásainak áldozatot az Istennek. És meg tudjuk mutatni, vallja, hogy a keresztények? Ezért, mielőtt a szerzetesség ér sokat.
Interjút Vladimir Zolotukhin