Az anyagból a Modus és attribútumok
Ebből következik, hogy az a része, az „etika” (és egyéb alkotások) Spinoza, amikor jön, hogy tisztázza az anyag mindkét magyarázat filozófiai istenkép és a természet, különösen az ár-érték natura naturans. Itt bizonyítani ezeket a tézisek: oszthatatlanságán anyag; tilalom tárgyalása bármely más anyag, mint az Isten; létezését csak „Isten”: „Isten nélkül semmi sem létezik, vagy lehet elképzelni.” Mindezek és egyéb érvek és magyarázatok ellen irányulnak materialisták dualisták - más szóval ellen filozófusok és teológusok, akik nem értik szerint Spinoza, a filozófiai értelmét az anyag. Végtére is, az anyag - az egyik nagyon széles, általános fogalmak a filozófia. Ezért ez a fogalom, hogy lelki, szellemi termék, oszthatatlan testi részből áll: bemutatása az anyag, továbbá osztható anyag ellentmond a jelentését a koncepció. Hasonlóképpen a helyzet Istennel, ha vesszük az anyagot. A koncepció az Isten, mint összeegyeztethetetlen az anyag és oszthatóság és az egyéb próbálkozások, hogy ezt a szellemi lényege kezelt az anyag felruházott testület. Míg az érv érdemi Spinoza és Isten is szigorúan a legmagasabb metafizikai és teológiai szinten. Isten, vagy anyagot, ezen a szinten, szükség van-be kell jelenteni, és bytiystvuyuschim álló „végtelen attribútumok, amelyek mindegyike kifejezi az örök és végtelen lényegét.” ( „Etika” tétel 11).
De vannak sok nehézséggel. Korábban a magyarázat leggyakrabban átvette a teológia. Most Spinoza bejelentett anyag és Isten és a természet, meg kell magyarázni, hogy miért és milyen értelemben Isten „immanens” nemcsak a természet, mint egy anyag, hanem a természetet, mint egy végtelen sokasága dolgok és folyamatok.
Ahogy Isten (anyag) van hozzárendelve tarka, mnogokachestvennym világot? A fogalmak és a tulajdonságok módok Spinoza és a magyarázatául szolgálnak közötti kapcsolat Isten egyfelől, és az anyagi testek másrészt; Isten között, az agya - és az elme, gondolkodó ember. Tehát ez egy filozófiai rekonstrukciója egységét és sokféleségét a világ. Az Isten, mint már említettük, Spinoza tételezi és egyesíti az egész univerzum szubsztancialitást és végtelen számú attribútum. Végtelen számú államok az univerzum elsajátította és lehet elsajátítani az ember csak részlegesen. Ezért a világ többé-kevésbé ismert, közel van hozzánk a természet, valamint az emberi világot, Spinoza indokoltnak tartja, hogy esetükben az a két fő tulajdonság, felülírva a tulajdonságai anyag - hossza (EXTENSIO) és a gondolkodás (Cogitatio). „Ez a két szempontból a tulajdonságokat az emberi elme érzékeli az anyagot konkrétságában. A két anyag Descartes tehát átalakult Spinoza két attribútumok egyetlen anyag.”
Ha gondolkodás önmagában szerint Spinoza anyag tulajdonság (ezért „Isten egy gondolkodó dolog - res cogitans”), ha a szakaszon is vannak az Isten egy tulajdonsága (ezért „Isten egy kiterjesztett dolog” - res extensa), az egyes gondolatok (cogitationes) és a test különböző módjai. „A testület - írja Spinoza, - úgy értem egy mód, amely kifejezi a ismert és meghatározott módon az Isten lényege, mivel úgy tekinthető, mint egy hosszabb dolog (res extensa)”. Gondolkodó - egy attribútum anyag (az egyik a végtelen sok Isten tulajdonságaival). De maga a gondolkodás különböző módok: szerelem, vágy, hatással van a lélek, stb Így természetesen és Spinoza halad obschemetafizicheskih érvelés Istenről-anyag-jellegű a filozófiai antropológia, vagyis A koncepció az ember.