Átfogó, holisztikus személyes fejlődés
Szerkesztette I. S.KONA
Budapest Kiadó politikai irodalom 1981
LIST rövidítések a szótárban "
Ch. arr. - többnyire
Abélard (Abélard), Pierre (1079- 1142) - fr. teológus és filozófus, a képviselő a középkori szabadgondolkodó. A. előadott követelményének ésszerű értelmezése vallási dogma. Hangsúlyozta, hogy az eszközt arra az igazság egy kérdés:
Abszolutizmus (etikai) (Latin absolutiis-nélküli.) - módszertani értelmezés elve a természet erkölcsi alapjául szolgáló sokan mások. pre-marxista és bizonyos mai. polgári etikai elméletek. Erkölcsi elvek, koncepciók jó gonosz szurkolók A. értelmeztem örök és megváltoztathatatlan, abszolút kezdete (a törvények a világegyetem, a priori igazságok vagy isteni parancsolatok), amelyek nem kapcsolódnak a szociális emberek életkörülményei, igényeiket, a történelmi törvények az emberi fejlődés. Ellentétben relativizmus to-zijfu általában tiltakoztak a szentté és dogmatnza-CIÓ az uralkodó erkölcs, A. volna egy kettős értelme. Az egyik
"A Szentháromság" és az "On-bo zhiem jégeső." A.- nézeteit az egyik fejezet. Forrás korai skolasztika és a tanítások a római egyház. Azt állítani, hogy azonosítsa Plehanov, „a teológiai történetében” hangsúlyozta A. ellentétben az eredeti elvek megosztás a földön és a mennyben:
Aurelius (Aurelius) Mark (121-180) .- római császár és filozófus, a sztoikus iskola (sztoicizmus). Az egyetlen op. „Egyedül veled” összefoglalását tartalmazza formájában aforizmás gondolatok az erkölcs, a-Rui A. nem különül el a vallást. Az alapja az erkölcsi magatartás
és emberi szenvedést nem függ mások. Ahhoz, hogy az erkölcsi tökéletesség csak segít elmélyíteni önmagában jellegének megértéséhez az egész és a tudatosság a múlandóság az emberi élet, a gondolat az elkerülhetetlen halál. Hatja pesszimista motívumok hívó benyújtásának és terpeisho, etikai tanítás A. befolyásolja formálódó keresztény etika.
Független etikai (. Görög autos, önálló, és nomosz, jog) - a fajta etikai elmélet égnek igazolja erkölcs alapján saját törvényei, ez ad értelmet az elvek önellátó;
így értelmezett erkölcs, mint valami eredeti. A részletes indoklást az erkölcsi autonómia Damo Kant. Ezzel szemben az uralkodó erkölcsi hagyomány közvetlen field-
Mike nézeteit fr. materialisták következtetéseket erkölcs „emberi természet”. Kant tulajdonítja neki doopytny eleve állapota:
Ez azon kívül, és ebben az értelemben ez heteronóm. Azonban, az erkölcs megvannak a maga sajátosságai, a saját logikája a fejlődés, ez viszonylag független, nem származhat közvetlenül az objektív gazdasági tényezők, azaz a. E. bizonyos fokú autonómiáját. Belső erkölcs aktivitást mutatja, különösen a valódi mechanizmusát viselkedését. Az erkölcsi értékek, a szocialista identitás elvek és eszmék által inspirált őshonos és a perspektíva céljai a társadalom, és ezért gyakran egymással ellentétes követelményeket a pillanat, szituációs érdekek, megfontolások a személyes nyereség,
„Führer” különösen jellemző a fasiszta ideológia ebben a tekintetben. C. és munkatársai. Kézi, Shih
Axiológiai intuicionizmus - lásd intuitionism ..
Axiology (etikai) (görög Axia-érték és logos- tanítás.) - elmélet tekintve filozófiai kérdések az erkölcsi értékek. Mint egy különleges filozófiai tudományág A. tanulmányozza a problémák a gazdasági, esztétikai, erkölcsi, történelmi és mások. Az értékek származott a közelmúltban, a második felében a XIX. és az „A” maga vezették be csak az elején ·
XX században. fr. filozófus P. Lapp. Azonban a különböző kapcsolatos kérdéseket a természet értékeinek állítottak egész filozófiatörténet az ókor óta. Mivel a területen az etika, A. tanulmányozza a problémák a jó és a rossz, néha különböztetni etika - adó elmélet. DOS. De morális kérdésekben.:
mi a jó, hogy ez egy objektív tulajdonsága bizonyos emberi tevékenységek, vagy egyszerűen csak a nekik tulajdonított erkölcsi tudat? Milyen módon érzékelik az emberek jó és rossz cselekedetek (a becslés)? Mik az eredetét és természetét a koncepció jó az erkölcsi tudat az emberek? A történelem erkölcsi tanítások, különböző módszerek értelmezése jellege és eredete az erkölcsi értékek - naturalisztikus, objektív-idealista és szubjektív idealista, erkölcsi jóság forrása látja az „emberi természet” a „természetes” az emberek vágyát az öröm vagy boldogság (naturalizmus, hedonizmus eudemonism), az isteni akarat vagy tudat (neo-protestantizmus tomizmus), in-törvények és a tulajdonságait a világegyetem, az érzések és érzelmi reakciók emberek (neo, erkölcsi értelemben elmélet Rhee). Edinsgvenno tudományos magyarázat eredetét és természetét erkölcsi értékek ad történelmi-materialista által javasolt értelmezés marxizmus. Ez abból adódik, hogy a
ÖNZETLENSÉG (fr. Altnnsme latin alter-más) -Moral elvét előíró személy elnyomja a saját egoizmus, az önzetlen szolgálat „szomszéd”, a hajlandóság, hogy feláldozza érdeklődés mellett mások érdekeinek. Ebben az elmélet erkölcs távú vezették fr. filozófus és szociológus Comte, to-nek, hogy ezt elv alapján az etikai rendszer. Comte úgy gondolta, hogy az erkölcsi javulás a társadalom lehet elérni oktatják az embereket egy bizonyos társadalmi érzések - A to-Roe kell azzal, hogy az önzés. Ezek a gondolatok alakultak ki az elmúlt - Shaftesbury, Hutch Sonoma, A Smith. A burzsoá felfogás alapja az a meggyőződés, hogy az emberek eredendően önző, és hogy ez a „természetes” tendencia lehet legyőzni az erkölcsi nevelés az ember. T mod. jellemzett
Terni a polgári a társadalom szemben a nép érdekeit meghívott leküzdése nem a szerkezetátalakítás szociális kapcsolatok, valamint (önképzés) alapján önazonosság. A gyakorlatban, hogy az AA a polgári sziget látható csak, mint egy magán jótékonysági (filantrópia) a biztosító az önzetlen szolgálat „szomszéd” egy személyes szinten, ellentétes jogszabályok a gazdasági tevékenység, az égnek ez feltétlenül önző. A szocializmusban az elvet A. megőrzi értékét DOS. területén a személyes kapcsolatok (feltéve egymással különböző speciális szolgáltatások, támogatás és így tovább. d.). A gömb a társadalmilag hasznos tevékenységet, a munkában, mivel V. I. Lenin kimutatta, hogy az emberek nem a „közeli” és a „távoli”, azaz a. E. körül on-wu egészére (azaz, 39, 22. o.) más szóval, nem csak a szolgáltatásnyújtás egyének és a munka voimya javára minden ember. Nem szétválasztása és az ellenzék a saját és mások érdekeit, és azok végső egység, mivel a általánosság-sgyu céljait minden dolgozó ember, az elvek alapján a kommunista erkölcs (kollektivizmus, Ember és társadalom).
Erkölcsnélküliség (a görög a- negatív részecskék és a Latin-Ralis - .. Moral) - erkölcsi elv indokolja a nihilista hozzáállás, hogy a nyilvánosság számára, és különösen az egyetemes erkölcs
e erkölcstelenség és hirdetve egy legitim módon az egyéni viselkedés, formái AA különböző. Ez lehet a frank cinizmus emberkerülés, teljes hiánya elvének végrehajtása az önérdek (egoizmus), vagy éppen ellenkezőleg, psevdogumannaya tolerancia és alázat kapcsolatban más bűncselekmények. KA is tartalmaznia kell annak elismerését, hogy jogszerű használatát bármely, a Vol. H. erkölcstelen azt jelenti, hogy céljai eléréséhez állítólag erkölcsi (jezsuitizmus, Makiavellizm, célok és eszközök), különösen izuverstvo (fanatizmus) demagógia. Végül a VA tudja fejezni a helyzet szélsőséges nihilizmus individualista beállítottságú személyiség, megnyilvánuló azok ellen tiltakozó képmutatás a domináns erkölcsi formájában anarchikus lázadás. És ez a fajta, amelynek semmi köze sincs a forradalmi megdöntése elavult erkölcs vezet a tényleges igazolása erkölcstelenség. Alapelv A. ismételten elméletileg igazolható a történelem etika (önkéntesség, szkepticizmus, relativizmus). Az Ant. Görögország A. elemek megtalálhatók az erkölcsi tanítást a cinikusok és bizonyos késő szofisták. A mai. polgári etika szókimondó prédikátor A. készült Nietzsche, majd L. Klages végül az ideológusok fasizmus George. Gentile és A. Rosenberg. A. motívumokat jelen a etikai
Sgiach tanítások neo-protestantizmus, Emotivism (neo) és egy "humanista" Etikai és még sokan mások. Polgári elméletek. A. viselkedési gondolkodásmód elmélete igaz, különösen azon időszakokban válságok és a hanyatlás, vagy hogy a társadalom (pl. AA fejlődés a nyugati modern. Járó állapotok általános válság a kapitalizmus és .prezhde teljes válság Sovr. Polgári kultúra ).
Antiszthenész Athén (körülbelül 435-375 AD előtt és ...) - ógörög. filozófus hallgató Socrates, az alapító a Cinikus iskola. Fejlődő etikai kérdések A. Socrates fejlett a gondolat, hogy a boldogság és erény rejlő ember magát, és teljes mértékben függ az akarata és a lélek. A. úgy gondolta, hogy a boldogság ugyanaz, mint az erény rejlik az ember belső szabadságát, teljes mértékben független minden külső, az első helyen a Társulat. Azt követelte az autonómia az egyén, azaz a. E. Szabadság a társadalmi és vallási törvényeket. Ahhoz, hogy ez a függetlenség, a t. Sp. A. lehetséges korlátozásával igényeinek, hogy visszatérjen az egyszerűség a természetes állapota az ember, érintetlen civilizáció. Ezért A. (és mások. Nicks ki) elutasította érzéki öröm. külső áru, a gazdagság és a luxus, felismerve, hogy egy kielégítő természetes emberi szükségletek Bírálta civilizáció vezetett egyenlőtlenség és osztálykülönbségek, elutasításra
szignifikáns, és politikai tevékenységet is rámutatott arra, természetellenes megkülönböztetése rabszolgák és gazdáik. Etikai megfontolások A. tükrözte az ideológia az elszegényedett rétegek a Athén a Society. Ő hirdette a visszatérés a természetes állapot azt felvette Diogenész, az ING-egész életmódját elutasította az igényeket kultúra és civilizáció.
APATHY (görög apatheia -. Szenvedélymentességhez) - az egyik fejezetében. Sztoikus etika fogalmak jelölő mentális nyugalom, nyugalmi helyzetben, amikor az érzékek és halászati termékek nem zavarják a tevékenységét az elme. Kivéve a „szenvedély”, amely hatással van a helyes ítélet lehívására egy szubjektív elem, elfogultság a gondolkodás, az A. m. Sp. Sztoikusok, segít a meditáció. Ott hatott a keleti vallási-filozófiai nézeteit, különösen a tanítás a Nirvana abszolút pihenés, to-nek a legmagasabb állapot az emberi lélek. Sztoikus tan A. messze túlmutat az elméletek Arisztotelész követői, to- szükséges csak mérsékelt szenvedélyek, azok korlátait. Sztoikus leválasztás elvének a földi szenvedélyek, érzelmek a játék, a követelmények megszorításokat és önvizsgálat használták, majd a keresztény erkölcs.
APPROBATIVNYE elmélet (latin, approbatio - jóváhagyás szankció) elmélete az erkölcs, a k-ryh eredetű, alapítványi és jelenti znachenle erkölcsi PO-
-van, -zlo). Így ezek korlátozott magunkat az állítást, a felület az a tény, hogy az erkölcsi nézetek egyfajta szociális vagy „ahogy fogalmazott,” kollektív „tudat. Bár Durkheim és Levy-Bruhl elismerte szóban kommunikálni” kollektív reprezentációk „az anyagi feltételek az élet a szigeten, a végső alapja az erkölcs, mégis látták magukat ezek a gondolatok, hogy vezette őket, hogy a szubjektivista megértését erkölcsi jellegű. a jövőben a szubjektivista tendencia értelmezése erkölcs dolgoztak tovább. b urzhuaznymi szociológusok és etika - neo.
Arisztipposz Cyrene (ca 435 -. Ca. 355 BC ...) - ókori görög, idealista filozófus, ideológusa rabszolgatartó arisztokrácia, támogatója hedonizmus a etikai. Korán jött szülőföldjéről észak-afrikai város Cyrene Athén és tanítványa lett Szókratész. Később alakult uralkodása Cyrus, nem filozófiai iskola (Kyrenia-ság vagy hedonista). Kutatási téma A.- sors az ember és az eredmény a legmagasabb jó. Az egyetlen tudás forrása szerint A -. Sensation, to- csökkenthető érzéseit az öröm és fájdalom. Ezek az érzések - az intézkedés a jó és a rossz, az igazság és a hazugság;
Minden élőlény keressétek először, hogy elkerüljék a második. Megy szókratészi helyzetben a jó mind kombinált erények
boldogság, különleges jelentőséget tulajdonít AA utoljára. Ő határozza meg a boldogságot, mint egy hosszú távú öröm, hogy Roe-bejelenti a feltétel a jó és az élet célja. De nem szabad lesz egy rabszolga, hogy öröm, meg kell hogy legyen, és az intelligenciát méri, a spirituális elem. Op. És nem maradt fenn.
Arisztotelész (384-322 BC). - ógörög. filozófus és tudós és lexikográfus, to- Marx „a legnagyobb ókori gondolkodó”. Megalapította saját iskolát (Líceum). Kritizálása az elmélet tanára Platón, a „ötletek”, mint egy testetlen formák dolgok, létrehozta a tanítás a cél idealizmus. kiterjed mindenfajta mai. tudását, és magyarázza a természet a kérdések gyakran egybeesik a materializmus, etika A. szentelt három speciális munkaerő, Ch. amelyek közül az egyik - „Az etika Nikomakhosz - volt a célja, az ő fia. A. úgy gondolta, hogy az alapja az erkölcsi tevékenység van az erkölcsi erények a cél célszerűség. A legfőbb jó - ez a cél, hogy egy raj ember törekszik arra, önmagáért. Ebből kiderül, hogy legfőbb irányító tudomány - politikát. Hogyan önellátó, akkor nem állhat semmilyen anyagi jólét, sem öröm, nem is ugyanabban az erény, meghatározva a cél az ember, hogy-Roe testesül kiváló teljesítményt ésszerű tevékenység összhangban és minden esetben külön jellemző saját üdvözlő
detelyu. Törekvés a legmagasabb jó élet csak akkor lehet aktív; jó minőségű, nem talált akcióban, nem ad boldogságot. Amellett, hogy a végső cél elérése a legfőbb jó feltételez bizonyos számú alárendelt kisebb célokat. Akkor a cél elérése érdekében, amelynek értelmében, az égnek mindenekelőtt a képesség, hogy helyesen navigálni - átlagosan között felesleges és hiány. A „középső” lehet találni a beteg; választás, amelyekre csak nailuchsheeiz jó. A. alapján felosztva etikai vagy erényeket jellegű (pl. Nagylelkűség) és dia-noétikus vagy intelligens (pl. Wisdom). Legutóbbi fejleszteni Ch. arr. képzéssel. Ez előírja, tapasztalat és az idő. Az erény - nem érinti és nem veleszületett képességek és szerzett tulajdonságok. Mert, hogy megtalálják a „középső” között felesleges és nem a kemény erkölcsi tökéletesség -. Ahhoz, hogy egy ritka, dicséretes és szép Mivel az erények nyilvánul terén, ami a cél, akkor szerint A. a hatalom és a jóság az ember, és a romlottság és absztinencia. Ugyanakkor a vágy, a valódi célja nem tartozik a személyes választás; egy személynek kell születni kell ezt a vágyat. Ki a természet elsajátította őket, - egy nemes ember. Ste-csonkja és önkényes intézkedései
Aszkézis (. Askeo- görög gyakorlat) - az erkölcsi vett DRC, irányítja az embereket, hogy az önmegtartóztatás, otkazot földi javak és örömök értelemben elnyomása a törekvések az elő-