Arisztotelész 2
Arisztotelész filozófiája. materialista
2. Besorolás filozófia, mivel Arisztotelész.
Filozófiát Arisztotelész három csoportba sorolhatók:
elméleti tanulmányok az élet problémáit, a különböző területeken az élet, az eredete minden dolog, az okok a különböző jelenségek (az úgynevezett „elsődleges filozófia”);
praktikus - emberi tevékenység, szerkezete az állam;
Úgy tartják, hogy a logika valóban kiemelte Arisztotelész a negyedik része a filozófia.
3. Kritika Arisztotelész, mint egy módja annak, hogy megmagyarázza az élet lényege.
Figyelembe véve a problémát, hogy Arisztotelész bírálta Platón filozófiája, mely szerint a világ osztották a „világ a dolgok”, és „a világ tiszta (testetlen ötlet), és a” világ a dolgok „, mint egész, valamint az egyes dolog külön-külön, csak anyagi kijelző megfelel a „tiszta elképzelés”.
A hiba Platón, Arisztotelész szerint az, hogy ő tépte a „világ ötletek” a valós világ és úgy „tiszta gondolatok” anélkül, hogy kapcsolatban a valósággal, amely saját jellemzőkkel - hossz, békemozgalom és mások.
Arisztotelész ad a saját értelmezését a problémát:
nincs „tiszta gondolatok”, nem kapcsolódik a környező valóság, a kijelző, amely mind a dolgok és tárgyak az anyagi világ;
Már csak elszigetelt és kifejezetten bizonyos dolgokat;
adatelemek nevezzük az egyének (fordításban - „oszthatatlan”), azaz csak egy bizonyos ló egy adott helyen, nem pedig „az ötletet, a ló”, a megvalósításban, amelyet ez a ló egy bizonyos széket, található egy adott helyen, és amelynek a karakterek, hanem „az ötlet a szék”, egy adott ház, amely jól meghatározott paraméterek, és nem az „ötlet a ház”, stb.;
egyének elsődleges entitás, és milyen típusú és generációk egyének (az összes lovat, a ház egyáltalán, és így tovább) - a másodlagos.
Mivel lény nem „tiszta gondolatok” ( „Eidos”), és anyaguk reflexió (a „dolgok”), felmerül a kérdés: Mi a lét?
Más szóval, Arisztotelész szerint, hogy - ez a lényege (anyag), amelynek a tulajdonságait mennyiségét, minőségét, helyét, idejét, a kapcsolatok, helyzet, állapot, cselekvés, szenvedés.
5. A probléma a kérdés a filozófia Arisztotelész
Fontos helyet a filozófia Arisztotelész volt a probléma a kérdésben. Mi történt? Arisztotelész szerint számít - egy potenciát, korlátozott formájú (például egy réz labda - réz, korlátos gömb, stb). Ami ezt a problémát, a filozófus is megállapítja, hogy:
minden, ami létezik a világon van egy potenciát (valójában számít), és formája;
változó közül legalább az egyik ezek a tulajdonságok (akár számít, vagy forma) változáshoz vezet a lényege maga a tárgy;
valóságban - sorozata átmenet számít alkotnak, és a forma, hogy számít;
potenciát (anyag) egy passzív elv, formájában - aktív;
A legmagasabb formája mindent az Isten, miután kifogyott belőle a világon.
6. A probléma a lélek és a filozófia Arisztotelész.
Hordozója a tudat, Arisztotelész szerint, a lélek. Filozófus három szintet különböztet a lélek:
Hordozójaként tudat, a lélek is felelős a szervezet funkcióit.
A vegetatív lélek felelős a funkció a táplálkozás, a növekedés és a szaporodás. Ugyanazokat a funkciókat (táplálkozás, növekedés, szaporodás) ismeri és állati lélek, de hála a teste érzetek és funkciók egészítik vágyak. Ez csak ésszerű (humán) lélek, amely az összes fenti funkciókat, és felelős a több érvelés és a gondolkodás funkciókat. Ez az, ami megkülönbözteti az ember a világ minden tájáról.
Arisztotelész materialista megközelítés a problémát az ember. Úgy véli, hogy az a személy:
biológiai entitás egyik típusa a magasabb állatok;
Ez eltér az állatok jelenléte a gondolat és az értelem;
Ez egy veleszületett hajlam élni a saját fajtája (azaz, hogy él egy csoportban).
Ez az utolsó minőség - kell élni a csapatban - vezet a társadalom - egy nagy csapat ember vesz részt a termelés az anyagi javak és a forgalmazás, élő azonos területen és egyesítette a nyelv, rokonság és kulturális kapcsolatokat.
Szabályozási mechanizmust a társadalom (védelem ellenségei, hogy fenntartsák a belső rend, támogatása a gazdaság stb) az állam.
7. Besorolás Arisztotelész formája az állam.
Arisztotelész azonosítja hatféle kimondja:
csőcselékuralom (mob szabály, extrém demokrácia);
politija (keveréke enyhe vagy közepesen súlyos oligarchiában demokratikus).
Mint Platón, Arisztotelész elválasztja a „rossz” kormányzati formák (zsarnokság, az oligarchia, és a szélsőséges csőcselékuralom) és a „jó” (monarchia, az arisztokrácia és a politikai közösség).
A legjobb államforma, Arisztotelész szerint egy politikai közösség - egy sor enyhe és középsúlyos oligarchia a demokrácia, az állam a „középosztály” (Arisztotelész ideális).
Arisztotelész szerint az állam felmerül természetes módon, hogy megfeleljen a szükséget szenvedő, és a cél a létezéséről - elérését jó emberek. Az állam jár a legmagasabb formája az emberek közötti kommunikációt, hogy minden egyéb emberi kapcsolatok eléri a tökéletességet és befejezését. A természetes eredetű az állam annak a ténynek köszönhető, hogy minden ember természete cseppentve a vágy nyilvános kommunikáció, és az elsőt a kommunikáció szervezett volt, a legnagyobb hasznot az emberiségnek. Kitalálni az ember lényege a törvényi fejlődését.
Arisztotelész azt mondta, hogy az ember, a természet, a politikai lény, és annak megkötésére, azt mondhatjuk, a tökéletesség kap az állam. A természet a szellemi és erkölcsi erő felruházott ember, amit használhat jó vagy rossz.
Ha egy személy erkölcsi elvek, tudja elérni a tökéletességet. Egy ember mentes a morális elvek, folyamatban van a leggonoszabb és vad, piszkos a saját szexuális ösztönök és ízét. Érintve kapcsolatok és koordináció a triád: az állam, a család, az egyén, Arisztotelész úgy véli, hogy a „természeténél fogva megelőzi az egyes állam”, amely kimondja, a természet előtt áll a természet, a család és az egyén, és ezért „az szükséges, hogy az egész megelőzte részei.” Az állam, ahol Arisztotelész következőképpen Plato egy bizonyos egysége az azt alkotó elemek, azonban nem olyan központosított, mint a Plato. Államforma Arisztotelész írja le, mint egy olyan politikai rendszer, képviseli a legfőbb hatalmat az államban. Attól függően, hogy a számát vonalzók (egy, egy pár, a többség) határozza meg az alak a állapotban. Ebben az esetben is vannak helyes és helytelen kormányzati formák. A kritérium a megfelelő államforma van a szolgáltatás, hogy a közérdek, a rossz - a vágy a személyes haszon, előny. Három helyes formák az állam támogassa a monarchia (királyság), arisztokrácia és a politika (politika - ez többségi elv, amely egyesíti a legjobb tulajdonságait arisztokrácia és a demokrácia). Rossz, rossz - zsarnokság, az oligarchia, a demokrácia. Az viszont minden forma több fajta. A kiváltó oka a zavar az emberek, néha vezető változás a kormányzati formák, köztük eredményeként puccsok, Arisztotelész látja a hiányzó egyenlőség az állam. Kedvéért az egyenlőség végzett puccsok és felkelések. A földkérdés, Arisztotelész úgy véli, hogy nem kell két formája földtulajdon: az egyik magában foglalja a közös állami földek, a másik - a magántulajdon a polgárok, akiknek az alapja a baráti termesztett termékek általános használatra, más polgárok.
Jogszabályok az országban - ez szerves része a politika. Jogalkotók ezt figyelembe venni mindig annak érdekében, hogy hatékonyan és megfelelően tükrözik az egyediségét a jogszabályok az állami rendszer, és így hozzájárulnak a megőrzése és erősítése a meglévő kapcsolatrendszer.
8. A történelmi jelentőségű Arisztotelész filozófiája, hogy:
Ő tett jelentős kiigazításra számos rendelkezése Platón filozófia, bírálta a tanítás a „tiszta gondolatok”;
Ő adta a materialista értelmezése eredetét a világ és az ember;
Ő meg a lényege a kérdésben;
Ő azonosította hatféle állami és megadta a koncepció az ideális típus - a politikai közösség;
Ellentétben otPlatona, tekintik minden létező csak ötletek, Arisztotelész kezeli a többi pozíciót, az arány az általános és a konkrét, a valós és logikus. Ő nem ellenzi, és ne ossza őket, ahogy Platón, és egyesíti. ÖSSZEFOGLALÁS, majd melynek lényege is az, nem tud, Arisztotelész szerint, külön-külön vannak. A lényeg a dologban is, és nem azon kívül, és azokat beépítették. Tanítása Arisztotelész kezdődik kideríteni, hogy mi a tudomány vagy tudományos tanulmányozzák lény. Az ilyen tudomány amely, eltekintve az egyedi tulajdonságok, hogy (például mennyiséget, mozgás) lenne tudni, hogy a jellege, hogy egy filozófia. Eltérően más tudományok hogy tanulmányozza a különböző aspektusait a tulajdonságok az élet, a filozófia tanulmányok, mi határozza meg a lényege, hogy.
Lényeg, Arisztotelész azt mondja, amit a lényege: egy bizonyos értelemben - az ügyet a másik - a koncepció és alakja, valamint a harmadik helyen - mi áll az anyag és a forma. Ebben az esetben, a kérdés érteni valamit homályos, ami „önmagában nem jelezzük, vagy meghatározott lényegét, és nem által meghatározott összeget, vagy amelynek bármely más tulajdonságok, ami biztosan létezik.” Arisztotelész szerint számít veszi bizonyossággal csak a forma. Alaktalan anyag csak akkor jelenik meg, mint egy lehetőség, és csak a vevő a forma, ez lesz a valóság.
A lényeg - az ok nem csak a valós életben, hanem a jövőbeli létezését.
Ebben a paradigmában, Arisztotelész meghatározza négy ok, létezésének meghatározására:
A természet és az élet lényege, tehát a dolog az, ami;
anyag és hordozó -, hogy amelyből minden keletkezik;
A vezetés oka, vagyis az elv a mozgás;
A célok elérésének és az előnyöket, természetes tevékenység eredményét.
Arisztotelész elképzelések megismerése alapvetően összefonódik tanításait és logikai dialektikát, kiegészítve azokat. A területen a megismerés Arisztotelész nemcsak felismerték a párbeszéd, vita, vita eléri az igazságot, hanem hogy terjesszen elő új elvek és eszmék a tudás és különösen a tanítás a tudás és a plauzibilis valószínűségi vagy dialektika, amely elvezet a tudás a pontosság, vagy apodiktikus. Arisztotelész szerint a dialektika áll valószínűsége és elfogadható a tudás és az igaz tudás kell építeni a valós állapotát, csak az tartozik apodiktikus tudás. Természetesen „apodiktikus” és a „dialektikus” nem egymással szemben, ezek egymáshoz. A dialektikus ismeretek alapján érzékszervi észlelés, hogy a tapasztalatból származik, és mozog a területén összeegyeztethetetlen ellentétek ad csak valószínűségi tudás, t. E., többé-kevésbé hihető képet ad a témáról. Ahhoz, hogy ezt a tudást a nagyobb pontosságot, szemben mérlegelni kell a különböző vélemények, értékelések, a meglévő vagy előadott azonosítani a lényege az ismert jelenségek. Mindezek ellenére azonban ezeket a technikákat, hogy ily módon bizonyos ismerete lehetetlen.
Az igazi tudás, Arisztotelész szerint nem érjük el az érzékszervi észlelés vagy a tapasztalat, és tevékenységének köszönhetően az elme, amely rendelkezik a szükséges képességekkel, hogy elérje az igazságot.
Ezek a tulajdonságok rejlő emberi elme nem született. Léteznek a lehetőségeit. Ahhoz, hogy ezeket a képességeket nyilvánul meg kell gyűjteni céltudatosan tényeket, koncentrálni az elme a tanulmány a természet e tényeket, és csak ezután lehet a valódi tudás. Mivel a gondolkodási képességet, amelynek, hogy tudjuk, hogy az igazság - Arisztotelész - az egyik mindig az igazság, és a másik is hibákhoz vezethet (pl vélemény, érvelés), az igazság mindig az adott tudomány és az elme, akkor nincs más fajta (tudás ), de az elme nem pontosabb, mint a tudomány. Az elmélet a tudás Arisztotelész közvetlenül szomszédos a logika. Bár a logika Arisztotelész tartalmára vonatkozó formális jellegű, ez egy multi-diszciplináris, mert ez tartalmazza a tanítás a lét és a tanítás az igazság és a tudás.
Jelentős mértékben hozzájárult a fejlesztési logika (adott koncepció a deduktív módszer - a magán általános, indokolt a rendszer szillogizmusokon - visszavonása két vagy több csomag következtetés).